師愛的作用及心理機(jī)制淺析

■甘肅省敦煌市敦煌中學(xué) 姬振海

一、對師愛的理解

真正的師愛內(nèi)容應(yīng)包括：深入細(xì)致地了解學(xué)生，真心實(shí)意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。師愛蘊(yùn)含更多的社會內(nèi)容，具體廣泛的社會意義。教師的愛不僅僅是個人之間的一種態(tài)度，不僅僅是個人對個人產(chǎn)生的一種積極、肯定的情感，它實(shí)質(zhì)上已是一種評價，教師對學(xué)生的態(tài)度常常反映著學(xué)生所在集體甚至是社會對他的某種評價。因此學(xué)生往往把教師對自己的關(guān)懷、愛護(hù)、信任等與教師對自己的評價聯(lián)系在一起，同自己在集體中的地位和人格價值聯(lián)系在一起，于是教師的這種情感在實(shí)際上就轉(zhuǎn)化為一種社會環(huán)境因素，在每個學(xué)生的心目中具有不同尋常的心理分量。

熱愛學(xué)生是做好教育工作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，同時，也是對學(xué)生進(jìn)行愛的教育的一種示范。古今中外許多教育家都用自己的愛生行為為后人留下了師德風(fēng)范。這是一條成功的教育經(jīng)驗(yàn)，這一成功經(jīng)驗(yàn)的心理機(jī)制是什么呢？本文試圖對師愛的作用進(jìn)行分析，并揭示愛的教育的心理機(jī)制。

二、愛學(xué)生是教育學(xué)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)

我國近代教育家夏丏尊說過：“教育之不能沒有愛，猶如池塘之不能沒有水。沒有愛就沒有教育?！碧K聯(lián)教育家蘇霍林斯基則把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”。我們著名特級教師斯霞也說過：“我們只有忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛教育工作，熱愛學(xué)生，才能做到全心全意為人民服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)?？傊?，要把全部心血傾注在學(xué)生身上?！?/p>

為什么說教育不能沒有愛，為什么說愛學(xué)生是教育學(xué)生的基礎(chǔ)呢？我們知道，兒童有較強(qiáng)的模仿性，兒童成長的一條重要途徑就是模仿和認(rèn)同，模仿和認(rèn)同是指觀察榜樣的所作所為，然后做出與榜樣行為模式相同或相似的行為。

社會心理學(xué)研究認(rèn)為，模仿和認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)（動機(jī))就是主體企圖與榜樣一致。榜樣不僅僅是行為規(guī)范的倡導(dǎo)者，更重要的是主體仰慕的對象，主體對它產(chǎn)生追求。也就是說人們普遍愿意模仿他們所崇敬、愛戴的人，青少年兒童更是如此。這就是說，要讓青少年兒童接受教育，教育者必須先主動建立愛的關(guān)系，當(dāng)教師主動接近學(xué)生，一次次真心實(shí)意地關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生時，學(xué)生不會無動于衷，他會受到感動、感染和感化，產(chǎn)生對教師的親近感與仰慕心理，這時就會將他所信任和愛戴的教師作為模仿與認(rèn)同的榜樣加以仿效，他就會由于喜歡該教師而傾向于接受他的影響，并采取與之類似的準(zhǔn)則和態(tài)度，這樣教師的要求就容易被學(xué)生接受并轉(zhuǎn)化為自己的思想和要求，他會不需要任何論證就按照教師的教導(dǎo)去做，因?yàn)樗湃文?，相信你。大凡有?jīng)驗(yàn)的教師都有這樣的體會，當(dāng)學(xué)生意識到教師是真心愛護(hù)他，為他操心時，無論是耐心的幫助，還是嚴(yán)肅的批評，甚至是必要的斥責(zé)，學(xué)生都會樂意接受。這就是所謂的“親其師，信其道”。

相反，如果教師沒有取得學(xué)生的信任，那么即使教育目標(biāo)正確，教育方法科學(xué)，教育也無法達(dá)到期望的結(jié)果，因?yàn)?，在教育過程中，學(xué)生既是教師“作用”的對象，又隨時顯示出一種“反作用”，這種“反作用”表現(xiàn)在：教師的教導(dǎo)和要求，都有經(jīng)過他們情感的過濾或催化。如果師生沒有達(dá)成信任，學(xué)生面對教師的教導(dǎo)，就會無動于衷，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒和對抗行為。這種情感的相悖，阻礙了道理的傳導(dǎo)，達(dá)不到預(yù)期的效果。這就是教育的成功或失敗的奧秘所在。

可見，愛是聯(lián)結(jié)師生心靈的紐帶，是進(jìn)行成功教育的基礎(chǔ)和前提。教育中的一切技巧與方法，離開這一基礎(chǔ)，都將變得蒼白無力。

三、師愛是對學(xué)生進(jìn)行愛的教育的一種示范

愛，它不會自發(fā)產(chǎn)生，一個人的愛總是先從接受別人的愛開始，兒童從小開始被動地接受來自家庭、社會的愛，這些愛的積累使兒童感受到愛，懂得了什么是愛，以及愛的意義，于是進(jìn)一步意識到自己該怎樣對待人，對待社會，對待人生，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了回報(bào)愛的需求，最后將這種愛的態(tài)度，愛的需求付之于行動，建立人與人之間愛的關(guān)系。

在付出愛的同時，所獲得的愛的滿足感與快樂感還進(jìn)一步加深了愛的需要和實(shí)施愛的決心。如此反復(fù)循環(huán)，螺旋上升，一個人會從一個消極愛的接受者最后成為一個具有愛的胸懷和愛的能力的給予者。在愛的能力的發(fā)展中,離不開教育者的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥,愛需要培養(yǎng),愛需要教育。愛需要創(chuàng)造愛的教育環(huán)境,師愛正是這樣一種教育環(huán)境,即教師為使兒童身心健康發(fā)展起的一種良好氣氛和環(huán)境。

一個學(xué)生如果經(jīng)常感受到教師對他的愛,這不僅有利于讓他形成愛教師、愛班級、愛學(xué)校，對人生滿懷希望的愉快個性，而且更重要的是使他通過自己所感受到的愛護(hù)更容易懂得并信任人與人之間應(yīng)有的真實(shí)關(guān)系，影響他對社會，對人類的感情和認(rèn)識，形成與人友愛、團(tuán)結(jié)、互助的優(yōu)良品質(zhì)。

如果教師不愛孩子，對他們反感嫌棄，甚至以極不公正的惡劣態(tài)度對待他們，那么這些孩子對教師不僅不會有好感，而且會產(chǎn)生對立情緒，有的甚至把這種師生關(guān)系中存在的情感上的對立轉(zhuǎn)移到其他人與人之間的關(guān)系上，是他對整個社會，人類產(chǎn)生消極的情感和認(rèn)識。

一位蘇聯(lián)家對教師憎惡學(xué)生可能造成的惡果進(jìn)行過這樣的分析：教師不知不覺將在兒童身上培養(yǎng)一種憎恨科學(xué)，憎恨人們，憎恨社會的情緒。蘇霍姆林斯基也說過：“如果孩子在冷漠無情的環(huán)境長大，他就會變成對善與美無動于衷的人?！币虼耍囵B(yǎng)學(xué)生具有愛的高尚情操，教師本身首先應(yīng)該是個具有愛的能力的人。師愛在學(xué)生愛的能力的發(fā)展中，所起的潛移默化的示范作用，是其他教育方法和技巧所不能比擬的。

四、師愛的心理機(jī)制：師愛是學(xué)生的需要，是一種附屬內(nèi)驅(qū)力

愛，是人類的普遍具有的心理需要。每個學(xué)生都想得到周圍的親人，朋友和同學(xué)的關(guān)懷、信任、尊重和愛護(hù)，然而更使青少年關(guān)注的是學(xué)校中教師的愛。一個孩子入學(xué)前主要是在父母的關(guān)懷教育下成長，進(jìn)入學(xué)校后，教師成為他們生活中最愛的人物，此時他們不僅希望得到父母的愛，還更期待著教師的愛，他們的一舉一動都渴望得到教師的肯定和贊許。而教師的一言一行，即使是關(guān)注的一瞥、信任的點(diǎn)頭、愛護(hù)地拍拍肩，在孩子的眼里都是一種“愛”，是一種安慰和鼓勵。所以師愛是鼓勵學(xué)生進(jìn)步的一種基本需要，并且他們會用行動贏得這種基本需要的滿足。

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在校學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)動機(jī)主要由以下三個方面構(gòu)成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（即一種掌握知識、技能和闡明、解決學(xué)生問題的需要）；自我提高的內(nèi)驅(qū)力（即一個人想獲得自己所附屬的長者如家長、教師的贊許和認(rèn)可，取得應(yīng)有的賞識和欲望）。對于幼兒，附屬內(nèi)驅(qū)力往往還是主導(dǎo)性的內(nèi)驅(qū)力，希望得到教師的愛甚至可以成為學(xué)生在學(xué)校中一切思想和行為的中心動機(jī)。

學(xué)生希望得到教師的關(guān)注，得到教師的愛，這是每個正常的青少年基本的要求，教師切不可漠視學(xué)生的這種心理。

五、結(jié)語

人本主義心理學(xué)的需要層次論認(rèn)為，只有當(dāng)人們的一些基本需要得到滿足后，才會有動力促使高一級需要的產(chǎn)生和發(fā)展。據(jù)此理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要屬于較高級別的需要，要調(diào)動兒童學(xué)習(xí)積極性，必先滿足其基本需要，師愛是學(xué)生的基本需要之一，教師要以一顆赤誠之心熱愛學(xué)生，因而，熱愛學(xué)生就不是教師教育生活中可有可無的東西，每位教師要在教育教學(xué)工作中自覺堅(jiān)持這一規(guī)律。