意象狀態(tài)視閾下的創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制

王 斌，吳志明，侯寶亮，張文蓮

當前世界經(jīng)濟全球化背景下，無論是在科技革命和網(wǎng)絡(luò)共享中，還是財富積聚和知識創(chuàng)造中，特別是在新舊文化體系銜接與過渡、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與升級、國際多元格局互動與轉(zhuǎn)化的三大主要社會矛盾交織演變中，創(chuàng)新型人才日益發(fā)揮不可替代的作用。由于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和數(shù)字經(jīng)濟、跨界競爭與全要素流動融合，創(chuàng)新型人才組織邊界越來越模糊，依托崗位評價和統(tǒng)計分析已難以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型人才成長規(guī)律，所以，在新時代經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)管理實踐中對創(chuàng)新型人才研究日趨重要和迫切。

新時代發(fā)展對揭示創(chuàng)新型人才成長規(guī)律提出了新命題和新挑戰(zhàn)，當原來的理論無法從根本上解決時代新命題時，我們只有回歸到人的認知原點去探索，才可能找出解決問題的新思路和新方案。在心理學(xué)界，“意象”（image）是指人們在感知體驗外界事物過程中所形成的抽象表征，是事物在大腦中的一種抽象類比物，并經(jīng)過主體人類經(jīng)驗和理解在對事物之間基本關(guān)系的認知基礎(chǔ)上所構(gòu)成意象圖式，從而實現(xiàn)知識的組織形式和復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)［1］。雖然心理學(xué)的意象和意象圖式理論一定程度上解決了人的經(jīng)驗和知識與主體意識形式之間的矛盾，但并沒有解析主體經(jīng)驗和知識向意象過渡的具體形式以及意象圖式的整體存在形態(tài)，這對解釋創(chuàng)新型人才成長機制顯得捉襟見肘。本文嘗試從主體“象”的認知世界去剖析主體意象狀態(tài)過渡內(nèi)涵與形式，進而試圖探究出創(chuàng)新型人才成長背后的內(nèi)生規(guī)律。

一、現(xiàn)代人才研究范式的轉(zhuǎn)換與變遷

人類面臨最大的敵人看似是浩瀚無邊的外在世界，但面臨真正的敵人其實是人類自身的認知困惑。人類社會也正是在一次次認知困惑中不斷摸索走向光明。誠然，現(xiàn)代人才研究范式同樣伴隨著面臨時代困惑而不斷變遷發(fā)展，按照現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展特征劃分成三階段：

第一階段，資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)階段。這一階段，機器化與資本盛行，物質(zhì)匱乏，集中表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造與財富掠奪。企業(yè)利潤主要聚焦生產(chǎn)過程和勞動成果，勞動、資本和土地是企業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵要素，勞動者只是作為“活的勞動工具”被安排在流水線上從事簡單重復(fù)的作業(yè)，甚至他們的每一個指關(guān)節(jié)活動時間及每一次交流眼神都會被測量出作業(yè)標準時間。整個資本主義工業(yè)化社會好似運轉(zhuǎn)有序的機器，而每一個勞動者正似這龐大機器上的每一個零件，根本沒人去太多理會勞動者喜怒哀樂的情感和認知世界范城。員工管理主要處于人事管理階段，就好像為了讓機器運轉(zhuǎn)得更順暢而為一些零部件上些機油或潤滑劑。

第二階段，自由市場經(jīng)濟階段。這一階段，因為市場自由化進程不斷推進，競爭程度日益激烈，企業(yè)不再單純追求短期利潤，不再將勞動者看作“活的勞動工具”，而是越來越關(guān)注公司績效和人力資源的因果關(guān)聯(lián)，并將員工看作公司的人力資源來管理。其實，初期的關(guān)注點只是立足于崗位與績效之間的正相關(guān)或高相關(guān)關(guān)系，并基于不同崗位的職責、權(quán)責、任務(wù)或關(guān)鍵績效標準對具備相應(yīng)知識、素質(zhì)、能力或技能的人才進行甄選、匹配、培訓(xùn)、評價與持續(xù)提升而建立起一套人力資源管理系統(tǒng)。而后期關(guān)注人才的重心越來越側(cè)重于對人才背后人自身的潛在要素進行挖掘與科學(xué)分析，比如像特質(zhì)理論在人才管理中應(yīng)運而生。

第三階段，數(shù)字經(jīng)濟階段。相比前兩個經(jīng)濟階段，這一階段發(fā)生了兩個根本性變化，一個是外部環(huán)境變化，IT互聯(lián)經(jīng)濟高速發(fā)展，經(jīng)濟與社會跨界融合與平臺化整合的速度越來越快；另一個是人的認知方式變化，由于移動互聯(lián)網(wǎng)為手段的自媒體時代到來，突破紙媒、廣播和電視傳統(tǒng)媒體的傳播局限，極大地推動人們認知方式的革命，人們認知方式由傳統(tǒng)線性交互向現(xiàn)代立體交互轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字信息傳播速度由傳統(tǒng)的點對面線式遞進向點對點病毒式裂變。正是因為新經(jīng)濟發(fā)展中外部環(huán)境和認知方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，才從根本上催生并賦于創(chuàng)新成為現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的最重要驅(qū)動要素。唯有創(chuàng)新才能推動新經(jīng)濟快速發(fā)展，才能不斷提高新經(jīng)濟競爭力。因此，創(chuàng)新型人才成為世界各國經(jīng)濟發(fā)展競相爭奪的全球性稀缺資源，以致創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制研究將會受到全社會各方力量的關(guān)注與重視。

二、意象狀態(tài)與創(chuàng)新型人才內(nèi)生關(guān)系

意象狀態(tài)視閾下的創(chuàng)新型人才內(nèi)生機制研究將是新時代人才研究新范式。先哲們關(guān)于主客體認識邏輯起點和進程產(chǎn)生了不同分野。例如馬克思主義認為人們認識是從客觀事物由感性認識上升到理性認識的不斷循環(huán)上升漸進過程，康德認為人的認識能力取決于人的先驗知性能力［2］，而大衛(wèi)·休謨認為人的認識取決于人的情感、感受、經(jīng)驗與聯(lián)想之間的強弱程度［3］，但是關(guān)于意象作為溝通主客體間媒介以及意象代表人類的意識水平和認知階段是具有共識的。新時代背景下，新經(jīng)濟發(fā)展主要依賴創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新驅(qū)動，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)正承載著新經(jīng)濟的未來，而這一切從根本上都是依賴于人的認知創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。創(chuàng)新型人才研究已進入知識創(chuàng)造和認知創(chuàng)新階段，關(guān)鍵是如何探究創(chuàng)新型人才的意象狀態(tài)的生成規(guī)律。本文因篇幅僅限于探討意象狀態(tài)與創(chuàng)新型人才內(nèi)生關(guān)系，從而給我們一點關(guān)于創(chuàng)新型人才內(nèi)生成長的前瞻性啟發(fā)，至于感性、知性、理性、想像、創(chuàng)新、人才等繁雜概念之間的關(guān)系研究有待后文闡述。

創(chuàng)新型人才成長實質(zhì)上是意象狀態(tài)的生成機制和路徑。研究認識的本質(zhì)就是探究認識主客體間的媒介，探究認識主客體之間的信息通道或轉(zhuǎn)化機制，探究實現(xiàn)主客體統(tǒng)一的聯(lián)結(jié)器。究其原理，人們認識事物經(jīng)由客觀事物、物相、影像、意象、想像等不同過程，客觀事物和物相是認識客體的本體與顯現(xiàn)，而影像、意象和想像既是主體對客體的再現(xiàn)，又是主客體內(nèi)在統(tǒng)一的具體形態(tài)。如影像是主體對客體的感觀呈現(xiàn)，意象是影像基礎(chǔ)上由主體意識綜合加工生成的符合主體傾向性意識再現(xiàn)。意象在主體意識空間中所形成主體性的意象要素聚合及邏輯的時空狀態(tài)，進而生成為意象狀態(tài)，最后在意象狀態(tài)中形成聯(lián)結(jié)不同要素的、關(guān)鍵的、核心的及層級的意象要素，即意象奇異點。這些奇異點之間既是獨立存在又是相互產(chǎn)生不同關(guān)聯(lián)強度的聯(lián)結(jié)或過渡路徑的。想像則是主體受到內(nèi)外部刺激或誘發(fā)后，隨機觸發(fā)自身的意象要素奇異點并依據(jù)主體認識思維方式和習慣在主體意象狀態(tài)中自由組合和編輯而產(chǎn)生的連續(xù)的意象要素。正因為如此，想像才具有自由性、隨機性、跳躍性和模糊性等任何人都難以簡單復(fù)制的特征。主體想像的這些特質(zhì)才會最終外在表現(xiàn)為人類的創(chuàng)新能力，但想像背后驅(qū)動的背景卻恰恰是主體生成的意象狀態(tài)。所以，創(chuàng)新型人才內(nèi)生機制關(guān)鍵就是研究其意象狀態(tài)的生成機制和路徑。

意象狀態(tài)構(gòu)成與生成機制。首先，意象狀態(tài)生成的前提條件是主體傾向性，即是主體的性格、興趣、愛好等偏好要素。主體傾向性是主體認識的先決條件，因為所有的意象要素不僅來自于主體感觀敏感與主觀選擇，還會影響到主體對客觀事物意象要素的抽象化和形象化強度，即主體對感觀的帶有明顯主體傾向性的物相經(jīng)過意識加工處理后才生成意象要素。其次，意象狀態(tài)的內(nèi)容形式是意象要素的空間積累和時間積累，意象要素的空間容量依賴于主體的記憶深度和強度，主體記憶深度和強度影響主體意象要素的空間范圍。主體大量的觀察、學(xué)習、體驗、經(jīng)歷等主體意識實踐逐步積累成大量意象要素序列。另外，意象狀態(tài)的內(nèi)涵是主體認識思維邏輯，其實也可簡單地看作是主體的思維模式和思維習慣，它是經(jīng)由主體意識反復(fù)對比、驗證并總結(jié)而形成的思維粘性和思維慣性，是主體意識在意象要素間的聯(lián)結(jié)、跳躍、過渡的頻次和跨度。最后，要素奇異點，其形式也是意象要素，只不過是經(jīng)過主體關(guān)鍵實踐或高強度思維活動而引致的高活躍度的意象要素。比如人生中特定的重大事件實際上是主體的意象要素奇異點生成背景，大多數(shù)意象要素通過要素奇異點聯(lián)結(jié)而成的主體意象空間，意象狀態(tài)整體以要素奇異點的組織結(jié)構(gòu)而存在，受觸發(fā)的要素奇異點在意象空間中聯(lián)結(jié)、跳躍、過渡到相關(guān)不同強度的意象要素進而實現(xiàn)主體意識喚醒和主體意象再現(xiàn)。主體傾向性選擇、成長經(jīng)歷、意象要素、時空狀態(tài)、主觀邏輯、觸發(fā)與想像等諸多因素不僅僅源于客觀世界，更主要的還賦于主體能動性的所有可能，這也正是滋生一切創(chuàng)新可能的真實土壤。需要提出的是，有的人認為每個人都有各自的認識境界，其實認識境界只是主體對相應(yīng)的要素奇異點而聯(lián)結(jié)的意象要素不同排列順序的外在呈現(xiàn)形式，并不是可望而不可及的虛幻形態(tài)。

綜上對主體的意象狀態(tài)內(nèi)生機制進行簡單的剖析，我們至少可以初步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新過程實際上就是意象狀態(tài)的內(nèi)在生成過程，否則我們很難想像一個賣茶葉蛋的商人會創(chuàng)新出原子彈來，更不會想像到一位蘋果樹下的浪漫詩人會因為自己頭上落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。任何創(chuàng)新的背后都需要生成具有創(chuàng)新可能的意象狀態(tài)，這一意象狀態(tài)是滋養(yǎng)所有創(chuàng)新的土壤，僅僅這樣還遠遠不夠，還需要偉大天才般的或然間的觸發(fā)想像的種子，同時需要心系一處的情懷才會催生其天才靈感的觸發(fā)，才會在人類荒蕪認知的沙漠中生長出美妙的創(chuàng)新之花。因而，每一次真正意義上的創(chuàng)新都是主體意象狀態(tài)中靈感的呈現(xiàn)。

三、意象狀態(tài)下創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制

一般界定的創(chuàng)新型人才主要指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才［4］。國內(nèi)外關(guān)于創(chuàng)新型人才研究的基礎(chǔ)思路無論是心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、組織行為學(xué)還是應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科視閾，其研究思路主要分為三種：一種是案例型研究，借以成功案例對創(chuàng)新型人才的人格、素質(zhì)或能力表現(xiàn)為研究起點［5］；另一種是要素型研究，通過窮盡列舉創(chuàng)新型人才各種成功要素并借助相應(yīng)方法和工具構(gòu)建關(guān)鍵要素模型［4］；還有一種是制度型研究，借助外部制度或情景特征推演創(chuàng)新型人才成長路徑［6］。本文旨在剖析人類認知過程中意象狀態(tài)內(nèi)生機制與創(chuàng)新之間的內(nèi)在關(guān)系，進而推論創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制，不再拘泥于創(chuàng)新型人才的外在結(jié)果導(dǎo)向的研究范式，而是回歸到人的創(chuàng)新的認知起點上來，探究人類認知規(guī)律來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型人才內(nèi)生成長進程，試圖從意象狀態(tài)視角來探討創(chuàng)新型人才背后的認知邏輯與內(nèi)涵。

意象狀態(tài)下創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制同樣也具備主體傾向性、意象要素、要素奇異點、主觀邏輯四個基本要素。意象狀態(tài)是所有創(chuàng)新的起點，創(chuàng)新型人才只是現(xiàn)實經(jīng)濟社會情景中一種人才形式并不是唯一，但意象狀態(tài)是所有人才認知的共有機制。換一種說法，創(chuàng)新型人才成長路徑本質(zhì)上就是具備創(chuàng)新可能的意象狀態(tài)的生成機制?，F(xiàn)實中只有創(chuàng)新型人才的意象狀態(tài)的塑造成型才會有創(chuàng)新型人才生成的可能，因為完整意義上的創(chuàng)新還取決于主體情景、觸發(fā)事件、聯(lián)結(jié)、跳躍等一系列或然性想像路徑，以及后面培育創(chuàng)新的背景、場景等一系列社會機制和制度。依照上文剖析的意象狀態(tài)內(nèi)生機制，筆者認為創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制也取決于四個基本要素：其一是主體傾向性，如性格、興趣、愛好、情懷、意志等，不僅源自于主動性，有的還來自于被動性，如有人的初始崗位強烈職責長期驅(qū)動也會慢慢覆蓋原有的主動性傾向而形成新的主動傾向性，但無論如何都會呈現(xiàn)強烈主體傾向性，這是創(chuàng)新型人才先決條件；其二是意象要素積累，不管是學(xué)習還是閱歷一定要積累很廣博的認識素材包括專業(yè)知識、實踐技能、人生體驗和經(jīng)驗，意象要素已經(jīng)通過主體對感性材料的抽象、成像和具象加工處理成意象圖式，就如同映照在鏡子上的圖像要素，當然人類認知的鏡子就是主體意識本身，它具有將感性材料映照在主體意識鏡子中的意象要素的意識能力，故此創(chuàng)新型人才既要大量的要素積累，又要有很強的意象能力，并且積累的意象要素還要具有廣博性，這樣才能塑造出創(chuàng)新型人才所需要的意象空間；其三是要素奇異點，實際意象狀態(tài)空間大小取決于要素奇異點的聯(lián)結(jié)多寡、層次和強度，要素奇異點就如主體意象狀態(tài)下簡易結(jié)構(gòu)模型中的關(guān)鍵聯(lián)結(jié)點，這取決于主體所經(jīng)歷的關(guān)鍵事件或核心要素所能高度集中映射的意象要素，創(chuàng)新型人才所關(guān)注的焦點或研究重點隱含著其意象狀態(tài)中創(chuàng)新質(zhì)量，否則，很難有高質(zhì)量的創(chuàng)新可能；其四是主觀邏輯，主觀邏輯和客觀邏輯，筆者在此無需要贅述，只是本文所述的主觀邏輯代表主體意象要素間的觸發(fā)、聯(lián)結(jié)、跳躍、過渡的形式和習慣，創(chuàng)新型人才的主觀邏輯的思維方式和習慣來自于主客觀反復(fù)運動過程而形成的，雖然具備邏輯哲學(xué)的通用性，但更具有主觀特殊性。

意象狀態(tài)下創(chuàng)新型人才成長內(nèi)生機制的四要素中，我們可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型人才應(yīng)具備強烈的主觀傾向性特征、廣博的經(jīng)歷經(jīng)驗、關(guān)鍵性奇異點事件、發(fā)散性跳躍式思維方式，并且這四類要素不是呈簡單的線性排列，而是呈現(xiàn)強烈的立體映照生成關(guān)系，這是意象狀態(tài)下的創(chuàng)新型人才內(nèi)生機制至關(guān)重要的，并區(qū)別于其他關(guān)于創(chuàng)新型人才研究思路的邏輯起點。

四、結(jié)語

意象不是單純的語言會意形式，而是人類認識過程中的內(nèi)在形態(tài)，是客觀物體、物相、影像、意象、想像系列主體認識過程中關(guān)鍵過渡階段。意象不僅是主體認識客體的手段或媒介，也是主體意識存在的載體形態(tài)；意象狀態(tài)喻示主體意識自然歷史生成過程和階段，它不是孤立零亂地隨意堆砌，而是對物化外相以主體傾向性意象化過程；意象要素以奇異點聯(lián)結(jié)模型化主體意識呈現(xiàn)狀態(tài)，主體通過自我意識邏輯可以在意象要素集合中自由地聯(lián)結(jié)、跳躍、過渡。

意象狀態(tài)下創(chuàng)新型人才成長內(nèi)在機制的探究主要是基于主體認識論方式揭示意象與創(chuàng)新之間內(nèi)生關(guān)系，旨在闡述真正意義上的創(chuàng)新是主體意象狀態(tài)的自由狀態(tài)。雖然主體傾向性及其認識的情景、背景、場景是客觀性的，但主體意象過程及其聯(lián)結(jié)思維方式也呈自由性。正是因此，創(chuàng)新型人才內(nèi)生機制實質(zhì)是最大程度地加快主體邏輯立體化生成，催生自我意識的意象自由狀態(tài)，最終實現(xiàn)主體意識的客觀性與自由性的內(nèi)在統(tǒng)一。