弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系

任廣峻

（中共濟(jì)寧市委黨校 濟(jì)寧市 272000）

黨的十九大報(bào)告指出：“完善政府、工會(huì)、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系?！毙聲r(shí)代，構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理、保障和改善民生的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，也是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、增強(qiáng)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求。

一、和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建需要文化的支撐

習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！眰鹘y(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，這個(gè)工程就需要文化的支撐。儒家文化作為中華民族的主流文化對(duì)我們的民族自信、文化自信給予了最基本的文化認(rèn)知和認(rèn)同。所以和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建就需要優(yōu)秀儒家傳統(tǒng)文化的支撐，需要儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華文化特別是儒家優(yōu)秀文化包含著中華民族共同認(rèn)可的生存智慧和人生道理，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，就需要企業(yè)和職工有相同的文化認(rèn)知，相同的文化認(rèn)知可以讓沖突的各方找到共同點(diǎn),做到思想一致，找到契合點(diǎn)，并通過(guò)包容融合推動(dòng)共同的發(fā)展。對(duì)企業(yè)來(lái)講，三年企業(yè)靠運(yùn)氣，五年企業(yè)靠老板，十年企業(yè)靠制度，三十年企業(yè)靠機(jī)制，百年企業(yè)靠文化；對(duì)職工來(lái)講,勞資雙方文化的共同認(rèn)可，有利于職工積極參與企業(yè)各項(xiàng)事務(wù)，積極工作，并提升其忠誠(chéng)度和歸屬感，與企業(yè)形成利益共同體。

二、儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想對(duì)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)借鑒性

新時(shí)代和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建,就需要以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,賦予其時(shí)代精神，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）儒家仁愛(ài)精神—?jiǎng)谫Y雙方的相互關(guān)懷與愛(ài)護(hù)

孔子思想的核心理念歸結(jié)為“仁”，“仁”的基本含義就是“愛(ài)人”，孟子所講的“四心”說(shuō)，就是人對(duì)于同類(lèi)生命的基本同情和關(guān)懷?！叭省笔菫槿说母?，是人的精神家園，用孟子的話(huà)說(shuō)就是“人之安宅”。提倡“仁”的道德，就是要以人為本，把人當(dāng)作人來(lái)對(duì)待，就是在確認(rèn)自己是人的同時(shí)也承認(rèn)他人是人，而人與人在天命之性和生命價(jià)值上是平等的。因此,人與人之間應(yīng)該以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”態(tài)度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的態(tài)度互相幫助。

對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，要關(guān)愛(ài)職工。除了正常的工資發(fā)放外，企業(yè)要讓每一名職工都能夠感受到企業(yè)的關(guān)心和關(guān)懷。企業(yè)應(yīng)力所能及的改善辦公條件、住宿條件，對(duì)職工的洗浴、洗衣、一日三餐、業(yè)余文化、體育生話(huà)做到關(guān)心關(guān)愛(ài)；廠區(qū)環(huán)境盡可能的美化、綠化，給職工一個(gè)舒適的工作休閑環(huán)境；管理者應(yīng)召開(kāi)各種座談會(huì)，關(guān)心職工所想，了解職工所思，對(duì)員工分層了解，按需解決，建立談心溝通制度，這都是從人性關(guān)懷上解決了和諧勞動(dòng)關(guān)系的建立；展開(kāi)不同形式的送溫暖活動(dòng)，組織各種形式的慰問(wèn)活動(dòng)，不同節(jié)日，不同安排，不僅對(duì)職工本人，也可以對(duì)職工家屬，有的企業(yè)創(chuàng)新設(shè)立了家屬開(kāi)放日，讓職工家屬走進(jìn)企業(yè)，了解企業(yè)的狀況，感受企業(yè)的發(fā)展，這不僅利于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，也可以促進(jìn)家庭和諧。

對(duì)企業(yè)員工來(lái)說(shuō)，要懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，感謝國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)所給予的工作，感謝生活給予的一切。企業(yè)職工感恩方式的最好表達(dá)就是愛(ài)崗敬業(yè)，以做好自己的本職工作為基點(diǎn)。用感恩的心做人，用忠誠(chéng)的心干事，敬業(yè)愛(ài)崗是員工忠誠(chéng)職業(yè)的重要體現(xiàn)。感恩企業(yè)，我們要忠誠(chéng)敬業(yè)，盡心盡力，勤奮工作，提高工作效率和工作質(zhì)量，與企業(yè)發(fā)展風(fēng)雨同舟，榮辱與共，興衰同在，為企業(yè)發(fā)展壯大努力工作。心存感恩，生活會(huì)更和諧；心存感恩，工作會(huì)更快樂(lè)。讓我們心懷感恩去回報(bào)企業(yè)，用實(shí)干使我們的企業(yè)明天會(huì)更好。

（二）儒家“義利觀”—?jiǎng)谫Y雙方的正確價(jià)值判斷

儒家典籍《中庸》上講：“義者，宜也，尊賢為大?！币馑际钦f(shuō)我們要做自己該做的事情，當(dāng)做就做，不該做就不做?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利，不義而富且貴，于我如浮云?！比寮腋嬖V我們?cè)诶婷媲岸萌∩?，要學(xué)會(huì)正確的價(jià)值判斷以及樹(shù)立正確的義利觀。

企業(yè)要營(yíng)造出一個(gè)公平公正、和諧共贏的良好工作氛圍，結(jié)合實(shí)際，企業(yè)管理者要對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行準(zhǔn)確定位，對(duì)每個(gè)崗位、每名員工的工作職責(zé)、貢獻(xiàn)能力、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行明確的薪資定位，做到有章可循，有進(jìn)步空間，每名員工都從內(nèi)心服從自己在企業(yè)所得薪酬。

企業(yè)員工要樹(shù)立正確的義利觀，誘惑面前懂得取舍（權(quán)衡），用平和的心態(tài)面對(duì)人與人之間的差距，懂得努力就有回報(bào)的道理；學(xué)會(huì)克制各種非分之欲、不正之欲，用淡然的態(tài)度對(duì)待榮譽(yù)金錢(qián)，明白“不義而富且貴，于我如浮云” 的人生道理；用如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎對(duì)待自己的言行，以夙夜在公、寢食不安的姿態(tài)對(duì)待自己的職責(zé)。

（三）儒家學(xué)禮以立觀—?jiǎng)谫Y雙方對(duì)規(guī)章制度的共同遵守

孔子講“不學(xué)禮，無(wú)以立?！泵献又v“辭讓之心，禮之端也”，“禮”是“四維”之首，又是“五?！敝??！夺屆芬粫?shū)寫(xiě)到：“禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也?！笨鬃又v：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@就告訴我們要守規(guī)矩，講紀(jì)律，遵章守紀(jì)。

企業(yè)要根據(jù)發(fā)展的實(shí)際需要，對(duì)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行了全面的梳理和完善，對(duì)企業(yè)人員的績(jī)效考核、對(duì)標(biāo)管理、預(yù)算管理、降本增效等各項(xiàng)工作進(jìn)行精細(xì)化管控，有效推進(jìn)企業(yè)各項(xiàng)工作的規(guī)范化和制度化，做到有章可循，促進(jìn)工作效率和管理水平的提升。各項(xiàng)管理制度的出臺(tái)要讓廣大職工審議和參與，并且要通過(guò)不同形式讓員工知道內(nèi)容，熟悉規(guī)范，內(nèi)心遵守。

禮對(duì)企業(yè)職工來(lái)講，就意味著在工作中要守規(guī)矩，講紀(jì)律，遵章守紀(jì)。對(duì)自己的崗位職責(zé)要內(nèi)化于心，外化于行，并自覺(jué)遵守加以踐行。

（四）儒家之“知”—?jiǎng)谫Y雙方的共同成長(zhǎng)

《論語(yǔ)》中講到“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”、“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。儒家的“知”同“智”，告訴我們要崇智求真，知行合一，在追求真理中不斷發(fā)展自我，提升自己的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)。儒家認(rèn)為一個(gè)人要成為具有完善理想人格的君子，不僅是“仁者”，而且也是“智者”。“智”與“仁”是相輔相成的，好學(xué)求知也能促進(jìn)仁德的自覺(jué)和生長(zhǎng)。

科技興企是當(dāng)今的一個(gè)共識(shí)，這就要求企業(yè)要始終將建設(shè)高素質(zhì)職工隊(duì)伍當(dāng)作重要工作進(jìn)行實(shí)施。不斷完善業(yè)務(wù)能力素質(zhì)培訓(xùn)制度，加強(qiáng)技能培訓(xùn)；根據(jù)員工業(yè)務(wù)素質(zhì)的實(shí)際情況，采取個(gè)人自學(xué)，集中培訓(xùn)，專(zhuān)家指導(dǎo)及脫崗培訓(xùn)等方式，對(duì)職工進(jìn)行培訓(xùn)和考核，每次培訓(xùn)后都要求職工必須通過(guò)考核；每年的各項(xiàng)培訓(xùn)都能夠覆蓋全部崗位，有效地提高職工的業(yè)務(wù)技能；人才管理、使用和培養(yǎng)機(jī)制要科學(xué)化，為員工制定符合實(shí)際的職業(yè)規(guī)劃，對(duì)各類(lèi)創(chuàng)新取得優(yōu)異成績(jī)的員工，不僅給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，在其競(jìng)聘等職業(yè)發(fā)展中，更要給予一定加分，致力培養(yǎng)能夠敢于實(shí)踐、勇于擔(dān)當(dāng)、技術(shù)過(guò)硬的員工隊(duì)伍。

企業(yè)職工也要不斷提升自己的業(yè)務(wù)能力和人文素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中提升自我，在工作中鍛煉自己，不斷增長(zhǎng)自己的工作和生活智慧。

（五）儒家誠(chéng)信觀—?jiǎng)谫Y雙方的信任與支持

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》一書(shū)中告訴我們?cè)S多誠(chéng)信的道理，諸如“人而無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)·為政》）、“民無(wú)信不立”《論語(yǔ)·顏淵》、“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）、“寬則得眾，信則人任焉”《論語(yǔ)·子張》等。這些道理告訴我們與人交往要“言而有信”，治理國(guó)家要“敬事而信”，君子應(yīng)當(dāng)言行一致，誠(chéng)實(shí)篤信，才能行于天下。儒家講“信”大體有三層意思：第一層指“忠信”、“誠(chéng)信”、“信譽(yù)”，即個(gè)體人格上的要求,忠誠(chéng)、篤實(shí)、真心、不虛偽，是一種君子人格的表現(xiàn)；第二層指社會(huì)交往的原則，特別是朋友之間交往的基礎(chǔ)。子夏說(shuō)：“與朋友交，言而有信?！钡谌龑又溉司⒐倮舯仨殹叭⌒庞诿瘛?，這是一條治國(guó)治企的原則,也是對(duì)管理者的要求。

對(duì)于企業(yè)和職工來(lái)說(shuō)都需要樹(shù)立一種文化自覺(jué)，自覺(jué)的做到履約守信，實(shí)現(xiàn)利益共贏。企業(yè)首先做到言而有信，樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)職工誠(chéng)實(shí)守信、依法履約，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的責(zé)任感、認(rèn)同感和歸屬感；企業(yè)要力所能及的滿(mǎn)足職工的合理關(guān)切，不斷提升各項(xiàng)待遇。對(duì)于職工來(lái)說(shuō)，要依法合規(guī)的履行合同，做好自己的本職工作，積極工作，誠(chéng)實(shí)做人，守信做事，遵守紀(jì)律、自覺(jué)履行勞動(dòng)義務(wù)。