價(jià)值觀立意與歷史的生動(dòng)

江蘇省連云港市海州高級(jí)中學(xué) 王 春

一、一個(gè)現(xiàn)象：歷史課堂沒(méi)有“生動(dòng)”

本來(lái)，歷史是“生動(dòng)”的。但在實(shí)際教學(xué)中，枯燥呆板僵化的歷史卻普遍存在。究其原因，歷史教學(xué)缺少人的因素是首當(dāng)其沖的原因。關(guān)于這一點(diǎn)，多年來(lái)專家或教師都有深刻的認(rèn)識(shí)，并為此困境的突破做出了許多理論上的、實(shí)踐上的探索，比如有學(xué)者認(rèn)為，要想使歷史課堂生動(dòng)起來(lái)，需要在兩方面做出努力，一是發(fā)揮細(xì)節(jié)的力量使歷史“生動(dòng)”起來(lái)，二是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式使“（學(xué)）生”動(dòng)起來(lái)。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們只要做到其中任何一方面都將使課堂發(fā)生積極的變化。但是，有些歷史課堂卻因此走向極端。

第一，因?yàn)椤鞍l(fā)揮細(xì)節(jié)的力量”需要大量的描述性、細(xì)節(jié)性材料，結(jié)果是歷史課堂成為各式材料的堆砌，教師或成為“幻燈片”的點(diǎn)擊人，甚至成為戲說(shuō)歷史的“說(shuō)書人”，學(xué)生在材料轟炸中疲于奔命，或者思緒茫然，不知主題，本是生動(dòng)的歷史卻使學(xué)生陷入“盲動(dòng)”，課堂混亂如熱鬧的菜市場(chǎng)——各人吆喝各人的菜。類似課堂的病根在于缺乏一個(gè)貫徹始終的主題，一個(gè)“靈魂”。

第二，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性使“生”動(dòng)起來(lái)也在某些課堂上走向極端，《人民教育》曾報(bào)道了某校的歷史課堂：學(xué)生根據(jù)教師給出的由課標(biāo)分解出的幾個(gè)問(wèn)題閱讀教材，然后由小組派出代表在講臺(tái)前回答或書寫在分發(fā)給各小組的小黑板上，在教師補(bǔ)充、認(rèn)可后，教學(xué)任務(wù)即告完成。教師的蹤影幾乎消失。這樣的課堂完全是應(yīng)試課堂。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，它抑制了教師創(chuàng)新的積極性，實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化了教師的權(quán)威；對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只不過(guò)把過(guò)去教師進(jìn)行的知識(shí)灌輸變?yōu)楦呖寂c教師壓力之下的學(xué)生自我灌輸，對(duì)提高學(xué)生的思維品質(zhì)和道德修養(yǎng)幾乎無(wú)益。

二、一個(gè)方向：價(jià)值觀立意

確實(shí)，在當(dāng)前形勢(shì)下，如果能夠?qū)⑸鷦?dòng)的歷史與歷史的生動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，將生動(dòng)的歷史課堂與高考成績(jī)的“生動(dòng)”統(tǒng)一起來(lái)無(wú)疑令人興奮。在教學(xué)實(shí)踐中，許多教師為實(shí)現(xiàn)上述任務(wù)進(jìn)行了大量的令人向往、感動(dòng)的嘗試。其中，價(jià)值觀立意越來(lái)越為人們所重視，這是因?yàn)椋?/p>

第一，它適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的需要。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們的行為動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約。人生的輝煌離不開(kāi)人們對(duì)人生價(jià)值內(nèi)涵的正確理解。當(dāng)前社會(huì)處于劇烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們受到各種價(jià)值觀念的沖擊，尤其是基于私利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人性趨于物化，功利主義和拜金主義盛行，道德墮落。老人摔倒沒(méi)人敢扶，因?yàn)槿藗兛謶直挥炘p；市場(chǎng)上各種“毒”食品不絕，因?yàn)樗嚼杀瘟松a(chǎn)、銷售者的良心；等等。2009年《人民論壇》雜志社進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示：近四成的受訪者認(rèn)為“主流價(jià)值觀邊緣化危機(jī)”是中國(guó)未來(lái)10年的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，黨的十八大提出了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二，它體現(xiàn)了歷史的人文性，可以更好地發(fā)揮歷史的教育功能。當(dāng)前的歷史教學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和系統(tǒng)性，其功利性與工具化十分常見(jiàn)，但是人文性體現(xiàn)的不足，對(duì)于國(guó)民精神的培養(yǎng)委實(shí)欠缺，史學(xué)教育的功能趨于弱化。事實(shí)上，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程功能上糾正了以往“教學(xué)大綱”存在的片面化問(wèn)題，明確指出：要“加深對(duì)歷史以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解”；使學(xué)生“從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”；“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”。

這些要求改變了過(guò)分強(qiáng)調(diào)“知識(shí)本位”的局限性，彰顯歷史學(xué)科育人功能，界定歷史教育的本質(zhì)含義：以人類歷史文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)來(lái)啟迪學(xué)生智慧、升華情感、健全人格，促進(jìn)人的生命整體不斷發(fā)展，從而提升生命意義，提高國(guó)民素質(zhì)。所以，響應(yīng)“歷史教育要給國(guó)民自信力”的呼喊，更好地以課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)教學(xué)是一線教師必須擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。

三、一個(gè)案例：責(zé)任意識(shí)與價(jià)值觀立意的確定原則

教學(xué)立意應(yīng)當(dāng)源于教材且高于教材，價(jià)值觀立意更應(yīng)如此。價(jià)值觀立意的確定歸納起來(lái)可以遵循如下幾個(gè)原則：

（一）注意價(jià)值觀的歷史性與共識(shí)性

價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但同時(shí)，在一定的社會(huì)條件下，人們往往形成一些具有共識(shí)性的價(jià)值觀，比如責(zé)任、誠(chéng)信、法治等等。由于歷史的人文性，歷史中的“人”基于那個(gè)時(shí)代特征而形成的價(jià)值觀也是客觀存在的，我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課標(biāo)要求抽象出那個(gè)具有統(tǒng)攝性作用的教學(xué)立意統(tǒng)領(lǐng)我們的教學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，從社會(huì)核心價(jià)值觀出發(fā)較為合適，并容易實(shí)現(xiàn)。比如，從黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容中選??；比如依據(jù)羅基奇于1973年提出的價(jià)值系統(tǒng)理論，從兩類價(jià)值系統(tǒng)，終極性價(jià)值系統(tǒng)和工具性價(jià)值系統(tǒng)中選取。

（二）適應(yīng)教學(xué)邏輯的整體性與分層性

一般來(lái)說(shuō)，歷史教材的闡述非常注重史學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，好比撰寫一篇說(shuō)理充分、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐模w現(xiàn)出良好的整體性和分層性。價(jià)值觀立意的確定首先要適應(yīng)這些特點(diǎn)，使得在組織教學(xué)過(guò)程中將價(jià)值觀立意的闡釋也體現(xiàn)出整體性特點(diǎn)，比如“責(zé)任意識(shí)”在本課教學(xué)中可以貫徹始終，但在具體教學(xué)過(guò)程要注意分層：

維度一：由現(xiàn)實(shí)到歷史再到現(xiàn)實(shí)、并期望學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得展望未來(lái)。

維度二：憲法的制訂，從問(wèn)題解決的邏輯上來(lái)說(shuō)，恰好遵循了問(wèn)題的提出、問(wèn)題的解決和解決方案的驗(yàn)證等環(huán)節(jié)。問(wèn)題解決的思路為本課價(jià)值觀立意的教學(xué)打開(kāi)了一扇窗戶。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期將價(jià)值觀立意與實(shí)現(xiàn)歷史課堂的生動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程中各環(huán)節(jié)和步驟的邏輯關(guān)系，從本質(zhì)上說(shuō)都必須服從讓學(xué)生的認(rèn)知“邏輯與歷史相一致”的認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵守“憑證據(jù)說(shuō)話”“一分證據(jù)說(shuō)一分話”和“大膽假設(shè)，小心求證”的基本規(guī)則。這不僅是史學(xué)的精髓，也是理性思維的起點(diǎn)和最基本特征。

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史過(guò)程中形成的情感態(tài)度價(jià)值觀，是歷史育人功能的重要標(biāo)志，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歸宿。這正是歷史課堂價(jià)值觀立意的特征和追求。根據(jù)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的關(guān)系，價(jià)值觀立意的課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)朝著融通性方向努力，即在唯物史觀指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)時(shí)空情境，通過(guò)史料實(shí)證、歷史解釋等方法和理念的加持，遵循史論結(jié)合的原則，并導(dǎo)向情感態(tài)度價(jià)值觀的蘊(yùn)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)五位一體。就本課來(lái)說(shuō)，我們將三條敘事線索融合為一體，即以親歷者的足跡為線，從他們開(kāi)展問(wèn)題解決的過(guò)程中，感悟以華盛頓等人所具有的“社會(huì)責(zé)任感”等人格魅力。前述“立意的鋪陳”“重回現(xiàn)實(shí)，升華立意”等環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了核心素養(yǎng)融通性為指向的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)還要具體，具有較強(qiáng)的可操作性，不能脫離實(shí)際。這么做也避免了價(jià)值觀立意統(tǒng)領(lǐng)的課堂走向說(shuō)教的弊端，通過(guò)學(xué)習(xí)、研讀、體悟，自然而然得出歷史認(rèn)識(shí)、升華情感，這樣的課堂既體現(xiàn)了對(duì)歷史科學(xué)性的尊重，也很好實(shí)現(xiàn)了立德樹(shù)人的任務(wù)。

堅(jiān)持價(jià)值觀立意的歷史課堂將上述三大特征統(tǒng)一起來(lái)了。因此，發(fā)揮我們歷史教師的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，堅(jiān)持價(jià)值觀立意，是歷史與課堂“生”動(dòng)起來(lái)的一個(gè)較為可行的途徑。