天水方言父母稱謂的共時(shí)分布及歷史層次

陳順成

（延邊大學(xué) 朝漢文學(xué)院，吉林 延吉133002）

一、天水方言父母稱謂的共時(shí)分布

（一）父母稱謂的數(shù)量和組配

郭熙、胡士云將漢語方言中的父親稱謂歸納為“父”“爸”“爺”“爹”“大”“伯”六類；[9]121，[10]167雒鵬等所列甘肅方言父親稱謂的九種語音形式，[7]24也可合并為六種基式：“父”“爸”“爺”“爹”“大（達(dá)）”“老”。天水方言父親稱謂共出現(xiàn)了其中的四類：“父”“爸”“爺”“大”。胡士云將漢語方言中的母親稱謂歸納為“母”“媽”“娘”“奶”“媼”五類，[11]168天水方言母親稱謂出現(xiàn)了其中的三類：“母”“媽”“娘”①天水方言中“娘”有兩種語音形式和用法，本文將本音[niɑ?13]記為“娘1”，變音[ni?13]記為“娘2”。。

按父稱和母稱使用時(shí)的組配情況，可將天水方言父母稱謂分為五組（見表1）。

表1 天水方言父母稱謂詞及其組配

本表依使用頻度的高低先后排列。A組可用為面稱和背稱，面稱多用重疊式，“爸（爸）”使用人口主要為城區(qū)居民和鄉(xiāng)村年輕人，即所謂新派；B 組可用為面稱和背稱，“大（大）”使用人口主要為城區(qū)老年居民和鄉(xiāng)村中老年人，即所謂老派；C組可用為背稱，但使用范圍較窄，多見于固定結(jié)構(gòu)；D 組除“阿娘”極少數(shù)情況下可用為背稱外，“爺”不用為面稱和背稱，只見于固定結(jié)構(gòu)；E 組不用為面稱，偶爾可用為背稱，常用在書面語中。

雒鵬等指出天水話中的“爸”讀如“爬”。[7]25本文作者為天水人，當(dāng)?shù)胤窖灾写_有古全濁塞音塞擦音聲母仄聲字讀送氣音的，如“病”“肚”“跪”“在”“趙”“褯（子）”等字聲母分別讀為“/p?/”“/t?/”“/k?/”“/ts?/”“/t??/”“/t??/”，此類字王廷賢先生等已多有羅列。[3]6，[4]129-131；139-141，[12]191但就筆者所知，天水方言中“爸”字的聲母未見有讀如送氣音“/p?/”的。

（二）父母稱謂組成的父母輩稱謂

天水方言中的父母稱謂可指稱或參與構(gòu)成其他父母輩①本文“父母輩”包括血親中的伯父/母、叔父/母、啞父/母，姻親中的公公/婆、岳父/母，以及不以血緣和婚姻關(guān)系為紐帶的繼父/母、義父/母。稱謂，在此一并列出相關(guān)稱謂及其使用情況（見表2）。

表2 天水方言父母輩稱謂詞及組配

上表有幾個(gè)問題需要說明：

（39） 鈍 角 頂 苞 苔 Acrobolbus ciliatus（Mitt.）Schiffn. 熊源新等（2006）；楊志平（2006）

第一，稱謂“大[ta13]”與排行“大[ta44]”不同音，表中“大（大）”“大媽”指單用和可重疊的父稱、父母合稱，“大/二/嘒大”“大/二/嘒媽”指伯/叔父、伯/叔母；“伯父/母”類中，“爹爹”和“大大”專指大伯父；“叔父/母”類中，“爸爸”專指最小的叔父；“公公/婆”類中，對(duì)其兄弟妯娌的背稱可帶排行；“岳父/母”類，對(duì)其兄弟妯娌的背稱可帶排行；倒插門者，所生子女稱呼其為“爸爸”，不稱“大（大）”。另，稱叔父和面稱公公、岳父、繼父、義父的“爸爸”屬于新派。對(duì)自己生父母及繼父母的稱呼中，所有的面稱均可用為背稱。此外，“啞父/母”“繼父/母”類中的背稱“咼大”“咼娘2”和“后大”“后娘2”較多用為敘稱。

第二，表示“傻”“啞”義的[kua13]，有人寫作“瓜”，雒江生先生曾考證認(rèn)為本字為“蝸”。[13]36其實(shí)本字或許為“咼”?！墩f文解字》：“咼，口戾不正也。從口冎聲?！倍斡癫米⒁锻ㄋ孜摹罚骸靶膘逶粏J。”“咼”本指嘴部歪斜，引申指因嘴部歪斜而口齒不清。因傻瓜多口齒不伶俐，又引申出“傻”義，再擴(kuò)大指無法言語的“啞”。與之相關(guān)，“咼子”在天水方言中有兩種讀音：[kua13ts?53]，指稱癡傻愚鈍之人或無法言語的啞巴；[k?ua53ts?13]，蔑稱言語異于本地的外地人②此觀點(diǎn)受西北師范大學(xué)周玉秀師2006年5月23日訓(xùn)詁學(xué)課程講授內(nèi)容啟發(fā)。。

第三，表示“小”義的[suei44]，有人記作“碎”?！稘h語大詞典》：“碎，方言。謂年齡幼小。參見‘碎女’、‘碎娃’?！卑矗骸八椤睘橥艏俳璋鬃郑媒壬甲C本字為“嘒”。[14]47雒氏的結(jié)論應(yīng)當(dāng)是正確的，此處再增補(bǔ)一條書證。《魏書·術(shù)藝傳·張淵》：“丈人極陽而慌忽，子孫嘒嘒於參嵎?！痹ⅲ骸皣G，小貌。”又《廣韻·霽韻》：“嘒，呼惠切?！敝泄艦闀阅缸?，今普通話讀為[xuei51]，普通話去聲字天水話讀為平調(diào)44.“嘒”從“彗”得聲，《經(jīng)典釋文·禮記曲禮音義》：“彗，音遂。”“彗”為邪母字，現(xiàn)代漢語和方言中有聲母讀“/s/”的，如“穗”。聲韻調(diào)和意義均妥帖，故本字當(dāng)為“嘒”無疑。

（三）父母稱謂的使用特點(diǎn)

為了后文討論方便，父母稱謂構(gòu)成的父母輩稱謂及其使用情況見表3.

表3 天水方言父母稱謂詞使用情況③“+”表示組中的某父母稱謂可指稱或構(gòu)成某類父母輩稱謂，“面”、“背”指面稱、背稱，“新”、“老”指新派、老派。

上述表1～表3反映出，天水方言中的父母輩稱謂存在不對(duì)稱的情況：

第一，數(shù)量不對(duì)稱。父稱有“父”“爸”“爺”“大”四個(gè)基式，母稱只有“母”“媽”“娘”三個(gè)基式。但這種不對(duì)稱只是字形上的，實(shí)際上由于“娘”有二音，所以在詞語數(shù)量上二者是相等的。

第二，功能不對(duì)稱。父稱中“爸”“大”可以構(gòu)成較為復(fù)雜的形式指稱父輩，“爺”“父”功能單一；母稱中“媽”“娘2”可以構(gòu)成為較為復(fù)雜的形式指稱母輩，“娘1”“母”功能單一。即使同一組稱謂，其功能也不對(duì)稱。如“媽”可以指稱伯母，但“爸”不能指稱伯父；“大”可以指稱伯父和叔父，但“娘2”卻不能指稱伯母和叔母。

第三，組別不對(duì)稱。引起同一組稱謂功能不對(duì)稱的原因，主要是存在一種父稱對(duì)應(yīng)兩種母稱或一種母稱對(duì)應(yīng)兩種父稱的情況。這點(diǎn)在表1中已經(jīng)可以看出，父母稱謂各有四個(gè)基式，但是可以組合成五組?，F(xiàn)整理如下頁圖1.

在一個(gè)獨(dú)立的方言點(diǎn)出現(xiàn)四種父親稱謂和四種母親稱謂，而且同一父母輩親屬用不同的稱謂詞，同一稱謂詞又可以指稱不同的親屬，這本身就反映出漢語親屬稱謂的龐雜紛繁。以上現(xiàn)象同時(shí)也帶給我們諸多困惑：為什么一個(gè)方言點(diǎn)同一親屬稱謂會(huì)在共時(shí)層面存在數(shù)種不相同的語音形式？這種同一親屬稱謂形式各異的狀況是如何形成的？共時(shí)層面上的分布是否可以追尋其歷史層次？

圖1 天水方言父母稱謂對(duì)應(yīng)方式

二、天水方言父母稱謂的文獻(xiàn)考察

在列舉天水方言父母稱謂的基礎(chǔ)上，我們有必要考察文獻(xiàn)中以上稱謂詞的記載和使用情況。

（一）父親稱謂的文獻(xiàn)考察

“父”是漢語中稱呼父親歷史最悠久的稱謂詞，甲骨文時(shí)代就已產(chǎn)生，一直沿用到現(xiàn)代；從漢代前后言文逐漸分離后，多用作書面語。

“爸”最早見之于《廣雅·釋親》：“爸，父也。”其后字書《玉篇》、《廣韻》所記相同，部分字書標(biāo)示其為方言詞?！都崱さl韻》：“爸，吳人呼父曰爸?！薄洱堼愂骤b·卷四》：“爸，楚人呼父也?！薄墩滞ā罚骸皝钫Z稱老者為八八，或巴巴，后人因加父作爸字。吳人稱父曰爸?！钡宕郧拔墨I(xiàn)中很難見到直接用“爸”的語料。從晚清小說《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》等開始至“國語”運(yùn)動(dòng)以后，“爸（爸）”用例漸次增多。[11]273，[10]168清代學(xué)者指出“爸”即“父”之本音。王念孫《廣雅疏證》：“爸者，父聲之轉(zhuǎn)?！闭绿住缎路窖浴め層H屬》：“今通謂父為爸。古無輕唇音，魚模轉(zhuǎn)麻，故父為爸?！保ɡ疃ΤJ(rèn)為“爸”為“伯”之音轉(zhuǎn)，[15]199郭熙已經(jīng)指出其誤）清儒對(duì)“爸”為“父”之古音的說法得到了現(xiàn)代漢語方言和朝鮮漢字音的證實(shí)，[10]167但是這個(gè)古已有之的稱謂為什么很少見之于文獻(xiàn)，而且在現(xiàn)當(dāng)代才大范圍使用呢？胡士云和郭熙認(rèn)為“爸”是外來的，與滿人的南下統(tǒng)治有關(guān)。[16]，[10]172但這仍然有疑問，近代字書中的記錄明顯反映出該詞屬于南方方言，如前揭《集韻》和《龍龕手鑒》。另如郭熙所舉：明周嬰《巵林·卷七》：“單家呼父謂之爸?！薄稄V東通志·卷五十一》：“廣州謂父曰爸，亦曰爹。”郭氏自己也指出使用“爸”的要么是方言，要么是某個(gè)什么人家，均不是常規(guī)稱謂，可見“爸”不在“正式語言”之中。既然不在正式語言，這說明“爸”可能在語用上有特殊之處（討論詳后）。

“爺”假借自疑問語氣詞“耶”，傳世文獻(xiàn)中“耶（爺）”作為父親義親屬稱謂詞不晚于東晉，中古時(shí)期多見于南方文獻(xiàn)。[17]33王羲之《雜帖》：“吾平平，比服寒食酒，如似為佳，力因王會(huì)稽，不一一，阿耶告知?！蹦铣瘯r(shí)期用例漸多。齊王琰《冥祥記·史世光》：“其家有六歲兒見之，指語祖母曰：‘阿爺飛上天，婆為見否？’”梁僧寶唱等集《經(jīng)律異相》卷四十四：“讓父先上，兒便喚言阿耶可飛。父即欲飛，墮巖石上，身體粉碎。”漢語中“爺（耶）”的來源，胡士云推測(cè)可能來源于少數(shù)民族語言，[9]130劉鳳翥認(rèn)為是從鮮卑語中借來的，[18]75雷春輝認(rèn)為有可能來源于古藏語。[6]186源自與民族語言接觸而來的推測(cè)缺乏文獻(xiàn)支持，目前所見最早使用親屬稱謂“耶”的基本均為南方文獻(xiàn)，如同疑問語氣詞“耶”由南向北擴(kuò)散一樣，親屬稱謂詞“爺（耶）”也經(jīng)歷了由南向北擴(kuò)散的過程。[17]35唐代開始，“爺”在南北文獻(xiàn)中都有記載，并且泛化用為對(duì)人的尊稱，也用作對(duì)祖父的稱呼，父親義則被“爹”替代。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語中以“爺”稱呼父親的用法多保留在南方和西南方言中。[9]123，[10]171天水方言中通常用作祖父的稱謂，偶爾也有用作父稱的（例釋詳后）。

“大”（也有寫作“達(dá)”“答”的）在歷代字書中不見親屬稱謂義項(xiàng)，始見于明代文獻(xiàn)?！督鹌棵贰范兀骸拔业挠H達(dá)達(dá)，你好歹看奴之面，奈何他兩日，放他出來?！庇秩兀骸敖鹕彵銌柕溃骸棠隳镁颇阍醯模磕美渚婆c你爹吃，原來你家沒大了?！贝撕竺髑逦墨I(xiàn)習(xí)見。[19]65明沈榜《宛署雜記·民風(fēng)二·方言》：“父曰爹，又曰別，平聲。又曰大。”明陳士元《俚言解》：“河北稱父為大，又訛為達(dá)?！薄缎咽酪鼍墏鳌匪氖嘶兀骸澳氵_(dá)替俺那奴才餂定！你媽替俺那奴才老婆餂屄!”《陜西通志》（1735 年）：“以父為達(dá)?！鼻逋跬⒔B《霓裳續(xù)譜·二月春光實(shí)可夸》：“傷心煞了我，淚如麻。不知道是孩子的大大，奴家的他，將來是誰家，落在那一家？”“大”（“達(dá)”“答”）為“爹”的同音假借白字（討論詳后）。

“爹”始見于《廣雅·釋親》：“爹、?，父也?！彼伪尽队衿じ覆俊罚骸暗揽汕?，父也。又陟斜切?！薄?，之邪切，父也?！薄稄V韻·麻韻》：“爹，羌人呼父也。陟邪切?！庇帧钝另崱罚骸暗?，北方人呼父。徒可切?！薄?，吳人呼父。正奢切?！薄读鶗省罚ň硎澹骸搬核缀舾冈坏?。”“爹”、“?”為同源字。錢大昕《恒言廣證》云：“《廣雅》爹、?，父也。爹、?本奓、奢，實(shí)一字。《說文》奢籀文作奓。后人稱父為奓，或?yàn)樯?，故變文從父耳?！蔽墨I(xiàn)中以“爹”稱父始見于中古漢語?！读簳な寂d王儋傳》：“民為之歌曰：‘始興王，人之爹。赴人急，如水火，何時(shí)復(fù)來哺乳我？’”該歌謠也見于《南史·王儋傳》，其后有解釋：“荊土方言謂父為爹，故云?！薄暗睆摹岸唷钡寐?，后者中古音為“[ta]”，文獻(xiàn)中有以之稱父的記載。南齊僧伽跋陀羅譯《善見律毗婆娑》：“阿摩多多者”，注解為：“阿摩是母，多多者言父也。”隋阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》（卷四五）：“到已長跪，白父母言：‘奄婆、多多，我實(shí)不用行世五欲，愿修梵行。’”佛經(jīng)名稱“般若波羅蜜多”里的“多”字也念“[ta]”。趙翼《陔余叢考》：“《隋書·回紇傳》：‘以父為多?！短茣罚骸丶v阿啜可汗，亦呼其大相頡干迦斯曰：兒愚幼，惟仰食于阿多，國政不敢與也?！被丶v稱父為“多”之事，文獻(xiàn)中也有寫作“爹”的?！短茣?huì)要·回鶻》：“可汗又拜泣曰：‘兒愚幼無知，今幸得立，惟仰食阿爹，國政悉不敢聞也?！佞X謂父曰阿爹。”《舊唐書》作“阿爹”，《新唐書》作“父”。以上文獻(xiàn)及其內(nèi)容的復(fù)雜性質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)者們對(duì)“爹”的來源持有不同的認(rèn)識(shí)：漢譯佛經(jīng)原典中的梵文“tata”，西晉竺法護(hù)譯作“天父”，朱慶之據(jù)此認(rèn)為“爹”來自梵文；[20]155胡士云、郭熙根據(jù)文獻(xiàn)用例和現(xiàn)代少數(shù)民族語言，推測(cè)“爹”可能來源于北方少數(shù)民族語言，胡士云還認(rèn)為“爹”與“爺”為同源詞；[9]130，[10]167雷春輝從漢藏語言對(duì)比的角度，認(rèn)為“爹”譯自古藏語。[6]187新近，儲(chǔ)泰松經(jīng)過與漢譯佛經(jīng)和民族語言比較后發(fā)現(xiàn)，“爹”是漢語固有詞，源自外來民族語言的可能性不大。[21]593《廣韻》中“爹”有“陟邪切”和“徒可切”二音，其歷史演變陳燕等已有詳細(xì)說明，[22]145此處不再贅述。雖然陳燕認(rèn)為“爹”在唐初已有甲徒可切乙陟邪切二音，但就天水方言而言，“大”無疑是近代入聲消失（胡士云認(rèn)為大約在明代[11]275）以后才用來記錄“徒可切”的同音假借白字；“爹”則依據(jù)端知不分繼承了中古“陟邪切”的讀音。二字在天水方言中語音和意義分化，“爹爹”專指“伯父”，“大（大）”既可指父親，也可指稱伯叔。

（二）母親稱謂的文獻(xiàn)考察

“母”是漢語中稱呼母親歷史最悠久的稱謂詞，甲骨文時(shí)代就已產(chǎn)生，一直沿用到現(xiàn)代；從漢代前后言文分離后，多用作書面語。

“媽”最早見之于《廣雅·釋親》：“媽，母也?！逼浜笞謺队衿贰ⅰ稄V韻》所記相同。根據(jù)“父—爸”的語音關(guān)系，“媽—母”當(dāng)也有語音聯(lián)系，故方以智《通雅》認(rèn)為“媽”為“母之轉(zhuǎn)也”。但上古“母”是之部字，“媽”所得音的“馬”為魚部字，連接二者的橋梁是本作“姆”或“娒”的“姥”字?！稄V韻·姥韻》：“姥，老母?；蜃髂?，女師也。莫補(bǔ)切。”《正字通》：“姥，老母也?！薄稄V韻·侯韻》：“姆，女師。”《說文·女部》：“娒，女師也。從女每聲，讀若母?！倍斡癫米ⅲ骸澳讣磰靡病！北緸閭魇谂?jì)D道的女師?！秲x禮·士昏禮》：“姆纚、笄、宵衣，在其右?！编嵭ⅲ骸澳罚瑡D人五十無子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時(shí)乳母矣?！薄抖Y記·內(nèi)則》：“夫使人日再問之，作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對(duì)?！编嵭ⅲ骸澳?，女師也?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸八尾ё?，待姆也?！倍蓬A(yù)注：“姆，女師?！币曛改赣H、公婆，用“姥”記載。古樂府《瑯琊王歌辭》：“公死姥更嫁，孤兒甚可憐?！薄队衽_(tái)新詠·古詩〈為焦仲卿妻作〉》：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸。……勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將?！焙吭普J(rèn)為《廣韻》中指老母與后來用作外祖母稱謂有關(guān)。[11]270但老母義“姥”和外祖母義“姥（姥）”不同音，“姥”本來即指年邁的母親，如上舉《儀禮》鄭玄注，后來詞義擴(kuò)大指所有年齡段的母親。“媽”則是“姆（姥）”的后起之字，字書中雖然見之較早，但文獻(xiàn)用例始見于近代。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷三：“韓退之《祭女挐文》自稱曰阿爹，阿八，豈唐人又稱母為阿八？今人則曰媽?！蹦纤吻f綽《雞肋編》：“今人呼父為爹，母為媽，兄為哥，舉世皆然?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第六回：“忽然一個(gè)小孩走進(jìn)來，對(duì)著他道：‘爸爸快回去罷，媽要起來了?！碧焖窖灾小皨尅迸c“大”、“爸”相對(duì)。

“娘”用以稱呼母親與“爺”對(duì)應(yīng)，本作“孃”?！赌咎m辭》：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊?！薄豆盼脑贰肪砭抛鳌耙畫?。段玉裁《說文解字注》：“《廣韻》：孃，女良切，母稱。娘，亦女良切，少女之號(hào)。唐人此二字分用畫然，故耶孃字?jǐn)酂o有作娘者。今人乃罕知之矣?！钡硖茣r(shí)期已借“娘”為“孃”。[23]100敦煌變文《大目乾連冥間救母變文》“總不見阿孃”，伯2319 號(hào)寫作“孃”，斯2614號(hào)寫作“娘”；《報(bào)慈母十恩德》“耶孃不為其身”，斯5591 號(hào)寫作“孃”，斯5601 號(hào)寫作“娘”?！鞍⒛铩迸c“阿爺”對(duì)應(yīng)，始見于中古文獻(xiàn)?！端鍟钣聜鳌罚骸坝挛魪哪蟽贾輥恚Z衛(wèi)王云：‘阿娘不與我一好婦女，亦是可恨?！蛑富屎笫虄涸唬骸墙晕椅??！倍鼗妥兾摹端醋幼儭罚骸鞍⒁。ㄈⅲ┮粋€(gè)計(jì)（繼）阿娘來，我子心里何似？”天水方言中“娘2”與“大”相對(duì)，“娘1”與“爺”相對(duì)，“娘1”單獨(dú)指母親時(shí)有前綴“阿”?！澳?[nia]”與“娘1[niɑ?]”陰陽對(duì)轉(zhuǎn)，這不難理解，但問題是為什么會(huì)發(fā)生這種音轉(zhuǎn)呢？上文說過，“大”是入聲消失以后用來記錄“爹徒可切”的同音假借白字，所以有關(guān)“娘2”字音出現(xiàn)的一種可能的解釋是受了“大”的語音感染同化而來。宋代前后“爺”開始作為祖稱，“爹”取代“爺”成為父稱，明代前后“爹”的語音又因入聲的消失分化為“大”。在此過程中，父稱發(fā)生了語詞的更替，但較早時(shí)候與“爺”對(duì)應(yīng)稱母的“娘”卻保留了下來，為了適應(yīng)“爹徒可切[ta]”的音變，于是其鼻音韻尾“[?]”脫落，但仍舊保留了鼻化韻“[ni?]”。

三、天水方言父母稱謂的歷史層次

（一）父母稱謂的歷史層次

至此，我們可以總結(jié)出與天水方言有關(guān)的父母稱謂的歷史層次：第一層次：“父—母”“爸—媽（姆、姥）”，始于上古，一直沿用到現(xiàn)代；第二層次：“爺—娘1”“阿爺—阿娘1”，始于中古前期，沿用至宋代；第三層次：“爹陟邪切—娘1”，始于宋代，沿用至明代；第四層次：“爹徒可切|大—娘2”，始于明代，沿用至當(dāng)代；第五層次：“爸—媽”，復(fù)興于清末民初，沿用至今。天水方言父母稱謂的歷史層次和使用頻度見表4.

由表4可見，天水方言父母稱謂的歷史層次和使用頻度存在較為嚴(yán)整的對(duì)應(yīng)關(guān)系：越是時(shí)代層次較早的稱謂，越是在現(xiàn)代使用較少。具體來說，第一層次中的“父—母”現(xiàn)代使用頻度最低（E組），常用于書面語，偶爾可用為背稱，不用為面稱；第二層次的“爺—（阿）娘1”使用頻度次低（D組），只見于固定結(jié)構(gòu)，除“阿娘”極少數(shù)情況下可用為背稱外，“爺”已不用為面稱和背稱；第四層次的“大—娘2”使用頻度稍高（C組），可用為背稱，但使用范圍較窄，多見于固定結(jié)構(gòu)；第五層次的“爸—媽”使用頻度最高（A 組），可用為面稱和背稱，且新派多使用“爸（爸）”。

同時(shí)，也有三處例外：第二層次、D 組中的“阿娘1”天水方言中無對(duì)應(yīng)的“阿爺”；第三層次中的“爹陟邪切—娘1”現(xiàn)代天水方言未見使用；天水方言中使用度仍然很高的B組“大—媽”無對(duì)應(yīng)的歷史層次。我們推測(cè)天水方言中曾經(jīng)有一個(gè)“阿爺”—“阿娘1”對(duì)應(yīng)的階段，但是“阿爺”隨著“爺”變?yōu)樽娣Q而消失；還有一個(gè)“爹陟邪切”—“娘1”對(duì)應(yīng)的階段，但是“爹徒可切”最終勝出，“爹陟邪切”義被代替后只保留在伯父稱謂中。而且與“娘1”對(duì)應(yīng)的“爹陟邪切”，事實(shí)上可能在早期讀作“[tia]”，是“[ti?]”的音變，現(xiàn)代“嗲”還保留有這個(gè)讀音。以上兩組稱謂在歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代方言中均有分布，可作為此處推測(cè)的一個(gè)旁證。至于“大—媽”無對(duì)應(yīng)的歷史層次問題，下文再行分析。

表4 父母稱謂的歷史層次和使用頻度

另外，時(shí)代最早、第一層次的“爸—媽”在天水方言中使用度最高，這是因?yàn)槎呦怠案浮浮钡囊艮D(zhuǎn)。兩組稱謂雖然歷史久長，但后一組逐漸只保留在書面語背稱中，前一組則在書面語和口語中則經(jīng)歷了“起死回生”的過程。

（二）相關(guān)分析

以上只是從文獻(xiàn)記錄出發(fā)對(duì)天水方言有關(guān)父母稱謂詞來源時(shí)代的平面列舉，因?yàn)槿狈Ψ窖晕墨I(xiàn)，所以無法準(zhǔn)確斷定前后層次替代的具體時(shí)間。事實(shí)上，考慮到語言發(fā)展的漸變性，每個(gè)層次之間并沒有明確的界限，前面提到過的一種父稱對(duì)應(yīng)兩種母稱（“大—媽/娘2”）或一種母稱對(duì)應(yīng)兩種父稱（“媽—爸/大”）的情況就是明證。而且即使是同一組稱謂，其前后替換可能也并不一定同步，這可從第五個(gè)層次和第四個(gè)層次有重疊得到啟發(fā)。由于“大”適應(yīng)了“媽”的韻母，所以沿用了一個(gè)世紀(jì)，但是本世紀(jì)開始，“大”急劇衰落。

此外，天水方言中一些詞語、結(jié)構(gòu)等也可以證明這種新舊質(zhì)素共存或不同組別糾葛的情況。第一，詞語。如指稱伯父的“爹爹”“大大”中“爹”“大”共用，指稱母親時(shí)“娘1”“娘2”“媽”共用，表示父子義的“爺父”中“爺”“父”共用，表示母子義的“娘1母”中“娘1”“母”共用。此外，“娘家”一詞也保留了“娘1”。第二，固定結(jié)構(gòu)。如表示沒有父母義的“沒大沒娘2”和無人管束義的“沒爺娘1”，“大—娘2”和“爺—娘1”兩組共用。時(shí)間越早的詞語，其詞義泛化或抽象化程度更高，所以“沒爺娘1”在天水方言中已經(jīng)引申出無人管束之義。第三，感嘆語。如“天爺爺”“天老爺”“天大大”中的“爺”“大”原本均為父稱同義詞，“大大娘娘2”“我娘娘2”“天媽媽”中的“娘2”“媽”均為母稱同義詞，同組稱謂之間在用為感嘆語時(shí)依然保持著一致性。第四，詈語。如“你大的毬”“你媽的屄”中“大—媽”相對(duì)，屬于新老詞語共用；“日你/他娘2”為老派用法，“日你/他媽”則屬于新派用法。

有一個(gè)值得注意的問題是，第一個(gè)層次和第二個(gè)層次之間的時(shí)間跨度非常大。限于文獻(xiàn)，暫時(shí)無法詳細(xì)討論。郭熙認(rèn)為口語中父稱經(jīng)歷了“爸—爺—爹—爸”的演變過程，[10]173就天水方言而言，這個(gè)過程可以進(jìn)一步描述為“爸—爺—爹—大—爸”。相對(duì)父稱，母稱也應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷了“媽—娘1—娘1—娘2—媽”的演變。雒鵬等曾對(duì)甘肅方言父親稱謂的時(shí)間層次做過探討，結(jié)論為：“父”和“爸”為使用時(shí)間最早、最長的稱謂；“爹”和“大（達(dá)）”一類出現(xiàn)在三國以后且使用地域較廣；“爺”雖然出現(xiàn)較早，但宋代以后用為祖稱，所以只能在今甘肅方言的一些習(xí)用語中見到“父親”義用法。[7]26我們認(rèn)為以上探討可能并未準(zhǔn)確揭示出方言中父親稱謂的時(shí)間層次，也缺乏對(duì)不同時(shí)間段詞語更替的微觀考察。

另外，郭熙指出，近代文獻(xiàn)中“爸”不是常規(guī)稱謂，不在“正式語言”之中。[10]167天水尤其是農(nóng)村方言中，“爸”最早只有兩種用法：一為對(duì)叔父的稱謂，二為倒插門者所生子女對(duì)其的稱謂。“爸”與“大”比起來，其使用范圍明顯狹窄許多，“大”基本可以參與構(gòu)成所有的父輩稱謂，這可從表2、表3 看出。而且“爸”的第二種用法，在語用中明顯帶有區(qū)別親疏的色彩。現(xiàn)代天水方言中“爸”之所以出現(xiàn)第三種用法，用以稱父及其他父輩，并逐漸取代“大”，是因?yàn)槭芷胀ㄔ挼挠绊??！鞍帧钡娜N用法不在同一歷史層面上。

四、結(jié) 語

在同一方言點(diǎn)的共時(shí)層面出現(xiàn)同一稱謂的數(shù)種不同的語音形式，其來源無非以下情況：古語和今語共存，外地方言和本地方言共存，通語和方言共存，民族語言和本族語言共存，外語和漢語共存。其中不同方言和不同語言之間的融合，部分源自地域接觸，部分源自人口遷入，部分源自民族接觸，部分源自文化接觸。以上諸種情況不論是在漢語史上還是在天水的歷史上都曾出現(xiàn)過。換言之，語言接觸和歷史遺留是有糾葛的，我們的任務(wù)是設(shè)法通過共時(shí)層面的分布探尋其歷史來源與演變。

天水方言中的親屬稱謂，正處于一個(gè)較為劇烈的變化期。隨著當(dāng)?shù)亟逃降闹鸩教岣吆推胀ㄔ挼闹饾u推廣，原來在城鄉(xiāng)大量使用的稱謂詞如“大”“娘2”“爹爹”“丫丫（姨母）”“婆（奶奶）”等，使用范圍迅速縮小，部分已瀕臨消失。在推廣普通話的同時(shí)，注意保護(hù)語言資源的多樣性，留住鄉(xiāng)音，尤其是留住自然母語中有關(guān)的親屬稱謂，某種意義上也就是在留住我們的記憶和根。