主觀的延宕：“DEE”結構與議論文的寫作語步

薛世昌

（天水師范學院 文學與文化傳播學院，甘肅 天水741001）

夏丏尊先生曾例言過“報告”和“意見”的區(qū)別：“實際上，我們的說話之中，有許多話是自己說的，有許多話并不是自己說的。例如說‘昨晚十二時光景，東街一家木作店起火，延燒了許多房子，到天明才熄。據(jù)某人說，損失合計在五萬元以上?！@許多話，其實都只是一種報告，只要事、物是真確的，無論叫任何人來說都可得同樣的結果。把這些寫入文章里，表面上好像句句是作者在說話，但是作者只擔任了據(jù)實報告的職務，并不曾說出什么屬于自己的東西來?！彼酉聛淼睦f是：“假如說：‘昨晚十二時光景東街一家木作店起火，延燒了許多房子，到天明才熄。據(jù)某人說，損失合計在五萬元以上。本城消防設備不完全，真可擔憂，我們應該大家起來妥籌保障安全的方法才好?！@里面就有作者自己的東西了。作者對于火燒……在報告以外還發(fā)表意見，這意見才是真正的作者的話，叫另一個人來說，未必就是這樣。因為事物是同一的，而對于事物的意見人人可以不同的緣故。”[1]夏老的意思很清楚：報告，就是對事物的客觀性描述，而意見，則是對事物內在判斷的主觀表達。

“報告”的典型文體，就是新聞——多用敘述（即陳述）的文章表達方式，而“意見”的典型文體，就是議論文——多用議論（即判斷）的文章表達方式。新聞雖以報告為主，卻常有適量的議論；議論文雖以意見為主，卻也不時需要陳述相關的事實。這樣的內容主次問題，表現(xiàn)在形式上也就是語言順序問題，即議論文雖然終歸是對主觀判斷的表達，但縱是深刻獨到的意見和看法，卻不可一股腦地“和盤端出”；新聞寫作雖然追求主觀的隱藏，但也不是語無倫次地看到什么就堆砌什么，眉毛胡子一把抓而全無章法。天下文章，須得“彌綸一篇，使雜而不越?！保ā段男牡颀垺じ綍罚┤绾窝灾行虻囟皇茄灾疅o序地向人們報告一個事實呢？新聞寫作在著名的“倒金字塔”結構之外，還發(fā)明了一種“DEE”結構；議論文當然也自有其基本言說套路，比如一般議論文其引論、本論、結論的基本構架，就體現(xiàn)著提出問題、分析問題、解決問題的內在邏輯。而且，在議論文的任何一個局部，也都有邏輯學的“三段論”隨時隨地、有板有眼地支撐著理性論說的全過程。那么，新聞學的“DEE”結構是否可以用之于議論文的寫作呢？或者說新聞言說用以“報告”的“DEE”結構與議論文用以表達“意見”的提出問題、分析問題、解決問題這一過程有無契合與暗通之處呢？它們共同的內在邏輯是什么呢？本文欲通過對“DEE”結構內部邏輯的提取，比對其與議論文寫作上述基本程序之間的關聯(lián)，既期加深對新聞“DEE”結構的體認，也期加深對議論文寫作從語步到章法的寫作學理解。

一、“DEE”結構的深層言說邏輯：主觀的延宕

“DEE”結構這一概念最早出現(xiàn)在新聞學中，是對一種新聞寫作方法的簡易指稱，因這種新聞寫作法最早也最多地見之于美國《華爾街日報》，故又稱“華爾街日報體”。其中的“D”，即“Describe”(描寫、描述)，指新聞寫作從描寫某個人或某個局部的、具體的、有趣的事實入手；第一個“E”（以下稱E1），即“Explanation”(解釋)，指通過對局部的相關解釋和恰當?shù)谋尘敖淮瑏盹@示報道的事實整體；第二個“E”（下稱E2）即“Evaluation”(評價)，指在前所描述與解釋的基礎上點明主題，或引述當事人或權威人士的話推出觀點，做出評論。

“DEE”結構之所以能贏得讀者的喜愛（自然也贏得了作者的重視），一般認為，乃其新聞敘述的具體性即“感性感受”對常規(guī)新聞報道粗枝大葉的“理性告知”形成了糾正與沖擊。但這只是“DEE”結構一個顯性層面的功能?！癉EE”結構其實還包含著一個深層的理性：對事物的主觀意見要建立在對事物的客觀陳述這一前提之上?！拔谋窘Y構是文序組織的產物”，[2]“DEE”結構無疑也是新聞言說一種“言之有序”的產物。所謂言之有序，即指其各個部分各司其職而不僭越混亂。其分別的職守，如下所示：

D：現(xiàn)象的表癥的——前價值的對事實的指認與描述、“待判斷”的信息體

E1：常識的共識的——價值的基本判斷與習慣性判斷、“他判斷”的舊信息

E2：個人的獨到的——價值的重新判斷與顛覆性判斷、“我判斷”的新信息

如此這般的“DEE”結構甚至還包含著這樣一種言說的美學：對主觀意見最好的言說是延宕的言說——主觀性的東西，在“DEE”結構中顯然出現(xiàn)得比較遲（先于它出現(xiàn)的都是客觀的即非主觀的、他人的即非自我的），所以，“DEE”結構其實是一種“延宕”型結構即“主題延宕”或“主觀的延宕”結構——與之相應的則是“事實的前突”或“客觀的先在”。

這是不難理解的。人類的一切言說必須是面對事實的言說，所有的主觀言說（如議論、抒情）必須以事實為前提。所以，當人們面對一個事物且準備對其加以言說（包括敘述、描寫、議論、說明與抒情）時，一般都是由感性而理性、由客觀而主觀、由外在而內在、由表層而深層、由前景而背景、由具象而抽象，即首先都會如實、客觀、具體地“擺事實”，即進行“Describe”(描寫與陳述)，接著會一般性地、依據(jù)常理地、根據(jù)普遍共識地“講道理”，即進行“Explanation”(解釋與交代)，然后才會推出個人化的、與眾不同的、主觀性的意見與主張，即“Evaluation”(判斷與評價)。這一人類言說基本的邏輯順序，恰恰就是“DEE”結構所領悟到的順序：現(xiàn)象描述（D）、背景解釋（E1）、主題評價（E2）；恰恰就是邏輯學“三段論”所領悟到的順序（或者說是倫理）：先有事實判斷，然后才是價值判斷；也恰恰就是議論文寫作的一般章法所領悟到的順序：提出問題、分析問題、解決問題；也恰恰是議論文所謂“三要素”所領悟到的順序：論據(jù)——強調客觀真實（D）、論證——強調多方闡釋（E1）、論點——強調主觀評判（E2）。這一切順序，一言以蔽之，就是“主觀的延宕”。

二、“DEE”結構在議論性文章中的廣泛存在

“DEE”結構既然包含著“主觀的延宕”這一普遍邏輯，“DEE”結構于是也就順理成章地表現(xiàn)為人類言說實踐的普遍遵守與普遍運用。議論文自然不能例外。如以“DEE”之眼而觀之，“DEE”結構甚至存在于議論文寫作的多個層面。

（一）議論文的整體布局與“DEE”結構

所謂議論文的整體布局，即指議論文提出問題、分析問題、解決問題的全過程。提出問題要客觀真實，分析問題要多方闡釋，而解決問題即是做出評判，這正好就是“DEE”結構所表示的一個自然而然的言說程式。比如下面的這篇新聞述評《睡不好覺》：

朱總理訪日，直面扶桑民眾。

問曰：作為大國領導人，晚上睡覺睡得好嗎？

答曰：睡得不大好。

總理坦言：煩心的事情很多。國內的工作實在是太忙，我忙不過來了。

他說，最讓我煩心的事情是農業(yè)。糧食多了，糧價不斷下跌，而農民的負擔并沒有減輕。（D）

總理是坦率的，這也正是他的魅力所在——實事求是。

2000年已近尾聲，中國的成績有目共睹。還是總理自己的話：我最開心的是，中國今天終于克服了亞洲金融危機所帶來的影響，經濟全面復蘇，經濟效益特別好，財政收入以20%以上的速度在增加，而且我們已經克服了國有企業(yè)的某些困難，形勢很好。

但，存在的問題不容忽視，也不容盲目樂觀：結構仍需調整，內需仍需拉動，環(huán)境仍需保護，保障仍需建立，治安仍需加強，腐敗仍需清除，法制仍需完善，改革仍需繼續(xù)，祖國仍需統(tǒng)一……件件都是大事，總理何敢高枕無憂？

現(xiàn)有的事情還沒有全都辦好，“十五”計劃即將出臺，目標更加宏偉：經濟要快速發(fā)展（7%～8%），經濟結構戰(zhàn)略性調整要明顯見效，現(xiàn)代企業(yè)制度取得重大進展，更深程度參與國際經濟合作，拓寬就業(yè)渠道，增加人民收入……個個事關未來，總理何以敢高枕無憂？

不但總理不能安眠，江澤民同志，領導集體，概莫能外。（E1）

古語云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

對自己的國家，對自己的同胞，我們需要這樣的心情。

如果有一天，中國的所有大小官員，都能像總理一樣說一句“睡得不太好”，而且出于同樣的原因，或許，這就是中國之大幸，百姓之大幸了。（E2）[3]

這篇新聞述評可以分為大致的三個部分，第一部分，客觀敘述已經發(fā)生的（新聞已有報道的）基本事實：總理說他睡得不太好（相當于“DEE”結構中的“D”）；第二部分，對總理的“睡得不太好”進行解釋：件件大事，事事關乎未來，總理不可能高枕無憂（相當于“DEE” 結構中的“E1”）；接下來進入作者的個人化論述，水到渠成地闡明其主要論點：總理睡不好，是國家與百姓之幸——這分明就是“DEE”結構中的“E2”：主觀意見的明確推出。

這篇新聞述評當然篇幅比較短小，但即使更大篇幅的議論文，事實上也只是“DEE”這一過程的放大或集合，不論這一過程多么復雜、多元，其中的關鍵動作，卻仍然是三個：描述、解釋、評價，亦即它們無不依循著這樣的言說程式：先面對一個客觀現(xiàn)象進行陳述與描述，而后對這一描述中涉及到的背景與知識等進行解釋（比如對他人理解的引述），最后進入自己的論析，形成并推出自己的看法與觀點。所以，所謂議論文寫作的時間性結構和空間性結構，都只是它們的“外在結構”，它們的“內在結構”其實永遠是一種邏輯性結構，這一邏輯性結構，就是“DEE”結構。

（二）議論文的引論與“DEE”結構

樹有根，河有源，議論文有一個必不可少的構件，就是文章的開頭。有學者經統(tǒng)計分析而后發(fā)現(xiàn)：“論文開頭有三種形式:一是以‘引言’、‘引論’、‘問題的提出’、‘背景’等詞為小標題開篇引導段落；二是同樣以小標題開篇，不同的是這些標題不是‘引言’等詞，而是直接以論文內容為題；三是論文開頭沒有小標題，在第二或若干段之后才出現(xiàn)標題。按照文章寫作的一般理論，第一、三種形式論文的開頭是常說的文章的‘引子’，我們在此稱為‘引言’?！盵4]引言的文字一般都比較簡約，然而就在這樣簡約的引言當中，我們也能時時覷到“DEE”結構的身影——呈現(xiàn)為微觀的“DEE”語步。例如論文《軍民融合視域下高校人才培養(yǎng)路徑初探》的引言：

軍民融合戰(zhàn)略是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平總書記在十九大報告中強調“形成軍民融合深度發(fā)展格局，構建一體化的國家戰(zhàn)略體系和能力”。（D）軍民融合發(fā)展是促進國防經濟和國民經濟協(xié)同發(fā)展的科學決策，是實現(xiàn)富國和強軍相統(tǒng)一的必由之路。（E1）高校承擔著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的光榮任務，必須始終將服務國家戰(zhàn)略深深嵌入自身的辦學之路。[5]（E2）

這個引言只三句話，這三句話卻恰恰依循著一個“DEE”結構。第一句話陳述事實，且用一句引文加強了這一事實；第二句是從常識出發(fā)的解釋，是毋庸置疑的判斷；第三句話聲明本文的主要觀點，是全文意見的預告，是主觀的露面。再如與該文同期的論文《〈山海經〉與我國古代神話編纂特征》引言：

在我國古代典籍中，《山海經》風格奇特、獨樹一幟，自古便被稱為“奇書”。全書雖然不長，僅3 萬1 千余字，內容卻涉及神話、歷史、天文、地理等多個學科，堪稱一部上古時期先民生活的百科全書。其中最為人所知、最突出的是其神話價值。（D）袁行霈對《山海經》給予了高度評價：“所有的古代文獻中，以《山海經》最有神話學價值。”魯迅也高度評價道：“中國之神話與傳說，今尚無集錄為專書者，僅散見于古籍，而《山海經》中特多?！?/p>

《山海經》成書時間約在戰(zhàn)國中后期至漢朝初期，成書并非一時，作者不詳，亦非一人，經西漢劉向、劉歆編校成為傳世之作。成書時間雖然不早，其反映的神話素材卻十分久遠。神話早先多存在于先民口述故事中，產生、流傳一段時間后才被后人整理記錄在案。（D）《山海經》中的內容帶有先民明顯的思想特點，反映的內容應早于春秋時期。因此，作為我國古代神話集大成者、中國古代神話“第一書”，《山海經》能夠代表中國古代神活特點，對其他神話著作亦有著不容忽視的影響。本文試從《山海經》出發(fā)，對我國古代神話編纂特色作一淺析。[6]（E2）

這個引言較長，第一段中的兩例引文，是“DEE”結構中的“E1”即引用性解釋，其前的部分就是“D”即對事實的陳述。這樣的事實性陳述，在第二段中又有出現(xiàn)，“《山海經》成書時間約在戰(zhàn)國中后期至漢朝初期，成書并非一時，作者不詳，亦非一人，經西漢劉向、劉歆編校成為傳世之作。成書時間雖然不早，其反映的神話素材卻十分久遠。神話早先多存在于先民口述故事中，產生、流傳一段時間后才被后人整理記錄在案?！边@樣的話，如用夏丏尊先生的尺度衡量之，只是對客觀事物的“報告”而不是作者的主觀“意見”，所以仍然是“D”（作者如果有清晰的“DEE”結構意識，他會把這兩個“D”合歸一處），它后面的部分則是“E2”，即作者在引言部分對自己主要觀點的提要性預告。

當然，不是所有的引言都是這樣寫的，事實上引言的寫作同樣因題、因人而充滿了變化，但是引言的寫作也不無規(guī)律，學者們也一直在尋找其中的規(guī)律，比如王小唯就曾把學術論文引言的結構模型概括為兩個層次(指出論文的創(chuàng)新性和體現(xiàn)論文的科學性)和五個要素(總結和分析相關研究成果、找出研究中的未解問題、提出論文要解決的問題、闡明研究問題的思路和簡述研究問題的方法)。[7]但如果以“DEE”之眼而觀之，他的兩個層次、五個要素，仍不外描述、解釋、評價這三個動作的不同體現(xiàn)?！翱偨Y”往往是描述性的，“找出研究中的未解問題”也是對找出來的問題的陳述；所謂“分析相關研究成果”和“體現(xiàn)論文的科學性”，一般也都是并不展開討論的解釋性介紹；而“提出論文要解決的問題”也就是觀點的預告；至于“指出論文的創(chuàng)新性”“闡明研究問題的思路和簡述研究問題的方法”，其實可以理解成是一種附文式的說明與敘述。

（三）議論文的本論部分與“DEE”結構

一般認為：“學術論文具有較高的科學性和嚴密的邏輯性，因此，它的結構要求也很嚴謹，一般分為緒論、本論、結論三部分。力求做到：兩頭小，中間大，也就是：序論和結論宜短，簡明扼要；本論(正文)則要求詳細闡述，說理透辟?！盵8]學術論文當然是比較大型的議論文，所以它的本論部分無疑會占地遼闊、論述多層且多面，但“中間大”的本論部分，畢竟是由若干個“擺事實、講道理（其實還自然地包括著‘說觀點’）”的動作單元所構成，亦即由若干個“DEE”過程所構成：擺事實——D、講道理——E1、說觀點——E2. 而且這樣的動作單元往往并不宏大，而是極其微型，比如這句話：“人說陶淵明‘問君何能爾，心遠地自偏’（D）折射出他冷靜的人生選擇，而這也幾乎是人們對它的基本感受（E1），我卻認為這兩行詩句獨標了心靈的力量：改變了自己的心靈同時也就改變了自己面對的世界?。‥2）”這是議論文中最常見到的言說語步：先陳述某一個準備進行判斷的對象（D），而后引述他人的看法或者某常識與公理（E1），而后申明自己的觀點（E2）。千里之行，始于足下，事實上正是這樣一個又一個微小的語步，行走出了人類議論性文章的長篇闊論，以及宏制巨著。

也就是說，議論文在總體章法上的“E1”部分，事實上會包含若干個小規(guī)模的局部的“DEE”組合，從而形成此起彼伏、相映撞擊的內部鼓脹力。比如，出示一個圖示、一個表格，或引用一句引文、羅列一組數(shù)據(jù)、描述一段事實，它們都在構成著各自局部的“D”，而對此進行的他見、他判斷等等“第三方意見”與公知性解釋，也紛紛構造著各自的“E1”，而接下來進行的個人化評說，哪怕片言只語，卻在言說性質上屬于“E2”。它們無不是面對某一個話題的闡說，無不是對某一舊信息的刷新。它們構成了學術論文寫作最為基本的動作組合，若干這樣的動作組合一磚一瓦地慢慢構筑著我們氣息淡定的論述主體。

一般認為，學術論文的寫作“要弄清論文中‘述’和‘論’的關系，‘述’是手段，‘論’才是目的。”[9]和把議論文的寫作僅僅理解為“擺事實，講道理”一樣，把議論文的寫作僅僅理解為“述”和“論”，是一種簡單化的認識?！爸v道理”之后，還有一個“說觀點”；“擺事實”之后，還有一個“擺他人的評說這一事實”，所以，對議論文寫作的“述、論”，其實應該進一步深入地理解為“直述、引述、他論、我論”這樣比較復雜的多元關系，亦即“擺事實”是包括兩個層面的，一是直接的客觀事實——客觀事實對每個人都是一樣的呈現(xiàn)；一是經他人表述與觀察之后的事實——引述而來的事實（如學位論文中的“文獻綜述”）。同時“講道理”也包括著兩個層面：一是引述的他人的道理（包括公理與常識），一是最后講出的自己的看法與意見（新的觀點）。顯然，在學術論文寫作這一宏觀的“DEE”結構中，“E1”是占地最廣、形體最大的一部分——“中間大”——是一個“強大的寫作中場”。

“強大的寫作中場”當然是一個比喻（相當于前人關于文章寫作所謂“鳳頭”“豬肚”“豹尾”當中的“豬肚”）。這一比喻之所描述，其實就是學術論文寫作中的“旁征博引”。身處所謂“后文化”時代，旁征博引是我們的宿命。所謂旁征博引，指的是我們于一般簡單的“擺事實”與“講道理”之間，又插入了一個或多個“擺事實+講道理”的內容。它“擺”出了大量知識性的、公理性的事實以及好多他人與前人的觀點與看法。它們也是一種事實，同時也是一種道理。向前，它們屬于一個更大的“擺事實”部分，向后，它們屬于一個更大的“講道理”部分。它們的存在，或者說它們所形成的“DEE”結構這一“主觀的延宕”，其言說功能就是推遲了“說觀點”即“我判斷”那“臨門一腳”的到來，這一“強大的寫作中場”的占有與形成，延宕了“我判斷”的到來，也避免了“事實”與“判斷”之間所謂“直奔主題”的短兵相接，從而使論證的過程充滿了跋山涉水、跌宕起伏且讓人不得不信服的過程感。

三、結 語

如果說邏輯學的“三段論”（大前提、小前提、結論）是思維過程最為基本的支撐，那么由描述、解釋、評價組成的“DEE”結構，也堪稱寫作學一個非常具體的支撐語步。它基本的倫理精神就是“主觀的延宕”和“事實的前突”。一篇文章能否做到“主觀的延宕”，能否像棋手一樣做到“臨殺勿急”，也能否像優(yōu)秀的射手一樣做到臨門欲射時的沉著冷靜——哪怕它極其短暫，能否擁有“讓子彈飛”那樣的心理素質，首先要建立這一明確而堅定的信念：天下文章，貴曲不貴直，貴徐不貴疾，延宕尤其是主觀的延宕，往往是十分必要的。身處人類文化的“上下文”之間，身負“接著說”的文化宿命，每當我們準備對事物有所判斷與評價的時候，我們一定要注意“讓別人先說”“讓先輩先說”。是的，議論文固然是表達我們主觀意見的文體——我要說，但必須時時刻刻注意自己主觀意見的延宕——我遲遲不說。這似乎是一個矛盾的命題，而這恰恰也是議論文寫作本身的、天然的一種內部張力，也是議論文寫作的辯說美感之所在。