儒家文化圈中的“圣君清官情結(jié)”
——以“韓國瑜現(xiàn)象”為例

■ 鄒順強

一、“韓國瑜現(xiàn)象”與“圣君清官情結(jié)”

2018年年底，臺灣刮起一股“韓流”旋風(fēng)。這股“韓流”旋風(fēng)受關(guān)注程度之高，超過了其他任何人、任何政黨。作為這場“韓流”的主人公韓國瑜，則自然成為了“韓流”中心，成為拯救臺灣人民于水火、受高雄人民欽佩愛戴的英雄。“韓流”形成的過程熱鬧非凡，受到全臺人民關(guān)注?！熬藕弦弧边x舉之后，這股“韓流”旋風(fēng)還將發(fā)揮多大政治能量，對臺灣社會將產(chǎn)生多大社會政治影響，同樣引起整個社會關(guān)注與參與。

對于“韓流”旋風(fēng)，臺灣人民普遍給予很高評價，非?？春庙n國瑜。根據(jù)TVBS2019年4月23-25日民調(diào)顯示，在韓國瑜發(fā)布“五點聲明”后，其熱度雖有消退，但在關(guān)于2020年的大選民調(diào)中，仍保持42%支持率的人氣王角色，遠(yuǎn)高于柯文哲的25%，賴清德的24%。可是，在一些政治精英眼中，韓國瑜本人缺少政治論述，有些時候表現(xiàn)得口無遮攔。問題是，反差巨大的評價下，為什么韓國瑜偏偏就這么受臺灣民眾歡迎呢？筆者看來，韓國瑜受到追捧，一定程度上因為觸及了臺灣民眾心靈深處的某種情緒，這種情緒既是臺灣人民內(nèi)心的一種熱切期盼，又是一種無聲宣泄，筆者將其稱為“圣君清官情結(jié)”。

“圣君清官情結(jié)”即指在長期儒家思想和文化熏陶下，百姓在面對現(xiàn)實困苦而又難以改變時，很自然地把希望寄托到“明君”“清官”身上。他們熱切盼望有明君清官為民做主、為民請命、為民伸冤，在一定程度上保護人民群眾的利益。

儒家文化中的圣君就是，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。君王以仁德處理政事，就如天上明亮的北極星，處在其應(yīng)有的方位，臣民就會像星辰一樣擁護著君王。這種圣明的君王形象在《尚書》中最具代表性，“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若稽古，帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍”。堯作為一種圣君形象也最為儒家人物所推崇，認(rèn)為堯是中國歷史上最早最杰出的君主。這些備受推崇的圣君形象被認(rèn)為具備最完美的德行，為天下萬民所稱頌。

二、“圣君清官情結(jié)”存在的基礎(chǔ)

臺灣民眾頭腦中存在的“圣君清官情結(jié)”有著深刻的文化基因。中國有過兩千多年封建帝制，貫穿其中的是儒家思想的熏陶與濡養(yǎng)，這種君主專制與儒家思想對于百姓的規(guī)訓(xùn)，造就了百姓的“圣君情結(jié)”和“清官情結(jié)”。它是中華文化幾千年來長期歷史積淀的結(jié)果，是一種超越個人情感而普遍存在的、民族的集體無意識，深深植根于老百姓的靈魂深處，表達了老百姓的無盡情思和美好的理想追求，反映了內(nèi)心深處弱勢地位的老百姓在強權(quán)面前的無奈和心酸。

同時，這種“圣君清官情結(jié)”也有著具體的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

第一，“圣君清官情結(jié)”是臺灣民眾對沉悶的臺灣社會經(jīng)濟的反映，高雄市恰恰是臺灣民生凋敝的縮影。民進黨從1998年在高雄執(zhí)政以來，歷經(jīng)20年，如今高雄市的經(jīng)濟社會狀況與民進黨的所作所為脫不了關(guān)系。20多年來，世界聞名的高雄港發(fā)展始終停滯不前，甚至走下坡路，人口流失、產(chǎn)業(yè)凋敝、政府債務(wù)繁重，如此種種不禁令人唏噓。而從整個臺灣大環(huán)境來看，民眾的獲得感普遍較低，社會民生福祉在下降。

第二，民進黨當(dāng)局的倒行逆施使“圣君清官情結(jié)”得到強化。在臺灣民眾完成投票并將手中權(quán)力交給民進黨之后，民進黨在執(zhí)政的三年多來，高舉意識形態(tài)大旗，將人民賦予的權(quán)力集中搞政黨惡斗，輕視島內(nèi)民生，多項所謂改革嚴(yán)重傷害各階層利益與福祉。為徹底擊垮國民黨，民進黨當(dāng)局無視甚至大肆破壞法治，包括強行通過“不正當(dāng)黨產(chǎn)條例”與“促進轉(zhuǎn)型正義條例”，強行設(shè)置“黨產(chǎn)委員會”與“促進轉(zhuǎn)型正義委員會”，表面自命清高，為民請命，實則一團污穢。此外，民進黨當(dāng)局對于逍遙法外的陳水扁大開綠燈，對一些違法亂紀(jì)的民進黨人物睜一只眼閉一只眼，使得島內(nèi)政治變得烏煙瘴氣。民進黨全面執(zhí)政后，重要人事任命淪為派系分贓。如臺北農(nóng)產(chǎn)公司總經(jīng)理吳音寧，毫無經(jīng)驗，卻穩(wěn)拿高薪；蔡英文的英語翻譯趙怡翔，在未經(jīng)臺灣當(dāng)局涉外工作人員考試的情況下，空降美國擔(dān)任所謂“駐外官員”，月薪高達27萬元新臺幣，不免令民眾齒寒。更為危險的是，民進黨當(dāng)局拒不承認(rèn)“九二共識”，嚴(yán)重破壞兩岸關(guān)系，違背兩岸深度融合的大趨勢，阻礙兩岸人民正常交流，對臺海安全、兩岸人民福祉構(gòu)成重大威脅。

第三，韓國瑜優(yōu)秀的個人特質(zhì)使民眾完成了“圣君清官情結(jié)”的心理投射。在面對民進黨當(dāng)局忙于政黨斗爭，以權(quán)謀私，騙取人民選票的時候，老百姓無力與之反抗也缺乏足夠勇氣站出來參與斗爭的時候，韓國瑜確確實實展現(xiàn)了優(yōu)秀個人特質(zhì)。首先，韓國瑜在大眾媒體眼中親近基層的行動，臺北農(nóng)產(chǎn)公司總經(jīng)理任職經(jīng)歷的分享，成功塑造了其親民、能干、清正廉潔和雄辯的個人特質(zhì)。更為重要的是，他敢于求新求變，不僅指出高雄“又老又窮”，還主張大膽變革，推動“經(jīng)濟領(lǐng)跑”。此外，他處事果敢有魄力，曾掌摑侮辱“榮民”的陳水扁。諸多優(yōu)秀的個人特質(zhì)使韓國瑜成為臺灣社會聚光燈下非常接地氣的“政治明星”。

在這一過程中，老百姓便將自己這種內(nèi)心的期望投射到“韓國瑜”身上來，喚醒了內(nèi)心的“圣君清官情結(jié)”，希望韓國瑜為民請命、為民做主，希望他繼續(xù)扮演“明君”“清官”這樣的角色，經(jīng)過群體性心理暗示與社會媒體擴大宣傳，最終完成群眾心理映射。

三、“圣君清官情結(jié)”下韓國瑜現(xiàn)象的照妖鏡效應(yīng)

“圣君清官情結(jié)”作為一種精神寄托，使民眾可借“韓國瑜現(xiàn)象”表達自己的愿望與心聲，釋放壓力。因此，面對韓國瑜真誠地在為民請命的時候，積極“拼經(jīng)濟”、改善民生的時候，老百姓覺得這種內(nèi)心的期待與投射得到了積極反饋，他們在精神上獲得了安慰與愉悅。無論這場“韓流”能持續(xù)多久，民眾都充分表達了自己的意愿、傾吐了自己的心聲，撫慰了自己的心靈，并在一定程度上宣泄了長期郁結(jié)的內(nèi)心情緒，這是“韓國瑜現(xiàn)象”的現(xiàn)實意義之一。

但是，“韓國瑜現(xiàn)象”中呈現(xiàn)的“圣君清官情結(jié)”表明臺灣已經(jīng)陷入到了更深的危機當(dāng)中。這就表現(xiàn)在西方式選舉下，各政黨角逐的是政治權(quán)力與政黨利益，沒有人真正關(guān)心人民的利益。

(一)選票邏輯中被拋棄的人民

從以往臺灣選舉可見，選票邏輯的背后反映的是各政黨對權(quán)力、對政黨利益的角逐，沒有人真正關(guān)心臺灣人民的利益。西方式選舉下，大量政客為了權(quán)力與利益，可以毫無顧忌地大開政治支票。選舉過后，這些政治支票也如政客口中呼出的氣一般，煙消云散。在選舉這種單次博弈中，政客無疑成為了博弈受益方，選民成為了博弈受損方。民眾看似存在一個止損過程，即在下一次投票中，用選票教訓(xùn)政客。但當(dāng)今西方式選舉下，人民的權(quán)益卻一直未能得到有效保證。本質(zhì)上，無論是哪個政黨以競爭選舉的方式，都會造就更多的競選謊言和空頭支票，反映出西方式選舉的巨大漏洞。

當(dāng)下的臺灣，政黨惡斗不可謂不激烈。尤其是民進黨上臺以來對國民黨趕盡殺絕，赤裸裸地反映出對人民的背離和對人民利益的拋棄。民進黨當(dāng)局選前承諾多，選后卻將人民利益拋諸腦后，表現(xiàn)在：第一，對人民最為關(guān)切的兩岸議題，民進黨罔顧現(xiàn)實，一意孤行，破壞兩岸關(guān)系進行自我封鎖，犧牲廣大人民的民生福祉。第二，在島內(nèi)改革包括軍公教改革、“勞動法”、年金改革等議題，臺灣當(dāng)局同樣罔顧臺灣實際情況和人民利益關(guān)切，導(dǎo)致人民怨聲載道。第三，執(zhí)政具有過于濃厚的意識形態(tài)色彩，將國民黨作為清算對象，脫離實際，將人民賦予的權(quán)力投入到權(quán)力斗爭之中，使臺灣陷入到內(nèi)斗內(nèi)耗之中，人民利益受到更大損害。

(二)愚民的邏輯

“韓國瑜現(xiàn)象”同樣折射出，西方式選舉中人民所處的尷尬境地。實際上，在西方式選舉下，重要的是人民手上的選票，而非人民。人民成為了工具，目的本身變成了政治權(quán)力與政黨利益。

西方式選舉花銷巨大，沒有龐大的資金支持的選舉是不可想象的。在選舉的全過程包括競選宣傳、政治動員、政治組織等方方面面，都需要花費大量金錢。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，新式媒體的重要性越發(fā)突出，在媒介宣傳的花費只會更加令人咂舌。同樣在臺灣地區(qū)選舉中，各種派系、大佬發(fā)揮的作用同樣是巨大的，沒有強大派系、家族勢力的支持也是不可想象的。在這種金錢邏輯和政治邏輯背景下，人民往往成為“愚民”。所謂對某個黨或人的印象，往往來自于更為廣泛的宣傳與政治動員。當(dāng)人民投出手中一票，也就結(jié)束了一輪“被愚弄”的過程。

四、結(jié)語

2018年底臺灣地區(qū)刮起的“韓流”旋風(fēng)，一定程度是因其觸及了臺灣民眾心靈深處的“圣君清官情結(jié)”?！笆ゾ骞偾榻Y(jié)”有著深刻的文化基因，它也有具體的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是臺灣民眾對沉悶的臺灣社會經(jīng)濟、民進黨當(dāng)局倒行逆施的反應(yīng)，和對韓國瑜個人特質(zhì)的心理投射。“圣君清官情結(jié)”作為一種精神寄托，使民眾可借“韓國瑜現(xiàn)象”表達自己的愿望與心聲，釋放壓力。同時“圣君清官情結(jié)”下的“韓流”也反映出西方式選舉下政黨對權(quán)力、利益的角逐，人民利益無人關(guān)心的尷尬境地。