玉雕文化的藝韻雙修

文 高德民

古語有云“千種瑪瑙萬種玉”，而本人要在此句之后也發(fā)表一句“斑斕嶙峋嘆天工”。玉石千奇百怪的形體，繽紛的“肉質(zhì)”或“膚色”，叫人嘆為觀止。對(duì)玉雕而言，匠師們常常會(huì)與多種顏色、多種質(zhì)感、千般棉絮、萬般紋理的玉材相“對(duì)話”。

一、玉石的顏色與顏色設(shè)計(jì)雕琢?xí)r的運(yùn)用及效果

概括而言，玉石的顏色有黑、白、赤、橙、青、藍(lán)、紫等多種顏色。尤為瑪瑙石，更是絢麗多彩。所以在設(shè)計(jì)雕刻題材時(shí)，一定要把恰當(dāng)?shù)念}材與玉石的顏色相協(xié)調(diào)地構(gòu)思起來，否則雕刻的內(nèi)容與玉料的顏色不搭配，從審美角度上講就顯得牽強(qiáng)而不生動(dòng)。如，一塊黑色的玉料，如果雕成婀娜的仕女（雕刻技藝是理想的水平），那么怎樣都不及白色的料子雕出來顯得秀美；再如，同樣一個(gè)造型且大小相同的三足鼎（無綹裂或少綹裂的理想狀況下），用白色的料子做出來時(shí)，無論怎樣欣賞也不及黑色的料子做出來的渾厚沉穩(wěn)。進(jìn)一步把這種設(shè)計(jì)思維拓開，所有花色的料子一般不適合做人物或開臉（但小丑、臉譜類題材除外，如果花色得當(dāng)，是可以設(shè)計(jì)雕刻出巧妙絕倫的驚絕之作的）。

二、玉石的硬度、質(zhì)感與硬玉作品拋光光澤的差別處理對(duì)作品的烘托作用

從玉料的硬度上講，玉料越硬，成品的拋光度也就越光亮，可以拋出鏡面般的光澤。如岫巖玉的透閃石、翡翠等料子，都可拋出這樣的光澤。而摩氏硬度在2～3.5區(qū)間的壽山石、青田石、巴林石等相類似的軟玉，其拋光面的光澤度最高也屬蠟光澤范疇。換言之，玉料質(zhì)感越厚重，光亮感就越低，不及硬玉的高拋光澤。以此借鑒軟玉的蠟光性，那么在硬玉作品制作的全過程中，拋光采用蠟光法或亞光法等技術(shù)去拋光尤為重要，這樣就會(huì)打破傳統(tǒng)玉器拋光的單一技術(shù)手法，從而使作品的蠟光澤或噴砂光澤與高拋光澤部分形成鮮明的光感對(duì)比（單一一件作品上使用的拋光應(yīng)酌情選擇，以免過猶不及）。即使是塊素凈的硬玉料子，也會(huì)通過這樣的拋光處理，使作品內(nèi)容和情節(jié)更生動(dòng)鮮明，更突顯層次關(guān)系，使之更完美地烘托出主體作品所要表達(dá)的意境內(nèi)涵。

當(dāng)有些料子的油質(zhì)感、水潤性、靈透性優(yōu)于一般的料子時(shí)，用高拋光的手法將作品拋亮，那作品將會(huì)是溫潤的或是靈透的，以致散發(fā)出沁人心脾的美感。

三、玉石的形體、紋理與隨紋就形藝術(shù)韻味和文化技術(shù)理念

玉石的形體與棉絮紋理本就像是玉石的血脈，流淌著無盡的玉韻與千古的天然風(fēng)情。設(shè)計(jì)師通過選料、品料并去構(gòu)思作品創(chuàng)意時(shí)，將剜臟去綹后的料子做隨紋就形設(shè)計(jì)。那便是巧奪天工了。如當(dāng)代玉雕藝術(shù)家邱啟敬先生的“無相行者”系列玉雕作品，多取材白玉或碧玉。但通過去其糟粕，留其精華的剜留，多數(shù)料子都是相當(dāng)不規(guī)則的形體，但是所創(chuàng)意的一系列富有禪境幽意的場景或造型，則給中國當(dāng)代玉雕革新史上平添了精彩的一筆。

華夏五千年的歷史是玉文化的基奠，而玉文化又是東方古老文化傳承的“舟車”。其所承載的是一個(gè)民族發(fā)展壯大的血脈傳承史。從古代中國獨(dú)有的玉器時(shí)代（只有王權(quán)、神權(quán)或禮樂才可尊用玉器），到玉件裝飾及佩戴走進(jìn)萬千民眾身邊的今天，無不彰顯出在東方人的審美靈魂處，對(duì)玉文化的信仰與依戀。而在時(shí)代飛速發(fā)展的當(dāng)今，人們顯得空前忙碌與緊張。以至于心靈的休息時(shí)間較為匱乏，故而在生產(chǎn)生活中常有身心俱疲的現(xiàn)象，那么渾厚的玉文化底蘊(yùn)，完全可以給予人們精神層面的“氧吧”，并調(diào)節(jié)人們當(dāng)今時(shí)代的緊張氣息。像“品茶斗玉”就是一種茶余飯后的慢節(jié)奏，既雅又不乏激情，還可交流文化。從玉雕匠師們的角度講，琢與磨的過程也是其內(nèi)心感悟的過程。以此創(chuàng)作出的作品，無論是從工藝技巧、設(shè)計(jì)理念還是文化內(nèi)涵，都可以為鑒賞者們?cè)诳旃?jié)奏的生活氛圍中打開一扇窗、敲開一道門，讓心靈得以沐浴藝術(shù)之光，讓思想走進(jìn)文明的殿堂，去咀嚼千年玉文化的韻味，去沾染萬年的玉潤石香。

玉雕匠師的技藝與文化底蘊(yùn)的自我“修煉”及作品創(chuàng)作，是對(duì)己的責(zé)任；是對(duì)這個(gè)緊張時(shí)代的精神層與物質(zhì)層面的奉獻(xiàn)；更是一個(gè)炎黃子孫承先祖文明應(yīng)盡的“孝道”與“義務(wù)”；也是一代代玉雕匠師們?yōu)橹サZ、為之精進(jìn)的航向；誠然也是其要圓成的玉果。