再現(xiàn)和表達(dá)：手機(jī)自拍中的身體

俞锫 趙翠娟

摘要：文章研究人們?nèi)绾瓮ㄟ^手機(jī)自拍的行為生產(chǎn)自己的身體。文章認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)中的圖像實(shí)踐將人類的身體作為觀照的對象，而技術(shù)的發(fā)展為觀照身體提供了多種可能性。手機(jī)自拍把身體作為主要的記錄對象，通過放大身體細(xì)節(jié)和隱藏身體背景去再現(xiàn)部分的身體，通過選擇性的呈現(xiàn)去體現(xiàn)自我管控能力。自拍的照片是思想的載體，自拍者通過使用各種后期修圖技術(shù)，通過美化身體或?qū)ι眢w進(jìn)行變形，既可以表現(xiàn)自拍者的真情實(shí)感，也是他們進(jìn)行表演的舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：手機(jī)自拍，再現(xiàn)，表現(xiàn)，

身體是個(gè)人存在的物理載體，也是人們認(rèn)識(shí)自己的客觀途徑。在人類社會(huì)發(fā)展的過程中人們從未停止對自身的關(guān)注。“人類對自身身體關(guān)注的一個(gè)重要表征就是身體的視覺化表達(dá)。”手機(jī)自拍活動(dòng)就是這樣一種視覺化表達(dá)形式。受到物質(zhì)性的局限，如前置攝像頭的焦距范圍限制、手機(jī)屏幕的顯示限制以及胳膊到手機(jī)屏幕的拍攝距離限制等，手機(jī)自拍的拍攝對象被局限在了以臉部為主的自拍者本人的身體。那么通過手機(jī)自拍行為，人們?nèi)绾紊a(chǎn)自身？在這樣的生產(chǎn)活動(dòng)中，如何體現(xiàn)對自身和關(guān)注和認(rèn)識(shí)呢？

一、身體是人類社會(huì)的重要觀照對象

身體具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，它不僅僅是生物意義上的生存載體，還包含深厚的社會(huì)意義和精神內(nèi)涵。人類發(fā)展的過程伴隨著對身體的認(rèn)識(shí)和關(guān)注。在中國古代，《老子》強(qiáng)調(diào)身體和欲望的對立與統(tǒng)一的關(guān)系。《論語》中關(guān)于“禮”的論述強(qiáng)調(diào)了對身體代表的社會(huì)等級(jí)身份的尊重，其中“克己復(fù)禮”就是以身體為載體來實(shí)踐“仁”和“禮”的理想。

西方社會(huì)中，柏拉圖奠定了西方社會(huì)關(guān)于身體的認(rèn)知傳統(tǒng)。在《理想國》中，他認(rèn)為身體和靈魂是對立的，身體是罪惡的源頭，只有控制身體、壓抑身體的欲望，才能獲得精神的釋放和自由。

大眾文化興起之后，身體話語開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。梅洛·龐蒂確立了身體的主體性地位，他強(qiáng)調(diào)人自身的本能以及人的肉身性特征。杜威提出了“身體經(jīng)驗(yàn)主義”，他認(rèn)為身體自身具有重要的審美特征，要從身體和日常生活中培養(yǎng)藝術(shù)。德勒茲德“身體欲望理論”認(rèn)為，生活中人的一切欲望皆來自于身體。

進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后，人類關(guān)于身體的研究發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向。以?？潞王U德里亞為代表的消費(fèi)身體理論得以形成和發(fā)展。他們充分論證了身體在消費(fèi)社會(huì)時(shí)代的主要作用?，F(xiàn)實(shí)生活中，圍繞身體展開的消費(fèi)服務(wù)隨處可見，美容美發(fā)，健身游泳，洗浴整容等等服務(wù)行業(yè)成為城市生活的重要消費(fèi)場所，這也標(biāo)志著身體已經(jīng)不再只是生理的生產(chǎn)工具，而是重要的消費(fèi)對象。

在圖片攝影和視頻攝影領(lǐng)域中，肖像攝影體現(xiàn)了人們對身體的關(guān)注和記錄。它作為私人及家庭留影的方式，成為人們的身體和生命延續(xù)的見證，同時(shí)也保留了人們對祖先的記憶。從傳統(tǒng)攝影的人像攝影到數(shù)碼攝影的人體攝影再到手機(jī)攝影的自拍攝影，人們從關(guān)注和記錄自身轉(zhuǎn)向了消費(fèi)自身，但無論何種圖像實(shí)踐模式都說明了一點(diǎn)：身體是人類社會(huì)的重要觀照對象，而技術(shù)的發(fā)展為觀照身體提供了多種可能。

二、手機(jī)自拍對身體的再現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)嵌入日常社會(huì)的方方面面。它的功能已經(jīng)突破了移動(dòng)通訊媒介、在日常生活中承擔(dān)著重要角色。自通訊和攝影的功能結(jié)合以后，大大降低了拍照的難度、增加了拍照（自拍）的便利。手機(jī)攝影也傳承了攝影技術(shù)一以貫之的身體記錄功能，將身體作為手機(jī)自拍的主要記錄對象，被大眾廣泛實(shí)踐。相對以往攝影技術(shù)對身體的再現(xiàn)，手機(jī)自拍對身體的再現(xiàn)具有兩個(gè)方面的特征。

（一）放大身體細(xì)節(jié)

手機(jī)自拍對許多人來說已經(jīng)是一個(gè)習(xí)慣性行為。他們將自己的身體作為創(chuàng)作內(nèi)容，在任何地點(diǎn)、任何場景都會(huì)拿出手機(jī)，高高舉起胳膊，低頭45度拍下一張心儀的照片。通過觀察網(wǎng)絡(luò)上的自拍照，研究者發(fā)現(xiàn)自拍照都一些標(biāo)準(zhǔn)的姿勢—剪刀手、托腮、遮住半邊臉等等，這是因?yàn)槭謾C(jī)前置攝像頭的焦距有限以及手持拍照的距離限制，導(dǎo)致手機(jī)自拍照多記錄的是人物的面部細(xì)節(jié)，不僅會(huì)放大五官中的的鼻子等細(xì)節(jié)，還會(huì)帶來一定程度的面部畸變，而這些標(biāo)準(zhǔn)的姿勢很好地掩蓋了自拍展現(xiàn)的身體的不完美。

傳統(tǒng)攝影有一整套的標(biāo)準(zhǔn)和流程，面部表情并不是攝影的主要關(guān)注對象。攝影師會(huì)告訴被攝者應(yīng)該保持什么動(dòng)作和表情。攝影師按下快門的一瞬間，人們的面部表情往往都定格為標(biāo)準(zhǔn)的微笑。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)和流程下，無論拍攝對象是誰，拍攝的照片都呈現(xiàn)出同樣的效果。這種照片中的人物和場景的結(jié)合具有紀(jì)念性，不但不突出人物的表情，甚至有意忽略面部情緒細(xì)節(jié)。

隨著手機(jī)設(shè)備和自拍技術(shù)升級(jí)，手機(jī)屏幕的占比越來越大，為自拍提供了更大、更清晰的視野。手機(jī)自拍的主要表現(xiàn)對象是人物的局部細(xì)節(jié)。首先，臉部成為人們最喜歡展示的部分，不僅因?yàn)榇蟊妼ζ令佒档淖非蠛蛯檺郏且驗(yàn)槟樖且粋€(gè)人區(qū)別與其他人的重要身體符號(hào)。人們不僅可以通過面部表情的細(xì)微調(diào)整和控制，準(zhǔn)確表達(dá)著當(dāng)時(shí)的心境和情緒，同時(shí)，還可以通過精致的妝容、完美的構(gòu)圖和拍攝的角度來展現(xiàn)自己最美的一面。其次，胸部也是身材姣好的女生在自拍時(shí)經(jīng)常展現(xiàn)的部位。這樣的自拍一方面可以凸顯自拍者有著較強(qiáng)的管理自己身體的能力，另一方面自拍者也可以通過別人的互動(dòng)和點(diǎn)贊等行為獲得極強(qiáng)的優(yōu)越感。最后，唇部和眼睛等五官的局部也是人們經(jīng)常展示的部位，這樣的自拍更多的是在傳遞自拍者當(dāng)時(shí)的情緒?？傊?，不同角度的自拍照記錄的都是放大的身體細(xì)節(jié)，是一種精心挑選后的選擇性呈現(xiàn)。人們試圖通過精致的、追求完美的自拍行為體現(xiàn)去體現(xiàn)自我管控能力，從而獲得更多的社會(huì)認(rèn)同。正如英國學(xué)者吉登斯在其著作《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》中說到：“對身體保持規(guī)訓(xùn)，是優(yōu)秀的社會(huì)能動(dòng)者固有的一種能力”，“對身體的慣常性控制，既是能動(dòng)的一種內(nèi)在本質(zhì)，也是被他人接受為個(gè)體的一種能力?！?/p>

（二）隱藏身體背景

觀察手機(jī)自拍照片可以發(fā)現(xiàn)，受到手機(jī)構(gòu)圖視框的邊界局限，照片中拍攝者面部表情被放大，身體全貌和更多的環(huán)境信息被隱藏在手機(jī)屏幕以外。手機(jī)自拍的形式限制了拍攝時(shí)能夠涵蓋的畫面信息。一方面，手機(jī)自拍活動(dòng)被局限在拍攝者手臂到手機(jī)屏幕之間對策有限范圍內(nèi);另一方面，手機(jī)的前置攝像頭焦距有限，使得前置攝像頭拍攝的景別往往很小，這就導(dǎo)致了自拍的畫面中往往只有身體的一部分。上述局限性框定了身體的某一部分，隱去大部分的環(huán)境信息，突出了拍攝者的五官樣貌，滿足了拍攝者塑造更完美、更理想個(gè)人形象的愿望。

研究表明，人眼更傾向于觀看橫向的景物范圍。因此橫屏的電腦和電視似乎更符合人眼的觀看習(xí)慣。針對這些媒體生產(chǎn)的影視作品也采用橫向畫面，比例從3：4到16：9，變得越來越寬，這樣的畫面可以容納更多的背景和信息。而手機(jī)豎屏的設(shè)計(jì)恰恰反對背景信息的過多展示，豎屏的構(gòu)造也使得更多的自拍照片以豎構(gòu)圖的形式生產(chǎn)出來，在突出身體某些局部的同時(shí)隱藏了更多的真實(shí)身體的整體形象;在放大臉部的同時(shí)隱藏了身體的四肢、身體所處的環(huán)境信息以及時(shí)空背景。這也契合了人們在自拍的時(shí)候，主動(dòng)選擇放大自己的優(yōu)點(diǎn)，隱藏自己的缺點(diǎn)的心理動(dòng)機(jī)。因此，自拍照使得身體這個(gè)文本的內(nèi)容變得更加確定和單一。

三、手機(jī)自拍對身體的表現(xiàn)

在傳統(tǒng)攝影中，當(dāng)攝影師拍攝人像作品時(shí)，往往通過創(chuàng)造性的構(gòu)圖和光線來表達(dá)攝影師內(nèi)心的情緒和想法。攝影作品對攝影師來說是表現(xiàn)其思想的載體，而對于被拍攝者來說，照片他物理的身體再現(xiàn)的客觀載體。而在手機(jī)自拍攝影中，攝影師同時(shí)也是拍攝主體，通過拍攝自己的物理身體來表達(dá)自己的思想和情緒。從這個(gè)角度說，手機(jī)自拍的照片即是表現(xiàn)對象、也是再現(xiàn)對象的載體。手機(jī)自拍的圖像成為了自我表達(dá)的重要方式。

（一）內(nèi)在情感表現(xiàn)

馬克思認(rèn)為：意識(shí)來源于物質(zhì)，物質(zhì)是第一位的，意識(shí)是第二位的。意識(shí)來源于物質(zhì)也必將通過物質(zhì)反映出來。身體作為個(gè)人意識(shí)的物理載體，也是個(gè)人情感表現(xiàn)的主要途徑。反映在手機(jī)自拍領(lǐng)域，表現(xiàn)為人們在手機(jī)鏡頭前通過控制不同的面部表情來傳達(dá)不同的內(nèi)心情緒。

1、真實(shí)的情感流露

基于攝影客觀記錄的本質(zhì)，手機(jī)自拍照主要的功能是通過真實(shí)記錄身體的某個(gè)細(xì)節(jié)、某個(gè)狀態(tài)來表現(xiàn)當(dāng)下的真實(shí)情感。比如人們在開心的時(shí)候，往往會(huì)通過自拍的方式記錄當(dāng)時(shí)上揚(yáng)的嘴角;人們在難過的時(shí)候，會(huì)通過自拍的方式記錄下難過的眼神等等。事實(shí)上，被自拍記錄下的嘴角和眼神本身并不重要，重要的是通過記錄那一瞬間的身體去表達(dá)情緒和狀態(tài)。自拍者將這樣的照片分享到社交網(wǎng)絡(luò)中，不但可以讓更多的人見證自己精神面貌和生活狀態(tài)，還期待獲得別人的注意、關(guān)心和互動(dòng)。

真實(shí)情感的表達(dá)還可以通過依據(jù)自拍照片制作的表情包來展現(xiàn)。無論是美麗可愛的表情包還是丑化搞怪的表情包，都是個(gè)人情緒的外化表達(dá)。人們之間通過表情包進(jìn)行社交互動(dòng)，既展示了彼此個(gè)性化的一面，也增近了朋友間的社會(huì)關(guān)系。

2、建構(gòu)的情緒表演

手機(jī)的普及和手機(jī)前置攝像頭技術(shù)的完善，使得人人都可以隨時(shí)隨地進(jìn)行自拍。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)自拍依靠微信朋友圈分享催生了自拍風(fēng)潮。虛擬互聯(lián)網(wǎng)空間中的人際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中的完全不同，互聯(lián)網(wǎng)中人們通過碎片化的語言和精修過的圖片來認(rèn)識(shí)彼此和維系關(guān)系。手機(jī)自拍照片除了真實(shí)記錄、真實(shí)表達(dá)以外，還有助于自拍者建構(gòu)表演。許多人通過分享某個(gè)瞬間的照片夸大和偽裝自己的生活，通過積極正向的表情包傳遞溫暖美好的形象、隱藏自己的負(fù)能量。這種自我操控的選擇性表演正印證了戈夫曼的“擬劇理論”：人們通過隱藏“后臺(tái)”生活中的不堪，來展現(xiàn)“前臺(tái)”生活中美好的自己。比如人們通過手機(jī)自拍在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)自己的完美五官和生活狀態(tài)，自拍者往往在自拍時(shí)展現(xiàn)出最美的微笑和最酷的表情。它們也許并不是自拍者真實(shí)生活中的常態(tài)，而是通過有意的建構(gòu)去塑造自拍者最完美的個(gè)人形象。

（二）外在形象表現(xiàn)

人類對美的追求亙古不變，從身體涂鴉到特色服飾都是人們追求美的形象的實(shí)踐探索。人類社會(huì)進(jìn)入了影像化時(shí)代后，自我形象的美化方式也發(fā)生了變化。由于自拍的圖片多是由人物面部細(xì)節(jié)的構(gòu)成，因此自拍者對攝像頭的曝光、對焦、自動(dòng)白平衡等功能有著很高的要求;同時(shí)，自拍者對自拍照片中的臉部輪廓、臉色和皮膚質(zhì)感也有著更高的期待。手機(jī)為個(gè)人形象的理想化呈現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，美顏手機(jī)和修圖軟件也應(yīng)運(yùn)而生。

1、美化的表現(xiàn)手法

自2012年起，小米、華為等手機(jī)廠商開始生產(chǎn)自帶美顏功能的拍照手機(jī)。隨著人工智能（AI）技術(shù)在手機(jī)媒介上的成熟運(yùn)用，AI智能美顏手機(jī)也應(yīng)運(yùn)而生。這類手機(jī)在拍攝時(shí)，前置攝像頭可以智能識(shí)別拍攝者的年齡并進(jìn)行符合其年齡階段的美顏效果的處理。如OPPO?R17手機(jī)后置攝像頭像素1600萬，前置攝像頭像素2500萬，可以支持瘦臉補(bǔ)妝等8種美顏模式。AI還能自動(dòng)學(xué)習(xí)用戶的美顏習(xí)慣，越拍越美。又如小米MIX3?手機(jī)前置攝像頭是2400萬像素+200萬像素的柔光雙攝像頭，前置攝像頭自帶美顏功能，拍出的照片帶有美容、美顏、美白等效果。還有被稱為“最佳智能自拍神器”的中興Blade?V10手機(jī)同樣主打美顏?zhàn)耘墓δ?。它可以將拍照功能與AI技術(shù)結(jié)合，精確采集人臉特征及紋理信息，實(shí)現(xiàn)一人一面，打破了美顏?zhàn)耘摹扒艘幻妗钡膶擂巍?/p>

美顏手機(jī)的主要目標(biāo)群體是愛美、愛自拍的女性。但是魅族Note9手機(jī)考慮到了男性用戶和女性用戶對美顏需求差異，專門為男性用戶打造了一套美顏優(yōu)化方案。該款手機(jī)使用2000萬像素前置攝像探頭，在弱光環(huán)境下，前置攝像頭會(huì)自動(dòng)開啟暗光增強(qiáng)模式，讓夜間自拍也變得清晰。鼓勵(lì)男用通過自拍展現(xiàn)完美的形象。

為智能手機(jī)開發(fā)的各類圖片后期軟件，如?VSCO、Snapseed、Lightroom等，能夠“化腐朽為神奇”。不但讓普通人成為攝影師，軟件提供的濾鏡和美顏功能還可以讓人們都成為專業(yè)的修圖師。

成立于2008年的美圖公司是美顏行業(yè)的巨頭，它以“讓更多人變美”為使命，以圖片美化工具進(jìn)入市場，陸續(xù)推出了拍照、圖片美化和視頻美化等產(chǎn)品。2011年，手機(jī)美顏軟件“美圖秀秀”上線后，立即成為廣大手機(jī)用戶爭相下載的手機(jī)應(yīng)用軟件，并榮獲“百度十大隨身應(yīng)用”、“App?Store年度下載十佳產(chǎn)品”等口碑。美圖秀秀提供的免費(fèi)圖片美化功能，可以實(shí)現(xiàn)人像美容等多項(xiàng)功能。截止2013年，美圖秀秀的移動(dòng)端用戶已經(jīng)擁有超過1億人次的用戶，日活躍用戶達(dá)到560萬，每天通過美圖秀秀處理后的照片有60萬張。2013年1月27日，“美顏相機(jī)”上線。它將照片美化功能和拍照功能相結(jié)合，具有自拍、高級(jí)美顏等模塊。2016年6月14日，美圖公司發(fā)布的《全球自拍粉皮書》中提到：“美顏?zhàn)耘木€產(chǎn)品全球總用戶達(dá)到7.24億，每日產(chǎn)生照片2.1億張。70%的用戶認(rèn)為美顏相機(jī)讓自己更自信?！背搜邪l(fā)專為美圖手機(jī)設(shè)計(jì)的支架、保護(hù)套、自拍控制器、補(bǔ)光燈等等，美圖公司還開發(fā)美圖手機(jī)，2018年推出了美圖T9手機(jī)，配置了6.01英寸顯示屏、前后雙攝像頭、搭配f/1.8防抖自動(dòng)對焦鏡頭以及連續(xù)閃光“燈”。從美圖公司的第一個(gè)產(chǎn)品“美圖秀秀”的名稱就可以清楚看出對“美”的使命和“秀”的文化的宣揚(yáng)。美圖公司不但重新定義了用戶表現(xiàn)自我和創(chuàng)造完美自我的方式，還開始布局社交戰(zhàn)略。通過美圖技術(shù)處理的自拍照將進(jìn)一步成為手機(jī)自拍者進(jìn)行形象表達(dá)和社交的最佳載體。

2、變形的表現(xiàn)手法

當(dāng)代視覺文化場域中，形體審美正在發(fā)生重大改變。人們在自拍時(shí)雖然需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)的人物進(jìn)行拍攝，但憑借強(qiáng)大的后期加工和美化，一個(gè)人的外觀甚至可以發(fā)生質(zhì)的改變。各種美顏應(yīng)用不僅可以磨皮、祛痘，還具有填加各種配飾和文字的功能，拍攝者可以選擇各種夸張變形的手法進(jìn)行自我拍攝和自我娛樂。正如美顏相機(jī)的廣告語：“一秒變美，效果超自然，賣萌搞怪時(shí)尚啥都合適。”用戶可以在自拍前選擇好不同的特效和濾鏡，佩戴不同的虛擬發(fā)飾，裝扮成不同的虛擬萌寵動(dòng)物造型，甚至可以化出逼真的智能虛擬的實(shí)時(shí)妝容等等。這些有趣的自拍技巧讓自拍不再只是個(gè)人形象的客觀再現(xiàn)，而成為了個(gè)人形象的娛樂化表達(dá)。比如美圖秀秀2017年在Twitter上發(fā)布的特朗普、希拉里以及各國政要唇紅齒白的娃娃臉濾鏡，通過對人物的變形對大眾進(jìn)行娛樂。

將自己的影像制作微信表情包再一次增強(qiáng)了自拍的娛樂性和互動(dòng)性。拍攝者可以通過手機(jī)的前置攝像頭拍攝不同情緒的照片，通過添加文字和配飾等方式制作成表情包，并通過微信與朋友進(jìn)行互動(dòng)。比如自拍者可以使用蘋果iPhoneX手機(jī)錄制3D動(dòng)畫表情的Animoji，這種根據(jù)用戶的真實(shí)表演生成的動(dòng)畫版視頻形象，具有極強(qiáng)的趣味性。用戶還可以通過軟件將其制作成微信表情包、進(jìn)行社交互動(dòng)。這樣的自拍照的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“再現(xiàn)真實(shí)”邏輯，而是憑借代碼的虛擬繁衍和復(fù)制、藝術(shù)化的夸張和變形去表現(xiàn)形象、表達(dá)情感。

（作者為中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院副院長，傳媒藝術(shù)學(xué)碩士）