滿族射箭運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年品行的養(yǎng)成作用探析

任清遠(yuǎn)，孫玉龍

滿族長期生活在東北白山黑水之間，為了更好地適應(yīng)東北的嚴(yán)寒天氣，要通過狩獵獲取食物，在長期的漁獵過程中逐漸衍生出了具有民族特色的滿族射箭運(yùn)動(dòng).滿族射箭運(yùn)動(dòng)不僅能夠鍛煉青少年的體魄，還可以幫助青少年塑造良好的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣.因此，將滿族射箭運(yùn)動(dòng)增列為高校體育通識(shí)課程，有助于深入系統(tǒng)地研究滿族射箭運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的傳承和發(fā)展.

1 滿族射箭運(yùn)動(dòng)文化探源

滿族的先祖為了適應(yīng)東北苦寒之地的地域環(huán)境過著游牧生活，逐漸形成了通過采拾人參、打獵等活動(dòng)獲取自然界饋贈(zèng)的物品，通過貿(mào)易換取生活用品為生的漁獵文化.為了更好地生存，也為了在打獵中獲取更多的獵物，滿族的先祖重視騎馬、射箭等運(yùn)動(dòng)，并將這些運(yùn)動(dòng)作為技藝傳授給子孫，隨著時(shí)間的推移逐漸衍生出了具有民族特色的滿族射箭運(yùn)動(dòng).滿族射箭運(yùn)動(dòng)中包含了宗教信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，深入研究滿族射箭運(yùn)動(dòng)對(duì)于研究滿族民族文化具有重要的意義.

滿族射箭運(yùn)動(dòng)始終貫穿于滿族發(fā)展的歷史，女真人十分重視射箭這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，他們經(jīng)常開展射箭比賽.明朝時(shí)，各個(gè)女真部落也以騎馬、射箭作為主要的作戰(zhàn)方式，努爾哈赤以祖父遺留的十三副鎧甲起兵，馬、盔甲、弓箭便是起兵時(shí)最主要的武器.《清太祖武皇帝實(shí)錄》中記載：“是年，太祖將所聚之眾，每三百人立一牛祿厄真管屬，前此凡遇行師出獵，不論人之多寡，照依族寨而行.滿洲人出獵，開圍之際，各出箭一枝，十人中立一總領(lǐng)，屬九人而行，各照方向，不許錯(cuò)亂，此總領(lǐng)呼為牛祿（華言大箭）厄真（華言主也）.于是以牛祿厄真為官名.”［1］努爾哈赤以箭（滿語亦作niru）作為最基本的組織單位，總領(lǐng)被稱作niru ejen，在此基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展，從而形成了八旗制度，為建州女真統(tǒng)一女真各部奠定了基礎(chǔ).

滿族的興起與弓箭密不可分，不熟諳武器，沒有足夠的器械，努爾哈赤也不可能在起兵時(shí)如此順利.當(dāng)實(shí)力壯大之后為了便于管理就需要建立軍事組織機(jī)構(gòu)，努爾哈赤借用最熟悉的niru作為基層組織單位，設(shè)置總領(lǐng).從這些我們可以看出，滿族的興起與弓箭息息相關(guān).

清初統(tǒng)治者十分注重對(duì)滿族文化的保護(hù)，對(duì)射箭運(yùn)動(dòng)尤為看重.崇德元年（1636年）四月，皇太極在祭天之際曾經(jīng)說過：“昔遼太宗祭天，曾射柳，此射不可忘也.”乾隆、嘉慶皇帝則親自推行“國語騎射”的政策，將學(xué)習(xí)滿語和學(xué)習(xí)騎射作為立國之根本，同時(shí)要求后世的八旗子弟要將這些傳統(tǒng)延續(xù)下來并不斷發(fā)揚(yáng)光大.此外，還在各地設(shè)置官學(xué)，專門設(shè)置射箭課程.嘉慶皇帝更是要求自己的皇子在出生之后把滿語和騎射作為功課來學(xué)習(xí)，在處理政務(wù)的閑暇之余，嘉慶皇帝也會(huì)親自檢查和督促皇子學(xué)習(xí)，并且對(duì)他們的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)比，以馬步射作為子孫受封的依據(jù).

朝鮮人李民奉旨出使建州，曾目睹女人之執(zhí)鞭馳馬，不異于兒男.建州十余歲兒童，亦能佩弓箭馳逐［2］.清朝阿桂等奉敕纂修的著作《滿洲源流考·國俗》中也有滿族射箭運(yùn)動(dòng)的相關(guān)記載：“小兒以榆樹為弓曰斐蘭，剡荊薔為矢，剪雉翟雞翎為羽”“弧弓之利，童而習(xí)之”［3］.清代昭梿創(chuàng)作的記錄清末皇族生活的重要著作《嘯亭雜錄》中曾經(jīng)有這樣的記載：“國朝定制，凡皇子六齡入學(xué)時(shí)，遴選人旗武員弓馬、國語嫻熟者數(shù)人更番入衛(wèi)，教授皇子騎射.”［4］這些記載印證了清代統(tǒng)治者對(duì)射箭技藝的重視，也說明了射箭在清代社會(huì)被尊崇的程度.

清朝后期，由于入關(guān)時(shí)間久遠(yuǎn)，八旗兵丁養(yǎng)尊處優(yōu)，射箭有所荒廢，出現(xiàn)了廢弛射箭的情況.在平時(shí)的射箭訓(xùn)練時(shí)出現(xiàn)了“射箭箭虛發(fā)，馳馬人墮地”［5］的現(xiàn)象.但歷任的幾位君主還是對(duì)射箭很重視.道光皇帝就曾在御旨中寫道：“八旗根本，騎射為先”.在閱兵時(shí)，他要審閱御前大臣們的馬步射.縱觀清朝，由于統(tǒng)治者的重視和推崇，促進(jìn)了滿族射箭運(yùn)動(dòng)的傳承和延續(xù)，積累了深厚的文化底蘊(yùn).

時(shí)至今日，隨著體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣和普及，重視滿族射箭運(yùn)動(dòng)，深入挖掘滿族射箭運(yùn)動(dòng)文化，在高校開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)通識(shí)課程并在青少年群體中開展?jié)M族射箭運(yùn)動(dòng)的教育，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并讓青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣具有十分重要的意義.

2 滿族射箭運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年品行養(yǎng)成的作用

滿族射箭運(yùn)動(dòng)具有不受場(chǎng)地條件限制、器械費(fèi)用低廉、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度低、內(nèi)容簡(jiǎn)單易學(xué)、易于練習(xí)等優(yōu)點(diǎn)，無論男女老幼都可以學(xué)習(xí)滿族射箭運(yùn)動(dòng).近年來，隨著民族體育運(yùn)動(dòng)的普及，滿族射箭運(yùn)動(dòng)逐漸被人們所熟知和接受，青少年成為學(xué)習(xí)滿族射箭運(yùn)動(dòng)的主體人群.在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)通識(shí)課，有助于推廣滿族射箭運(yùn)動(dòng)、宣傳滿族文化，有助于鍛煉青少年的體質(zhì)、磨礪青少年的意志，培養(yǎng)青少年分析問題、解決問題的能力，對(duì)于青少年身體健康和青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成十分有益.

2.1 滿族射箭運(yùn)動(dòng)有助于青少年健全人格的形成

滿族射箭運(yùn)動(dòng)作為有氧運(yùn)動(dòng)，有助于青少年增強(qiáng)身體的穩(wěn)定性，增強(qiáng)身體各部位的協(xié)調(diào)性和反應(yīng)能力.在滿族射箭運(yùn)動(dòng)的過程中，青少年的身體要保持前傾，左手把著弓并將弓弦拉開，箭頭瞄準(zhǔn)靶心，眼睛要目視前方，屏住呼吸，稍作停頓后，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將箭射向靶心.在滿族射箭運(yùn)動(dòng)的過程中，要求青少年要控制好呼吸，穩(wěn)住心神，身體的姿態(tài)要符合滿族射箭運(yùn)動(dòng)的規(guī)范，要協(xié)調(diào)好身體的各個(gè)部位，預(yù)先對(duì)可能出現(xiàn)的情況作出研判，在出現(xiàn)問題的時(shí)候要及時(shí)做出調(diào)整.整個(gè)過程既鍛煉了學(xué)生的身體，又磨煉了學(xué)生的意志.從事滿族射箭運(yùn)動(dòng)還可以增強(qiáng)青少年的自我約束能力.在滿族射箭運(yùn)動(dòng)的過程中青少年要控制好自己的情緒，努力調(diào)整好自己的體態(tài)，射箭的時(shí)候絕對(duì)不能夠隨心所欲，在滿族射箭運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程要嚴(yán)格地按照規(guī)范進(jìn)行，這就要求青少年在整個(gè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)的過程中要約束好自己.長期從事滿族射箭運(yùn)動(dòng)，青少年的自我約束能力會(huì)得到顯著地提升，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)做事的態(tài)度，最終形成青少年健全的人格.

2.2 滿族射箭運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)青少年頑強(qiáng)、果斷、勇于克服困難的意志品質(zhì)

當(dāng)代的青少年在高速發(fā)展的社會(huì)中面臨著各種各樣的困難，在學(xué)習(xí)生活中青少年會(huì)不斷地受到困難的侵?jǐn)_，忍受生活所帶來的困惑，如何能夠讓面臨的困擾合理地化解，并能夠轉(zhuǎn)化為成長的動(dòng)力，良好的意志品質(zhì)的培養(yǎng)顯得非常重要.滿族射箭運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)青少年勇于克服困難的意志品質(zhì)，培養(yǎng)青少年頑強(qiáng)、果斷、勇于克服困難的意志品質(zhì)，并使青少年在這個(gè)過程中不斷地提升自信心，削弱挫折感，即使面對(duì)著環(huán)境變化等情況，青少年也可以泰然處之.提高抗壓能力，有助于幫助青少年體驗(yàn)到青春的價(jià)值.一方面射箭運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者不斷地耐心練習(xí)、反復(fù)揣摩，逐漸熟悉射箭的技術(shù)要領(lǐng)，提高射箭的精準(zhǔn)度，最終獲得的成功體驗(yàn)有助于提升青少年的自信心.另一方面，在授課的過程中，教師要注意對(duì)青少年安靜意識(shí)的培養(yǎng)，授課時(shí)使用質(zhì)樸的語言和淺顯易懂的道理讓青少年清晰地認(rèn)識(shí)到：在射箭的時(shí)候需要保持安靜，青少年在射箭的整個(gè)過程中要秉持耐心，要按技術(shù)要領(lǐng)做好充分的準(zhǔn)備后才能將箭射出，直至箭頭命中箭靶.教師通過授課語言的外在滲透，通過在課堂上為青少年創(chuàng)設(shè)安靜的學(xué)習(xí)氛圍，可以幫助青少年養(yǎng)成規(guī)范意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)青少年頑強(qiáng)、果斷、勇于克服困難的意志品質(zhì).

2.3 滿族射箭運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)青少年的禮儀意識(shí)，有助于提升青少年良好的品格

禮儀文化堪稱中國傳統(tǒng)文化的核心，滿族射箭運(yùn)動(dòng)本身蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化，作為一種“形體美”和“身體的藝術(shù)”，是文化價(jià)值與社會(huì)實(shí)踐功能的有機(jī)結(jié)合，是禮儀文化的重要載體和表現(xiàn)形式.滿族射箭運(yùn)動(dòng)彰顯著射箭者雍容典雅的禮儀風(fēng)貌，不僅是個(gè)人修養(yǎng)的展現(xiàn)，也是中華文明的重要標(biāo)志之一.作為馬背上的民族，清朝的歷代君主都重視滿族射箭運(yùn)動(dòng)，從皇族到百姓都熱衷于滿族射箭運(yùn)動(dòng)，并且在學(xué)習(xí)騎馬、射箭之前，傳授者要向?qū)W習(xí)者系統(tǒng)地講授“國語騎射”的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者受到文化禮儀的洗禮，做到心有敬意、行有規(guī)矩.時(shí)過境遷，在日新月異的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有必要發(fā)掘滿族射箭運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的禮儀文化.教師在授課時(shí)，應(yīng)該教育青少年從事滿族射箭運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持“君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中.故古者射以觀德.德也者，得之于其心也.君子之學(xué)，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也.”通過向青少年傳授中國古代的傳統(tǒng)射禮文化，有助于豐富青少年的文化素養(yǎng)，提升青少年的文化認(rèn)知能力，引導(dǎo)青少年養(yǎng)成良好的品格.

2.4 滿族射箭運(yùn)動(dòng)能夠提升青少年的注意力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好品質(zhì)

當(dāng)前在青少年中普遍存在著注意力不集中、自控能力差的問題.而滿族射箭運(yùn)動(dòng)本身具有低強(qiáng)度、靜力性的特點(diǎn)，長時(shí)間地從事滿族射箭運(yùn)動(dòng)可以幫助青少年凝神聚力做事，幫助青少年集中注意力，提高自控能力.

此外，滿族射箭運(yùn)動(dòng)還可以幫助青少年樹立問題意識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的品質(zhì).學(xué)習(xí)滿族射箭運(yùn)動(dòng)需要教師的悉心教授，也需要青少年自身認(rèn)真思考.青少年在學(xué)習(xí)射箭運(yùn)動(dòng)過程之中需要認(rèn)真酌量弓抬的高低、弓弦拉的松緊、身體體位的位置等，思量得越多，對(duì)于滿族射箭運(yùn)動(dòng)的把握度也就會(huì)越好.教師在授課的過程中可以通過靈活多樣的方式讓學(xué)生自己尋求提升射箭能力的方法，培養(yǎng)青少年獨(dú)立思考的能力.

3 在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)課程的意義

構(gòu)建和保護(hù)滿族射箭運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適宜滿族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的政治氛圍、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化氛圍.［6］在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)課程，意義深遠(yuǎn).

3.1 有助于滿族民族文化的宣傳

滿族體育有著獨(dú)特的地域民族特性，其弓射、冰雪、摔跤等特點(diǎn)鮮明、別具一格，在清朝前期曾風(fēng)行一時(shí)，成為北方地區(qū)流行的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目.［7］滿族射箭運(yùn)動(dòng)作為滿族文化的典型代表，推廣和普及滿族射箭運(yùn)動(dòng)有助于宣傳滿族文化，有助于更好地保護(hù)滿族民族文化.青少年人數(shù)眾多，且這個(gè)年齡段的性格特征易于接受新鮮事物.在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)課程，通過向青少年傳授滿族射箭運(yùn)動(dòng)技藝，可以將民族文化宣傳帶進(jìn)高校，促進(jìn)文化的推廣和普及.

3.2 有助于青少年身心的健康發(fā)展

青少年正處于生長的關(guān)鍵期，目前高校中的青少年普遍存在著身體素質(zhì)差、不愿意參加體育運(yùn)動(dòng)的問題.在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)課程，既有助于調(diào)整青少年的情緒，提升青少年抗壓、抗挫折能力，還可以鍛煉身體，促進(jìn)青少年茁壯成長.

3.3 有助于滿族射箭運(yùn)動(dòng)的研究

將滿族射箭運(yùn)動(dòng)設(shè)置為高校的課程，教師在傳授該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的過程中需要引入理論對(duì)運(yùn)動(dòng)本身進(jìn)行闡釋，這樣就豐富了滿族射箭運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，深入系統(tǒng)的研究可以更好地闡釋滿族射箭運(yùn)動(dòng)的文化意蘊(yùn)、運(yùn)動(dòng)的歷史情況，以及運(yùn)動(dòng)的外延，進(jìn)而促進(jìn)滿族射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.

總之，重視在青少年之中普及滿族射箭運(yùn)動(dòng)，在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)課程，有利于對(duì)滿族射箭運(yùn)動(dòng)的宣傳和推廣.教師在授課的時(shí)候應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)于青少年的傳統(tǒng)文化教育和行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，促進(jìn)滿族民族文化的推廣.通過在高校中開設(shè)滿族射箭運(yùn)動(dòng)課程，加強(qiáng)對(duì)青少年的體育鍛煉和文化熏陶，有助于青少年改善體質(zhì)和促進(jìn)良好品質(zhì)的形成.相信隨著國家對(duì)體育運(yùn)動(dòng)和民族文化重視度的提高，滿族射箭運(yùn)動(dòng)必將得到推廣和普及，從事滿族射箭運(yùn)動(dòng)的青少年群體人數(shù)將越來越多，滿族射箭運(yùn)動(dòng)將重現(xiàn)昔日的輝煌.