歷史真實與藝術(shù)真實的完美結(jié)合——評歷史題材豫劇《玄奘》

楚愜

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歷史真實與藝術(shù)真實的完美結(jié)合——評歷史題材豫劇《玄奘》

楚愜1, 2

（1. 河南師范大學 文學院，河南 新鄉(xiāng) 453007；2. 滎陽文學院，河南 滎陽 450100）

歷史題材豫劇《玄奘》從歷史維度觀照當下，兼具歷史真實性與藝術(shù)真實性；以豫劇藝術(shù)的形式，謳歌了玄奘為終身追求“普度眾生”的宏愿以及奮斗不止、百折不撓的堅韌毅力，贊頌了對信仰至死不渝的傳統(tǒng)美德；在還原歷史本來面目的同時，對弘揚傳統(tǒng)文化和呼喚精神文明的回歸都一定的促進作用。該劇就歷史題材藝術(shù)創(chuàng)作在歷史真實與藝術(shù)真實的取舍問題上進行了有益探索，為我們提供了有效案例。

豫劇；《玄奘》；歷史真實；藝術(shù)真實

歷史題材戲曲在創(chuàng)作和演出階段的爭執(zhí)點之一是歷史真實性與藝術(shù)真實性的拿捏。歷史是真實的、不可欺的，藝術(shù)則要給受眾以一定的遐想空間。歷史題材戲曲的編創(chuàng)往往基于大量的史料文獻的搜集、整理與甄別，然后通過劇作者藝術(shù)性的還原與加工而成。散布于文獻史料中的只言片語引導著編創(chuàng)者建構(gòu)出一個歷史上真實的情境。歷史在具體描述方面吝于筆墨，而力求客觀真實的記錄，力求建構(gòu)一個歷史上真實存在的時代背景和人物形象。編劇要依據(jù)史料粗線條的記載來還原與重塑一個有血有肉、形象可感的歷史人物，就必然要在正史、野史的記載之上進行一定的藝術(shù)虛構(gòu)。如何通過簡要凝練的史料話語敘述來重新建構(gòu)起當時的時代背景、人物關(guān)系以及塑造曲折生動的故事情節(jié)和立體的人物形象，這是擺在劇作者面前的最大難題。由河南豫劇院青年團主演、孟華編劇、李利宏導演的大型歷史題材原創(chuàng)豫劇《玄奘》，就此難題以實踐成果的形式給出了一份令人都滿意的答卷。

一、在歷史真實中展現(xiàn)藝術(shù)真實

國人對“玄奘”其人的認知主要基于小說《西游記》及由小說改編的影視劇等。歷史上真實存在的“玄奘”，其人其事需要正本清源。玄奘是一位在佛學界有著崇高聲望的高僧和優(yōu)秀的經(jīng)學翻譯家。他歷經(jīng)17年，孤身西行印度求法，一路上越荒漠、忍饑渴、斗盜賊、歷千辛、盡萬苦，用堅韌的毅力和行動開拓了從中國至西域天竺的佛法濟世之路。他為求取佛教祖庭經(jīng)書，挽大唐“經(jīng)幢不全，缺乏善本”之危，一路“血足終濯印度河”。然而，受《西游記》話本小說和影視作品的影響，在多數(shù)國人眼中的“玄奘”卻是一個敵我不分、懦弱無能的僧人形象。顯然，這是不符合歷史真實的。因此還原歷史上真實的“玄奘”，端本正源亦有必要。值得欣喜的是，由孟華執(zhí)筆創(chuàng)作的歷史題材豫劇《玄奘》應(yīng)時而作。該劇遵循歷史的真實評述，兼顧藝術(shù)性與真實性，極大限度地還原了這位視信仰如生命的玄奘大師的真實形象。豫劇《玄奘》所蘊含的為求真理而堅韌不屈的精神品格以及對真善美矢志不渝追尋的篤定，都是對歷史上玄奘最為妥帖和中肯的呈現(xiàn)。這不僅是在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下將國民的文化關(guān)注點和普遍認知由《西游記》溯源至《大唐西域記》，更為玄奘做了歷史文化層面最為真實生動的正名。

豫劇《玄奘》中的“玄奘”形象塑造基本遵照文獻史料上玄奘的原型，歷史細節(jié)不盡詳述之處恰是留給編劇進行藝術(shù)加工和再創(chuàng)造的豐腴沃土。第一、二場，通過玄奘與丹陽公主、石磐陀、慧凈等人物的對唱和道白來交代劇情，塑造人物形象，凸顯了玄奘的無私信仰。正因玄奘秉承濟世信仰，在一路西行的途中才會展現(xiàn)出剛毅篤定、自強不息、奮力前行的偉岸形象。劇作既是以玄奘西去取經(jīng)為佛教正統(tǒng)教義的傳播和濟世而做出極大犧牲與奉獻的故事為創(chuàng)作素材，同時也契合了當下國家“一帶一路”時代背景之下文化多元共融、交流互動的主題。

斯坦尼斯拉夫斯基說：“實際上，在世界上沒有一個人沒有他自己獨具的性格特征，正如在世界上沒有像兩滴水那樣完全相同的兩個人，甚至完全沒有個性的人，也有他毫無個性這個特征?！盵1]以“玄奘西行求法”這樣一個宏大歷史事件為敘事題材的豫劇《玄奘》，以情節(jié)構(gòu)思的巧妙安排，舞美動作的用心展現(xiàn)，以及唱腔念白的精心設(shè)計，真實還原了玄奘17載艱辛異常的“尋佛陀”歷程。其中，既有寬廣的文化視野，又有對人物個性細節(jié)的鉤沉。劇作展示了玄奘一路西行獻身佛教事業(yè)的坎坷經(jīng)歷，使許多珍貴歷史瞬間不再藏匿、靜置于歷史書卷中。該劇通過豫劇藝術(shù)的形式，使真實的玄奘得以重新呈現(xiàn)在世人眼前。玄奘三年跋涉“苦絕歷盡”，只為能夠來到印度那爛佗寺投拜戒賢大師。為求佛法，玄奘謝絕丹陽公主、高昌國王、蔻兒公主的再三挽留，虔誠禮佛。他舌戰(zhàn)五印外道，義正詞嚴，對答如流，顯示了高深的學識、卓越的智慧和大度的品格。面對印度國王各種獎賞，玄奘始終堅定執(zhí)著于回歸東土大唐。之后，他鞠躬盡瘁，報效唐朝，譯經(jīng)47部，共1337卷，開創(chuàng)了佛教史上法相宗的文化新紀元。應(yīng)該說，豫劇《玄奘》呈現(xiàn)給觀眾的玄奘形象基本符合文獻史料的相關(guān)記載，具有歷史真實性。

豫劇《玄奘》開場即直接切入主線敘事，玄奘“市南買得千里駒”，和慧凈、石盤陀商定“提前行期，連夜啟程”。當此時，丹陽公主自知一道懿旨留不下玄奘，便親自前去挽留，又許之以高官厚祿、金錢真情，但終究動搖不了玄奘求佛取經(jīng)的虔誠之心。一波未平，一波又起：師徒三人途徑八百里荒漠，風沙肆虐，極度缺水，嚴重危及生命；慧凈前往烽火臺“偷水”時不幸中了毒箭生命垂危，玄奘寧愿被渴死，也要用水為慧凈沖洗傷口，以挽救愛徒的生命。在這里，信仰，是玄奘身上“至堅、至凈、至純、至真”的悲憫之心，是不遠萬里求取真經(jīng)、佛法以濟世人的動力源泉，是危難困苦中迸射出的人性的最為質(zhì)樸的生命原色。換言之，不管是文學小說、影視劇作中的玄奘，還是豫劇《玄奘》真實還原的玄奘，這種耐得住寂寞、禁得住誘惑的性格正是源自玄奘內(nèi)心有著一份篤定的信仰。這信仰正是一盞指引玄奘前行的明燈，是吳承恩、劉鎮(zhèn)偉、孟華等都不能夠輕描淡寫的。

就豫劇《玄奘》的劇本創(chuàng)作來講，編劇孟華游刃有余地把握了歷史題材戲曲編創(chuàng)真實性與藝術(shù)性的二元對立統(tǒng)一：“歷史劇既然具有歷史與藝術(shù)的雙重身份，這就要求歷史劇的創(chuàng)作者應(yīng)具備歷史學家和藝術(shù)家的雙重品格，既尊重藝術(shù)規(guī)律，也尊重歷史規(guī)律，既要求藝術(shù)真實，也要求歷史真實?！盵2]通過編劇對歷史人物的重新塑造，劇中人物形象是真實可感且個性鮮明的。這一點，既符合戲曲藝術(shù)程式化和歷史史料真實性的特征，也迎合了當下審美受眾追求戲劇矛盾沖突的審美需求。在人物形象的塑造和人物關(guān)系的處理上，孟華恪守歷史的真實性，帶著對歷史的尊重和理性審視來執(zhí)筆創(chuàng)作。同時，他又在歷史敘事的不盡之處大膽添筆，制造戲劇性、矛盾性和曲折性的情節(jié)。豫劇《玄奘》的文本是對歷史人物的戲劇化再創(chuàng)作，當然需要適當加入了藝術(shù)虛構(gòu)的成分。例如在劇作中，風沙等幻化為魔障，河畔遇險時的天雷滾滾等。這些都是劇本在演出時舞臺藝術(shù)調(diào)度和導演闡發(fā)的文本基礎(chǔ)。

源出于明代吳承恩所著長篇小說的影視劇《西游記》在人民群眾中流傳甚廣，其人物與情節(jié)都是浪漫的、奇幻的，甚至帶有很強烈的虛構(gòu)性。但是正因為虛構(gòu)與演義的比例太重，突破了歷史的底線，從而使玄奘的人物形象失真而完全藝術(shù)化。因此，即便它已經(jīng)是產(chǎn)生了廣泛的、世界性的影響的經(jīng)典名著，如果以歷史觀審視，也不免留下一絲遺憾。以郭沫若“失事求似”的歷史題材文藝創(chuàng)作原則來觀照豫劇《玄奘》這部大戲，它無疑是兼具戲劇藝術(shù)性與歷史真實性的時代佳作。《玄奘》的編劇孟華以一種近乎傳記的筆法，在尊重歷史的同時，也重視藝術(shù)的再創(chuàng)造，因而收到了較好的藝術(shù)效果。

二、用藝術(shù)形象還原歷史形象

歷史題材戲劇的創(chuàng)作絕不能憑空杜撰，在塑造人物形象方面尊重歷史真實。豫劇《玄奘》在情節(jié)的構(gòu)思方面是花費不少心思的，以現(xiàn)代的劇作法為指導，使這樣一部反映歷史、再現(xiàn)歷史人物的戲曲作品能夠滿足當下人民日益提升的審美追求。同時，《玄奘》也在故事主線和歷史細節(jié)處理上做到了歷史性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，因而頗具匠心。劇作把玄奘形象的塑造與宣揚時代精神融為一體，從歷史的維度拂照現(xiàn)實，以當代語境解讀歷史，兼具歷史的厚重與藝術(shù)的魅力，大氣磅礴而振聾發(fā)聵。劇中無時無刻不凸顯著美——形象美、情感美、意蘊美……蘊藏著一種催人振奮的動力，這種“美”是一種飽滿、積極、健康、向上的正能量。雖然劇作《玄奘》中援引了不少佛教原典和語匯，讓劇作在欣賞過程中顯得晦澀難懂了些，但是孟華始終把劇中的人物關(guān)系置于矛盾波瀾之中，引導受眾去體悟、思考世事，這不失為對詰屈難懂語匯的一種生動詮釋。緊湊的情節(jié)處理集中烘托和渲染了故事的曲折和復雜，終了又不忘記將人物的道德境界進行拔高。譬如，佛家是不輕易發(fā)誓的，然而當石盤陀訴說家有可憐的母親子女時，玄奘便有了憐憫之心，開始為石盤陀起誓。在恒河邊，玄奘遭到突伽匪徒襲擊時差點丟掉性命，得救后還懇請援救的將官開恩放他們一條生路等。玄奘這一寬容大度和與人為善的舉止，體現(xiàn)了人物悲天憫人的情懷。同時，豫劇《玄奘》也由遠及近地展示了數(shù)百年的風雨滄桑、枝枝蔓蔓、離合悲歡、輝煌困頓，讓創(chuàng)造盛唐佛教文化奇跡的玄奘漸漸清晰而鮮活起來，從而為觀眾呈現(xiàn)一個最為“正牌”的玄奘形象。

一部能夠讓觀眾稱贊的歷史題材戲曲，定然不是簡單和機械地將歷史事件串聯(lián)之后嚴整地敘述下來。創(chuàng)作出一部好的歷史劇，關(guān)鍵在于如何講述故事和塑造人物。一部戲能不能夠在舞臺上立得住，首要是看它的故事情節(jié)和人物形象是否能夠吸引觀眾。玄奘這樣一位為中印文化交流傳播做出卓越貢獻的人物，其大多記載都保存于史學典籍之中。但歷史的記錄是概要性的、要言不煩的，因此需要劇作者對所要敘述的歷史故事進行巧妙的設(shè)置安排，并賦予這些事情以典型的人物形象和意義，并貫串劇作始終。這是極為考驗劇作家對歷史題材劇作編創(chuàng)的掌控能力以及對情節(jié)安排、人物塑造的藝術(shù)創(chuàng)作功力的。孟華先是將玄奘這一劇中男主人公置于真實的歷史背景和復雜的戲劇情境之中，使得這一人物形象變得有血有肉，而不再是以往影視劇作中那樣的不食人間煙火。玄奘是一位虔誠的佛家信徒，但首先他是一位有著極大善意的人。顯然，孟華清醒地意識到了這一點。于是，《玄奘》開篇即交代了玄奘西行之前丹陽公主竭力挽留，而后又接著寫西行路上丹陽公主的百般阻撓，窘境之中石盤陀的妥協(xié)軟弱和高昌國王的強硬挽留等情節(jié)，這些情節(jié)設(shè)置并未完全著力于玄奘對西行求佛法的篤定與堅決，相反，也表現(xiàn)了玄奘作為一個普通人的思想糾結(jié)與情懷。導演李利宏又以極其細膩的導演藝術(shù)為我們描繪了唐朝與外邦的生活場景和衣著習俗。這都應(yīng)該歸功于主創(chuàng)團隊所下的真功夫。同時，孟華、李利宏的戲劇藝術(shù)風格讓受眾經(jīng)歷了一次性靈皈依的體驗。孟華、李利宏用當下的審美視域去重新審視與解讀歷史，見人所未見，力求耳目一新，振聾發(fā)聵；通過人物塑造，讓審美受眾為之動容。豫劇《玄奘》不再是單純地敘述歷史，更不是機械地道德說教，而是借助最具有藝術(shù)感召力的戲曲形式進行潛移默化的教育，令觀者沒有反感的情緒摻雜其中。而這一切，正是《玄奘》取得成功的重要基礎(chǔ)。

“豫劇《玄奘》以歷史上真實的唐玄奘西行取經(jīng)故事為基礎(chǔ)，復原了玄奘一路遭遇種種磨難而不忘初心、現(xiàn)身佛法的故事”[3]。但是劇本創(chuàng)作又不能局限于簡單的歷史記錄，而應(yīng)生動再現(xiàn)人的情感與思想，讓鮮活立體的人物形象交織構(gòu)成了戲曲的曲折情節(jié)，曲折情節(jié)非線性的交疊構(gòu)成了一部完整的戲劇，而后再呈現(xiàn)于舞臺之上。因為人物的命運、情感、思想是歷史題材戲曲創(chuàng)作的導向和根由，因而創(chuàng)作出舞臺上立得住、觀劇后忘不掉的人物形象和故事情節(jié)，是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作者孜孜以求的。孟華對《玄奘》的創(chuàng)作帶有佛家弘法濟世與當下弘揚真善美相統(tǒng)一的旨趣。他既從玄奘生活過的地方獲得創(chuàng)作靈感，又從明、清、民國初年以來的大量通俗文學中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，從而增強了劇作的藝術(shù)性與情節(jié)張力，讓故事和人物在戲曲舞臺上多面性地展開。然而，歷史題材戲曲是真實歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，僅有宏大敘事的歷史架構(gòu)是遠遠不夠的，必須展現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”。盧卡契在評論莎士比亞的特殊之處時說：“古往今來，從來沒有一個人像他那樣描寫沒有被分割的人和人的不可分割性；人的核心甚至對它的一切客觀表現(xiàn)來說也具有不可取消的優(yōu)先地位?！盵4]從這個意義上講，實證主義精神從來都應(yīng)該貫穿于劇作者的創(chuàng)作中。一些質(zhì)量上乘的古裝劇、歷史劇，比如《包青天》《海瑞罷官》等，無一不具有強烈鮮明的人物個性和現(xiàn)實意義。畢竟，所有的歷史書寫都是為當下服務(wù)的。從這個角度說，豫劇《玄奘》可謂別具匠心、獨辟蹊徑：隨著玄奘西行這一主要劇情的展開，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏，佛家普度眾生的情懷得以抒發(fā)。該劇謳歌了民族信仰的主旋律，傳遞了積極、健康、向上的正能量。

三、以舞臺藝術(shù)播撒時代精神

在豫劇《玄奘》中，玄奘的飾演者孟祥禮是一位豫劇界戲曲功底深厚的青年演員。早在豫劇《香魂女》中，他就已經(jīng)憑借任忠實這一角色給觀眾留下了不俗的印象。孟祥禮“扮相英俊灑脫，唱腔高亢挺拔，做派穩(wěn)健豪放”[5]。在豫劇《玄奘》中那些經(jīng)過豫劇聲腔大師耿玉卿精心打磨設(shè)計的大段唱詞給觀眾以蕩氣回腸、痛快淋漓的藝術(shù)美感。一段段寬厚、深邃、飽滿的唱腔里蘊藏著對歷史和世事的洞察，聽得觀眾如癡如醉。徐俊霞（劇中飾蔻兒公主）出場亮相大氣端莊，奔放而不輕浮，細膩而不瑣碎。正如李利宏導演所言：“她（徐俊霞）在她主工的青衣、花旦兼刀馬旦行當里有著先天的優(yōu)勢，又有著后天扎實的‘童子功’對‘四功’、‘五法’的拿捏……”[6]《玄奘》中的配戲人物形象，既有忠于信仰、不畏苦難的英雄，也有居心叵測和貪生怕死的小人，對比強烈，扣人心弦?？傊?，不管是主角、配角，每一個演員都扎扎實實地去塑造，一招一式，行腔唱詞，都有可圈可點之處。

“以歌舞演故事”[7]是戲曲藝術(shù)的基本特色，也是劇作的有機組成部分。豫劇《玄奘》在演出中，多次穿插了數(shù)人集體舞蹈的片段，無論是表現(xiàn)喜慶氣氛抑或是悲痛情緒，如西行途中風沙阻撓、高昌國國王挽留玄奘和為戒賢大師祝壽，都準確到位，恰到好處。這樣的編排，顯然改變了過去多年中國戲曲藝術(shù)停滯不前、缺乏靈活性和創(chuàng)新意識的現(xiàn)狀。豫劇《玄奘》的導演李利宏也是鑄就這部歷史劇作能夠為世人認可和喜愛的功臣，正是由他對戲曲藝術(shù)和豫劇的諳熟，才能夠如此得心應(yīng)手地編排和導演。同時，孟祥禮及河南豫劇青年團的眾多演員也展現(xiàn)了專業(yè)的戲曲表演功底，演員動作嫻熟流暢、舉止得體，將《玄奘》里的每一個人物都表演得惟妙惟肖，栩栩如生。

豫劇《玄奘》拒絕因循守舊，從戲曲文本創(chuàng)作到演出編排都取得了累累碩果。從歷史層面上看，它寫得真實而可信；從文學藝術(shù)層面上看，寫得波瀾壯闊，蕩氣回腸；從表演藝術(shù)層面上，唱、念、做、打的基本功扎實，達到了相當高的藝術(shù)水準?；诖?，我們有理由相信豫劇《玄奘》完全可以作為豫劇的一部經(jīng)典劇目而被觀眾銘記于心。

[1] 斯坦尼斯拉夫斯基．論文講演談話書信集[M]．鄭雪來，等譯．北京：中國電影出版社，1981：501．

[2] 衛(wèi)厚生．歷史劇與歷史真實性[J]．文藝理論與批評，2004(3)：59―61．

[3] 焦波．《玄奘》走進臺灣：打造河南文化交流新名片[N]．中國文化報，2015-06-11(4)．

[4] 盧卡契．戲劇和戲劇創(chuàng)作藝術(shù)中有關(guān)歷史主義發(fā)展的概述[G]//莎士比亞評論匯編：下．北京：中國社會科學出版社，1981：490．

[5] 譚靜波．粗獷與細膩的完美結(jié)合：簡評孟祥禮的舞臺藝術(shù)[J]．東方藝術(shù)，2014(S2)：46―47．

[6] 李利宏．梅花綻放色濃任風霜：說說優(yōu)秀豫劇演員徐俊霞[J]．中國戲劇，2009(6)：26―28．

[7] 王國維戲曲論文集[M]．北京：中國戲曲出版社，1984：163．

The Perfect Combination of Historical and Artistic Reality——Comment on Henan Opera

CHU Qie1, 2

(1. Henan Normal University, Xinxiang 453007, China; 2. Xingyang College of Arts, Xingyang 450100, China)

The historical Henan operahas both historical and artistic authenticity. It eulogizes Xuan Zang pursuing of “Bring Goodness to Other People”, struggling with indomitable perseverance, and the traditional virtues. By objectively restoring the original history, it has played a huge role in promoting the core values of socialism and calling for the return of spiritual civilization. On the choice of historical art or artistic reality in the historical theme art creation, it has carried out useful exploration and provided us with effective cases.

Henan Opera;historical reality; artistic reality

2018-10-15

河南省高等學校哲學社會科學創(chuàng)新團隊支持計劃項目（2016-CXTD-02）；河南師范大學研究生創(chuàng)新項目（YW201711）

楚愜（1993―），男，河南滎陽人，碩士研究生。

J825

A

1006–5261(2019)02–0098–05

〔責任編輯 劉小兵〕