莊子絕圣棄智思想對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的啟發(fā)

趙 萍

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莊子絕圣棄智思想對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的啟發(fā)

趙 萍

（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

目前的寫(xiě)作教學(xué)存在著套路寫(xiě)作、限時(shí)寫(xiě)作、限題材寫(xiě)作等問(wèn)題，學(xué)生在作文中不敢寫(xiě)真話，不敢抒真情，毫無(wú)創(chuàng)造力。莊子“絕圣棄智”的思想借鑒到寫(xiě)作教學(xué)中，就是允許學(xué)生自由寫(xiě)作，以激發(fā)寫(xiě)作興趣，真正提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

莊子；絕圣棄智；自由寫(xiě)作

據(jù)北京幾所學(xué)校的調(diào)查結(jié)果：“大部分學(xué)生表示‘不愿上’作文課或‘不喜歡’上作文課。接著追問(wèn)為什么，則曰：‘沒(méi)的寫(xiě)’或‘寫(xiě)不好’?！盵1]學(xué)生不僅不會(huì)寫(xiě)作文，更為嚴(yán)重的是不愛(ài)寫(xiě)作文。為了讓學(xué)生在考試作文中取得高分，老師教給學(xué)生作文套路，以不變應(yīng)萬(wàn)變。即使不讀書(shū)、不練筆，也能取得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。在莊子看來(lái)，一切社會(huì)問(wèn)題的根源正在于人類(lèi)運(yùn)用所謂的“智慧”去設(shè)計(jì)、改變。莊子說(shuō)“故絕圣棄智，大盜乃止”[2,p284]，“上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣”[2,p288]，人們過(guò)于追求“智慧”和“知識(shí)”，反而造成了太多困擾，其根源在于這些所謂的“智慧”與“知識(shí)”都充滿了“機(jī)心”“成心”。

一、寫(xiě)作套路的危害

作文的套路以便捷、快速、應(yīng)用性強(qiáng)被為數(shù)不少的老師和學(xué)生青睞。以套路而投機(jī)取巧，結(jié)果是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，極具破壞性。《莊子》中“子貢南游于楚”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎？”

為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒煟袡C(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！盵2,p344]

老翁之所以不愿意使用機(jī)械灌溉，在于技巧會(huì)破壞人心：有機(jī)械就會(huì)有投機(jī)取巧之事，就必然有投機(jī)取巧之心。這樣的念頭注入人心，人心就不再純潔，人就不可避免進(jìn)入急功近利的處境，與道越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，“莊子并不是不知道機(jī)械給人帶來(lái)的好處，但那些好處與所帶來(lái)的壞處相比，實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫，好處只是些蠅頭小利，而壞處卻是根本性的，它破壞了德性的源頭——人心”[3]。

套路扭曲事實(shí)。為了使學(xué)生在考試作文中穩(wěn)拿結(jié)構(gòu)分?jǐn)?shù)，很多教師提供了各種“文體套路”，學(xué)生無(wú)需思考、只需套用就萬(wàn)事大吉了。例如，為了套用記敘文中的“轉(zhuǎn)情式”，很多學(xué)生不惜將自己年輕健在的母親送進(jìn)墳?zāi)?，編造一個(gè)繼母來(lái)到家庭的故事。在這樣的訓(xùn)練中，學(xué)生在作文中編故事、說(shuō)假話，只要能符合套路，不惜扭曲事實(shí)。這與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說(shuō)的“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話”[4]是完全相反的。

套路扭曲真情。在套路作文中，學(xué)生在文中抒發(fā)什么樣的感悟是既定的，不要求有來(lái)自心靈的真實(shí)感情。例如，寫(xiě)端午節(jié)就要寫(xiě)包粽子，自己不明白粽子的來(lái)歷，父母講了屈原的故事，抒發(fā)對(duì)屈原的懷念之情；寫(xiě)中秋節(jié)一定是吃月餅，自己不明白月餅的來(lái)歷，父母講了嫦娥奔月的故事，抒發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇拜之情；寫(xiě)新年肯定是包餃子、貼春聯(lián)，最后抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不得不講一些言不由衷的大道理，或抒發(fā)一些不由心出的假情感，而藏于心中的喜怒哀樂(lè)不敢寫(xiě)，也不能寫(xiě)。生活沒(méi)有百味，只有一味；世事沒(méi)有形形色色，只有一形一色。

套路扼殺創(chuàng)造力。在套路作文中，學(xué)生不用創(chuàng)造，只需要按部就班。如議論文的套路，開(kāi)頭要用“孔子曰”或“但丁說(shuō)過(guò)”，既表明觀點(diǎn)，又顯示水平；論證過(guò)程是三段論，一古人、二國(guó)人、三國(guó)外，用這三個(gè)例證，既能說(shuō)明觀點(diǎn)，又顯得作者飽讀詩(shī)書(shū)；結(jié)尾再次點(diǎn)題，以顯示時(shí)刻緊扣主題。這樣的套路之所以能夠產(chǎn)生，是套路的創(chuàng)造者（有時(shí)是教師）認(rèn)為學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)造力，然而事實(shí)并非如此。學(xué)生有兩套完全不同的寫(xiě)作系統(tǒng)，一個(gè)用來(lái)應(yīng)付作文，也就是套路作文；一個(gè)是在學(xué)生中廣泛流傳的。而后者所體現(xiàn)的創(chuàng)造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象，“那裝飾有粘貼畫(huà)的精美的筆記本，配有自繪插圖的隨筆，風(fēng)趣帶有哲理的語(yǔ)言，中學(xué)生特有的想象力……，一切都在表明，學(xué)生是那么地?zé)釔?ài)寫(xiě)作。在這里，寫(xiě)作完全是一件主動(dòng)的、快樂(lè)的事”[5]。

套路降低作文水平。套路作文以很少的投入、很高的得分誘惑了學(xué)生、家長(zhǎng)，欺騙了閱卷教師。這里以題為“心要在焉”的套路作文片斷為例：

在心焉，避免失去應(yīng)得的?！翱嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的勾踐，在吳國(guó)吞并越國(guó)后，聽(tīng)取大臣的提議，去給吳王當(dāng)了三年的馬弁，忍辱負(fù)重，最后得到夫差的信任，回到越國(guó)，但那是夫差不用心去聽(tīng)取眾大臣的意見(jiàn)的結(jié)果。后來(lái)經(jīng)過(guò)勾踐十年努力，在吳落難時(shí)刻吞并吳國(guó)。這不是勾踐的智慧，而是他心在焉（亦可換成“不要輕易說(shuō)不”），聽(tīng)取別人的意見(jiàn)成就自己霸業(yè)；夫差如果心能在焉（換“不要輕易說(shuō)不”），就不會(huì)因此失去國(guó)家，歷史也許會(huì)改寫(xiě)。所以我們要用心去考慮別人的意見(jiàn)，這樣才能避免失去應(yīng)得的。所以，心要在焉（換“不要輕易說(shuō)不”）。[6]

這個(gè)片斷可以用來(lái)套寫(xiě)很多題目，只要把分論點(diǎn)“心在焉”換成別的內(nèi)容，如括號(hào)里的“不要輕易說(shuō)不”（2008年廣東高考題目）。學(xué)生不必審題立意、完善構(gòu)思、梳理語(yǔ)言，無(wú)需動(dòng)腦、動(dòng)情，只需要?jiǎng)庸P寫(xiě)字，分?jǐn)?shù)就會(huì)相當(dāng)不錯(cuò)。這也許是現(xiàn)今寫(xiě)作教學(xué)最大的悲哀：學(xué)生只會(huì)寫(xiě)應(yīng)試的高分作文，卻不會(huì)寫(xiě)作。換句話說(shuō)，“學(xué)生作文時(shí)自己亦不知所云。由于他們寫(xiě)出的東西他們也不甚了解，所以無(wú)從考查他們的觀察社會(huì)、思考人生的真實(shí)狀況，也無(wú)從考查他們的思維能力及記敘議論說(shuō)明這些表達(dá)功夫”[6]。可見(jiàn)，學(xué)生的寫(xiě)作能力在套路中消失殆盡了。

二、自由寫(xiě)作是正道

所謂自由寫(xiě)作“就是指學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)處于完全自由的狀態(tài)，不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，寫(xiě)作是學(xué)生自身自發(fā)的行為，學(xué)生寫(xiě)作是為了表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，文章選材、命題、文體、表達(dá)方式等完全由學(xué)生自己選擇，學(xué)生是作文的主人。這種自由作文一般沒(méi)有明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有修改或很少修改”[7]。自由寫(xiě)作才是寫(xiě)作教學(xué)的正道。

學(xué)生在自由寫(xiě)作中敢寫(xiě)真事。如果語(yǔ)文教育勇于沖破套路，允許學(xué)生自由寫(xiě)作，那么學(xué)生將大膽地寫(xiě)出所見(jiàn)所聞所感，各種新鮮的材料洶涌而來(lái)，就可極大地喚醒學(xué)生的表達(dá)欲望，敏捷的才思噴涌而出，哪怕缺少一些技巧，也閃爍著思維的火花。這時(shí)，作文將不再是一個(gè)作業(yè)、一個(gè)任務(wù)，而是一個(gè)朋友，能讓學(xué)生盡情表達(dá)。

學(xué)生在自由寫(xiě)作中敢抒真情。如果學(xué)生的表達(dá)不再受限于套路，那么中秋之夜可以歌詠月圓之美，也可以感嘆月虧之憾；可以寫(xiě)全家在一起吃月餅的幸福，也可以表達(dá)父母加班而不能團(tuán)聚的失落；端午節(jié)可以表達(dá)對(duì)屈原的懷念，也可以寫(xiě)一個(gè)粽子帶來(lái)的回憶，也許是快樂(lè)，也許是苦澀。在自由抒情的作文中，鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴、細(xì)雨、漫步，都可以帶來(lái)欣喜或憂傷的情感，在這樣的作文中，人間才有百態(tài)，心情才有五味。

自由寫(xiě)作可以提高寫(xiě)作能力。自由寫(xiě)作的目的不是為了對(duì)抗應(yīng)試，而是使學(xué)生擁有真正的寫(xiě)作能力，能夠應(yīng)試，更能有真正高水平的表達(dá)。套路作文帶來(lái)足夠高的分?jǐn)?shù)，卻沒(méi)有足夠好的文章。而自由寫(xiě)作才是好文章的源頭，新概念作文就是一個(gè)典型的例子。新概念作文大賽的舉辦正是為了“探索如何教學(xué)才能使語(yǔ)文教學(xué)還原應(yīng)具有的人文性和審美性，讓語(yǔ)文學(xué)科成為真正的充滿高尚的理想情操、充滿創(chuàng)造力、想象力的能夠提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科”[8]。在毫無(wú)套路限制的新概念作文大賽中，學(xué)生思路不在被禁錮，可以以個(gè)性的思維方式描寫(xiě)真實(shí)的生活、表達(dá)真實(shí)的體驗(yàn)，從而涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀的少年作家，如韓寒、郭敬明等。由此可見(jiàn)自由寫(xiě)作的重要性。

三、自由寫(xiě)作的策略

（一）自由確定寫(xiě)作內(nèi)容

當(dāng)教師提出深刻、新穎、切題等選材智慧時(shí)，已然成為自由寫(xiě)作的羈絆。學(xué)生為了追求選材智慧，不得不放棄那些真正記憶深刻的人、事、瞬間的感動(dòng)，唯恐它們太膚淺、太平淡，于是作文成了與心靈無(wú)關(guān)的空話、大話、套話的合集。

按照莊子“絕圣棄智”的觀點(diǎn)，選材應(yīng)取法自然，立足于生活的體驗(yàn)，喜怒哀樂(lè)皆是文章，真情實(shí)感是第一位的?！氨热?，蘇叔陽(yáng)先生的《理想的風(fēng)箏》之所以感人，就在于他用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出年幼時(shí)和劉老師相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，事例雖然不驚天動(dòng)地，但是情感真實(shí)，讓人讀來(lái)倍感親切”[9]。

寫(xiě)真事。如果將選材的智慧置之度外，學(xué)生一定能寫(xiě)出真實(shí)而多彩的世界?！懊绹?guó)教育專(zhuān)家羅伯特·艾文斯認(rèn)定，只要學(xué)生把寫(xiě)作看成是一種‘自我放縱’，不受什么條件框框的限制，看到什么就如實(shí)地寫(xiě)什么，熟練掌握寫(xiě)作技巧就不是什么難事了。”[10]日本在“二戰(zhàn)”前就進(jìn)行了“生活作文運(yùn)動(dòng)”，讓兒童自由寫(xiě)作，在生活中自由選擇題目、自主寫(xiě)作，讓作文成為生活的記錄，“不僅從根本上改變了作文教學(xué)方法，取得了良好的教學(xué)效果，而且發(fā)展成為一場(chǎng)全日本社會(huì)的思想規(guī)范和思維方法的變革運(yùn)動(dòng)，人們不在通行的觀念和概念的框架下去理解周?chē)挛?，而是?qiáng)調(diào)切身感受，獨(dú)立思考和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。”[10]

抒真情。教師往往將作文中的贊美、感恩、立志看作積極的感情，將叛逆、仇恨、憤怒視為消極的感情。這本無(wú)可厚非，但卻忽略了學(xué)生生活的千差萬(wàn)別，“由此產(chǎn)生的感受、情感也是千差萬(wàn)別的，這些千差萬(wàn)別決定了寫(xiě)作內(nèi)容的豐富性。所以，我們有什么理由強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生必須寫(xiě)一樣的內(nèi)容，抒一樣情，論一樣理呢？只有讓學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，他們的寫(xiě)作水平才能提高”[11]。葉圣陶先生曾說(shuō)：“我們的作文要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的，自己的話。”[12]

尊重藝術(shù)的真實(shí)。真情實(shí)感的表達(dá)關(guān)鍵在于真實(shí)，這里的“真實(shí)”，既可以是生活的真實(shí)，也可以是創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)的真實(shí)。所謂藝術(shù)的真實(shí)，是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，接近于生活真實(shí)，但其內(nèi)涵更為豐富。事實(shí)上，學(xué)生提煉生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力正反映了思維能力，而想象力和創(chuàng)造力的提升也正是寫(xiě)作教學(xué)的任務(wù)。只有允許藝術(shù)的真實(shí)出現(xiàn)在作文中，學(xué)生才愿意打開(kāi)心扉，在作文中自由表白。

（二）自由選擇寫(xiě)作方法

《為“跳蚤”提供充分跳躍空間》介紹了一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，“跳蚤跳起的高度可達(dá)身高的100倍，但被罩在玻璃罩下以后，久而久之，竟不會(huì)跳了，變成了‘爬蚤’”[13]。常規(guī)的寫(xiě)作教學(xué)就培養(yǎng)了不少這樣的“爬蚤”。因?yàn)閷?xiě)作教學(xué)灌輸了學(xué)生以太多的構(gòu)思智慧，例如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、突出主題、詳略得當(dāng)、正反對(duì)比等，正是這些五花八門(mén)的構(gòu)思智慧使得學(xué)生貌似學(xué)會(huì)了寫(xiě)作，但卻走不了太遠(yuǎn)，跳不了太高，寫(xiě)出的作文千篇一律、毫無(wú)生氣。

對(duì)此，被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)的一面鏡子”的馬正平教授提出了“非構(gòu)思寫(xiě)作”的理念。構(gòu)思是寫(xiě)作時(shí)謀篇布局的理性安排，就像制作工業(yè)產(chǎn)品一樣；非構(gòu)思是要否定這種理性的安排，更注重寫(xiě)作行為的自覺(jué)性，尊重寫(xiě)作的自然過(guò)程。非構(gòu)思寫(xiě)作的核心不是不“思”，而是“不構(gòu)”，即“在寫(xiě)作行為中，有的只是寫(xiě)作思維、行文措辭的過(guò)程——生長(zhǎng)過(guò)程，即對(duì)文章立意的展開(kāi)。正是這個(gè)展開(kāi)的過(guò)程形成了文章的結(jié)構(gòu)，而不是寫(xiě)作中對(duì)預(yù)成的既定結(jié)構(gòu)的細(xì)化、展開(kāi)和依賴(lài)?？傊?，說(shuō)文章有‘構(gòu)’那是從閱讀、分析、評(píng)價(jià)的視野、角度而言，說(shuō)寫(xiě)作過(guò)程沒(méi)有‘構(gòu)’，那是從寫(xiě)作思維的角度和視野而言”[13]。非構(gòu)思寫(xiě)作要做到以下“四放”：

文體放手。學(xué)生的性格愛(ài)好各不相同，表達(dá)方式也受此影響，表現(xiàn)在寫(xiě)作上是每個(gè)學(xué)生對(duì)不同的文體有自己的好惡，有人喜歡娓娓道來(lái)，則用記敘文，有人喜歡慷慨陳詞，則用議論文，有人喜歡邏輯推理，則用說(shuō)明文。

寫(xiě)法放手。當(dāng)寫(xiě)作不再受方法綁架，學(xué)生按照自己的方式自然地吐露心聲，“讓學(xué)生想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)……況且，寫(xiě)文章，本來(lái)就是‘大體須有，定體則無(wú)’，寫(xiě)法多種多樣，怎么能套用一種寫(xiě)法呢”？[11]

字?jǐn)?shù)放手。字?jǐn)?shù)多少能部分地表明寫(xiě)作水平，但絕不是好作文的必需要素。學(xué)生的作文只要能把事情說(shuō)清楚、把感情抒發(fā)出來(lái)，所使用的語(yǔ)言有自己的個(gè)性，就是一篇好文章。有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，不要用字?jǐn)?shù)干涉學(xué)生的自由表達(dá)。

時(shí)間放手。寫(xiě)作從來(lái)不是一蹴而就的，“它需要學(xué)生認(rèn)真地審題、立意、選材，認(rèn)真地安排結(jié)構(gòu)、組織語(yǔ)言，認(rèn)真地修改等等，也需要靈感的到來(lái)”[11]。特別是初學(xué)者，更需要時(shí)間去審題和醞釀，只有放開(kāi)手，不限時(shí)間，才能讓學(xué)生有更多的時(shí)間進(jìn)行成功的創(chuàng)作。

在電子媒體高度發(fā)展的今天，人們之所以還能夠筆耕不輟、用文章表達(dá)自己的內(nèi)心，正是由于它給人以高度的自由。在寫(xiě)作的這一瞬間，人可以毫無(wú)拘束地訴說(shuō)往事、表達(dá)心情，如果寫(xiě)作也要依法行事，那么樂(lè)趣也就消失了。掙脫套路、回歸自由，是寫(xiě)作能力穩(wěn)步提升的根本。

[1] 張素珍,葛維楨.沖破束縛,走向自由——關(guān)于隨筆寫(xiě)作的幾點(diǎn)思考[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,3(2):53-54.

[2] 陳鼓應(yīng).莊子今注今譯(中)[M].北京:中華書(shū)局,2007.

[3] 嚴(yán)春友.絕圣棄智——莊子對(duì)人類(lèi)智慧的批判[J].河南社會(huì)科學(xué),2008,16(4):4-8.

[4] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012:23.

[5] 閆昭杰.沖破文體束縛鼓勵(lì)自由寫(xiě)作[J].晉東南師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2001,18(2):84-85.

[6] 陳希南.應(yīng)試作文中套作的狀況與診治[J].文學(xué)教育, 2012,(6):94-95.

[7] 解瑾.試論高中生的準(zhǔn)自由寫(xiě)作[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2011:7.

[8] 鄭海標(biāo).淺談中學(xué)作文教學(xué)的創(chuàng)新——新概念作文的啟示[J].廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,2(2):38-42.

[9] 葉美鳳.重視生活體驗(yàn)減少寫(xiě)作束縛[J].小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文),2013,(34):91.

[10] 胡靜.對(duì)高中生自由寫(xiě)作的探討和實(shí)踐[D].南昌:江西師范大學(xué),2004:4.

[11] 夏彬.倡導(dǎo)學(xué)生自由寫(xiě)作提升學(xué)生作文水平[A].邢改萍.基礎(chǔ)教育理論研究成果薈萃上卷(三)[C].北京:中央民族大學(xué)出版社,2005:243-244.

[12] 夏丐尊,葉圣陶.文心[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2008:11.

[13] 吳朝婭.非構(gòu)思寫(xiě)作的自由寫(xiě)作[J].成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2006,23(3):60-62.

The Enlightenment of Chuang-tzu’s Thought of Abandoning Saints and Wisdom inthe Teaching of Writing

ZHAO Ping

(Department of Chinese Language and Literature, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

Now there are problems in the teaching of writing, such as routine writing, time-limited writing and subject-limited writing. Students do not dare to tell the truth or express their real feelings in their compositions. There is no creativity in their writings. Chuang-tzu’s idea of “unwisdom” is worth learning which allows students to write freely. It will stimulate students’ interest in writing to improve their writing ability.

Chuang-tzu; unwisdom; freedom

G427

A

1009-9115(2019)01-0132-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2019.01.027

唐山師范學(xué)院2016 年度博士（后）基金項(xiàng)目（2016A03）

2018-07-31

2018-11-10

趙萍（1979-），女，河北唐山人，博士，講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程教學(xué)論。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭海莉）