民族文學(xué)與音樂史學(xué)視域下的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲

范子燁

（ 中國社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732 ）

浩浩湯湯的古典文學(xué)之河匯聚了多民族多部族的藝術(shù)創(chuàng)造，而多元一體的文化特征在元代文學(xué)中尤其突出。據(jù)楊鐮主編的《全元詩》，元代的詩歌作品大約有14萬首，李修生主編的《全元文》和韓格平主編的《全元賦》，也收錄了大量作品。這些文學(xué)文獻(xiàn)總集的編纂和出版，大大改變了以元曲呈現(xiàn)的單一格局。我們由此認(rèn)識到，元代文學(xué)史乃至文化史，是我國文學(xué)史乃至文化史的另一座高峰。元代社會(huì)的開放，元代知識分子的自由，是從秦漢到明清的專制主義社會(huì)從未有過的。在當(dāng)時(shí)世界最遼闊的國土之上，在自由的精神世界里，各民族知識分子充分實(shí)現(xiàn)了自己的文化創(chuàng)造。多洛肯教授與孫坤博士合撰的長篇論文《元代哈薩克部族文人創(chuàng)作敘論》，以元代哈薩克部族文人的文學(xué)創(chuàng)作為核心，全面、深刻地闡述了哈薩克作家的文學(xué)成就，具有填補(bǔ)空白的重要學(xué)術(shù)意義。正如作者指出的那樣，“學(xué)界對元代哈薩克部族有所研究，但是往往局限于個(gè)人、家族的個(gè)案研究，即使有涉及部族的作品，也只是介紹某個(gè)部族，缺乏深入的考察與分析。”因此，作者的研究是通觀元代哈薩克民族文學(xué)的全局，即“對整個(gè)哈薩克諸部族的文人史料進(jìn)行全面搜集、整理，充分觀照哈薩克部族在元朝的相關(guān)事跡及文化成就，并對其文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)成就以及文化傾向做出一個(gè)系統(tǒng)全面的探討”，由此彰顯“祖國各民族所共同創(chuàng)造的中華文學(xué)的豐富性與多樣性”。文章首先梳理了哈薩克民族文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀，由此說明可資借鑒的學(xué)術(shù)成果及其局限，為下文的深入討論奠定了基礎(chǔ)。第二部分哈薩克部族文人生平事跡述略，描述了康里部7位作家、哈剌魯部4位作家、欽察部1位作家、克烈部2位作家、篾兒乞惕部1位作家以及乃蠻部2位作家，總計(jì)17位作家的生平事跡和文學(xué)成就，對相關(guān)的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了初步的梳理。第三部分借助現(xiàn)代數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方式和方法，對元代哈薩克部族文人的文學(xué)體裁和文學(xué)題材及其美學(xué)特征進(jìn)行了闡發(fā)。根據(jù)表1的統(tǒng)計(jì)，作者指出，“在17位哈薩克部族文人中，6人有散文作品存世，共計(jì)29篇，主要涉及到題跋書序、章表奏疏、隨筆札記、箴銘頌贊四種，分別是21篇、3篇、4篇、1篇。題跋書序的數(shù)量占據(jù)文章總數(shù)的68%，可見他們在文學(xué)活動(dòng)中來往之密切。綜觀29篇文章，大部分是對現(xiàn)實(shí)生活的記敘，對解決實(shí)際問題的建議?！薄白鳛楸狈接文撩褡?，哈薩克部族文人自有其文化特點(diǎn)和審美觀，他們素來尚武輕文，生性豪放粗獷，而不好南人的婉約柔靡。因此他們養(yǎng)成了質(zhì)樸無華、化繁為簡的實(shí)用主義的文筆風(fēng)格，這種文筆風(fēng)格在講究文法技巧的中原文化上反而獨(dú)具特色。”據(jù)表2統(tǒng)計(jì)，作者指出，“在17位哈薩克部族文人中，2人有散曲作品存世，共計(jì)9首。相較文而言，曲則豐富多彩，不僅雅俗并立，而且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神與反抗精神?！薄跋鄬τ谖暮颓膭?chuàng)作，哈薩克部族文人的詩歌創(chuàng)作更勝一籌。有元一代，敘事文學(xué)高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的敘事詩在元曲的影響下，也更趨向于通俗化。元代詩歌在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，元代理學(xué)、少數(shù)民族語匯以及少數(shù)民族文人的參與等因素，使得元代詩歌更加多元化多樣化，哈薩克部族文士對推動(dòng)元代詩歌的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作品風(fēng)格或慷慨激越，或流麗閑婉；主旨或諷諭勸誡，或酬唱述懷；既有種族記憶的顯現(xiàn)，又因居住中原隨文而化?！睋?jù)表3統(tǒng)計(jì)，作者指出，“有詩歌流傳的詩人共計(jì)13人，分別是康里部不忽木、回回、巎巎、康里百花、金哈剌5人；哈剌魯部伯顏?zhàn)又小i賢、鐵閭、伯顏?zhàn)诘?人；欽察部泰不華1人；克烈部凱烈拔實(shí)1人；蔑兒乞惕部脫脫1人；乃蠻部答祿與權(quán)1人。從詩歌數(shù)量和詩歌內(nèi)容比重來看，哈薩克部族文人現(xiàn)存詩歌771首，詩歌內(nèi)容以風(fēng)光紀(jì)行和酬唱贈(zèng)答題畫為主，分別占有26%和47%，社會(huì)諷諭、詠史述懷和思家愛國則占據(jù)了6%、18%和3%。從詩歌創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作特色來看，哈薩克部族文人的詩歌則明顯地體現(xiàn)出對唐詩的接受?！辟Y料羅列詳實(shí)，統(tǒng)計(jì)全面，分析和判斷冷靜客觀，文章的觀點(diǎn)和結(jié)論平實(shí)可靠。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度在第四部分有更為充分的體現(xiàn)。這部分主要探討哈薩克部族文人詩歌的藝術(shù)特色，是全文的重心。作者認(rèn)為，“作為少數(shù)民族詩人，哈薩克部族文人的詩歌作品無論是在描寫敘事方面，還是在語言風(fēng)格方面都取得了很高的藝術(shù)成就，是元代文壇的一支勁旅?！彪S后，作者通過對具體作家作品的細(xì)致分析從四個(gè)方面詳盡地展現(xiàn)了這支“文壇勁旅”的詩歌藝術(shù)風(fēng)采。例如，文章在論述哈薩克詩人“注重技巧描寫生動(dòng)”的藝術(shù)特色時(shí)，作者以廼賢的作品為例，進(jìn)行了細(xì)致的文本解讀。通過對其三種人稱敘事的藝術(shù)特征的把握，揭示其“注重?cái)⑹鲆暯堑霓D(zhuǎn)換，力圖敘述真實(shí)詳盡”的詩歌特色。并得出如下結(jié)論：“哈薩克部族文人的詩歌，不論是敘事詩還是寫景記游詩，都遵循自然而為、抒情達(dá)意的寫作手法，這也正是游牧民族所崇尚的一種生活態(tài)度，并將之作用于詩歌，達(dá)到情景合一的效果。”這樣就把哈薩克詩歌的藝術(shù)特質(zhì)落到了實(shí)處。

哈薩克民族作為我國北方草原的游牧民族，既有優(yōu)美的文學(xué)，更有優(yōu)美的音樂——阿肯史詩彈唱的激情澎湃，斯布斯額吹奏的深情綿緲，闊麥依（就是呼麥）與《好漢歌》的雄壯慷慨，令人永遠(yuǎn)難忘。

談到音樂問題，本期特別推出徐思澄所撰《“謳”義考辨》一文。此文并非關(guān)于草原音樂的研究，而是傳統(tǒng)的漢族聲樂中一種長期被誤解被忽視的藝術(shù)，這就是“謳”。全文共分為三個(gè)部分，第一部分討論歌謠分類研究的背景和現(xiàn)狀，第二部分依據(jù)古代文獻(xiàn)記載分析了“謳”作為地方民歌的本義，第三部分在梳理“謳”的發(fā)展階段的同時(shí)總結(jié)了“謳”的四個(gè)特性即民間性、地方性、專業(yè)性和規(guī)范性，這也是在歌謠分類工作中鑒別“謳”的依據(jù)。本文通過考證不同時(shí)期古代文獻(xiàn)中“謳”的含義，從許氏《說文》“謳，齊歌也”的解釋出發(fā)，討論了“謳”與“歌”“謠”的區(qū)別和屬類關(guān)系。作者指出，“最早以勞動(dòng)歌形式出現(xiàn)的‘謳’，在經(jīng)歷了從地方民歌、宮廷俗樂到謳戲的發(fā)展過程之后，逐漸定型為一種唱腔的代名詞。謳以其民間性和地方性區(qū)別于‘歌’，以其專業(yè)性和規(guī)范性區(qū)別于‘謠’，是歌謠中獨(dú)立存在的一類?！贝宋牟粌H彌補(bǔ)了相關(guān)音樂史研究的缺失，而且有助于對相關(guān)的文學(xué)文本特別是詩歌文本的解讀。這篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，呈現(xiàn)給我們的是文獻(xiàn)的細(xì)致梳理，深入的學(xué)術(shù)討論與理性的邏輯判斷。思澄英年力學(xué)，文理細(xì)密，用字下句，分寸不移，一位剛剛離開燕園的大學(xué)生就能寫出如此優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文，實(shí)在令人驚喜，令人欣慰。作者那光明遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)前景，遙遙可期，希望她能夠走上學(xué)術(shù)之路，并且不斷前行。