甘肅紅色文化資源融入現(xiàn)代教育探究
——以美術(shù)教育為視角

萬(wàn)可欣

（上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海 200234）

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁育興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”。紅色文化是獨(dú)具中國(guó)特色的文化形態(tài)，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中形成的以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神[1]。紅色文化本身就是一種優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的、民族的、大眾的文化[2]，不僅體現(xiàn)在豐富的革命歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士公墓等物質(zhì)形態(tài)，更蘊(yùn)藏著厚重的堅(jiān)定理想信念、愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的品格，紀(jì)律嚴(yán)明、步調(diào)一致作風(fēng)以及敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的革命樂(lè)觀主義革命精神[3]等非物質(zhì)文化內(nèi)涵。甘肅紅色文化資源豐富，有著獨(dú)特的地域特征及精神內(nèi)涵，這里不僅是西部紅色革命政權(quán)的最早誕生地，還是長(zhǎng)征勝利結(jié)束的匯合地、紅西路軍悲壯歷史的見(jiàn)證地[4]，更是“鐵人精神”、“兩彈一星精神”、“載人航天精神”等現(xiàn)代紅色文化的發(fā)祥地。紅色文化是優(yōu)質(zhì)的教育資源，以美術(shù)教育為平臺(tái)將紅色文化通過(guò)轉(zhuǎn)化融入美術(shù)教育，把豐富的甘肅紅色資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教育資源，科學(xué)發(fā)掘優(yōu)質(zhì)美術(shù)紅色文化資源的價(jià)值，探尋紅色文化與美術(shù)教育的契合點(diǎn)，并轉(zhuǎn)變?yōu)槊佬g(shù)語(yǔ)言和視覺(jué)元素形式，構(gòu)建地域性紅色美術(shù)校本課程系統(tǒng)和以紅色育人為特色的地方紅色文化教育模式[5]，對(duì)培育學(xué)生的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在紅色藝術(shù)審美的實(shí)踐中完成對(duì)革命文化的傳承[6]，提升對(duì)地域紅色文化的認(rèn)知度、自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信和凝聚力，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的多樣化，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。

一、紅色文化資源融入現(xiàn)代美術(shù)教育的價(jià)值和意義

紅色文化是黨在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的集中體現(xiàn)，是中華民族寶貴的物質(zhì)精神財(cái)富，紅色文化資源融入現(xiàn)代美術(shù)教育具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

（一）提高學(xué)生的藝術(shù)審美和藝術(shù)素養(yǎng)

一是將紅色文化轉(zhuǎn)化為美術(shù)語(yǔ)言和美術(shù)課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)紅色文化為主題的美術(shù)建筑、美術(shù)文物、美術(shù)作品等物質(zhì)、精神文化的藝術(shù)審美能力，體味紅色文化的藝術(shù)魅力，通過(guò)美術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)和創(chuàng)作實(shí)踐增進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色文化的親合力，拓寬美術(shù)教育的素材，提高學(xué)生藝術(shù)審美和藝術(shù)素養(yǎng);二是促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值取向[7]，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生領(lǐng)悟紅色文化的藝術(shù)特點(diǎn)和美術(shù)實(shí)質(zhì)，激發(fā)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的潛能，在藝術(shù)教育實(shí)踐中潛移默化地繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想文化意識(shí)，提升學(xué)生民族自豪感和凝聚力，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，自覺(jué)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）促進(jìn)美術(shù)教育的多元化和向素質(zhì)教育方向發(fā)展

一是紅色文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心所在，是一種精神和物質(zhì)的特殊綜合載體[8]。將紅色文化融入地域性美術(shù)教育，利用美術(shù)教學(xué)的獨(dú)特性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，拓展地域美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)教材對(duì)地域文化體現(xiàn)不足，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)紅色美術(shù)文化的審美情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)美術(shù)文化審美和創(chuàng)作領(lǐng)域的學(xué)習(xí)熱情，有利于美術(shù)教育的多元化。二是將紅色文化引入美術(shù)教育課堂，充分利用地域紅色美術(shù)文化資源豐富、獨(dú)特的資源特性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)地域歷史文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地域性歷史文化背景特別是紅色文化的理解和認(rèn)同[9]，使課堂教育環(huán)境充滿(mǎn)活力，提升學(xué)生的紅色審美情趣，促進(jìn)美術(shù)教育向素質(zhì)教育方向發(fā)展。

（三）促進(jìn)藝術(shù)與德育教育的互動(dòng)發(fā)展

一是藝術(shù)教育具有德育教育價(jià)值和功能，是德育教育的優(yōu)質(zhì)載體[10]。而美術(shù)學(xué)科教育作為一個(gè)最直觀的載體，可以承載其實(shí)踐育人的價(jià)值發(fā)展[11]。甘肅紅色文化資源豐富，將紅色文化引入美術(shù)教育領(lǐng)域，有助于將紅色文化中傳遞的光榮革命傳統(tǒng)、崇高價(jià)值追求及優(yōu)良民族品質(zhì)等紅色文化精神轉(zhuǎn)化為美術(shù)語(yǔ)言及“紅色文化符號(hào)”，通過(guò)紅色美術(shù)教育的形式美、內(nèi)容美促進(jìn)學(xué)生美育教育，拓寬顯性藝術(shù)教育的審美育德功能和隱性藝術(shù)教育的立美德育功能[12]。二是通過(guò)紅色美術(shù)教育直觀性的視覺(jué)藝術(shù)形象，將枯燥的德育教育的學(xué)習(xí)過(guò)程變成豐富生動(dòng)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，在潛移默化中體現(xiàn)德育教育的價(jià)值和功能，促進(jìn)藝術(shù)與德育教育的互動(dòng)發(fā)展。

（四）傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的內(nèi)涵和精髓

一是美術(shù)教學(xué)紅色文化的融入，不僅使學(xué)生能夠領(lǐng)悟紅色文化的獨(dú)特內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，提高學(xué)生對(duì)紅色文化特別是經(jīng)典紅色藝術(shù)作品的鑒賞能力，將紅色文化更好地融入社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐，在紅色文化的熏陶下增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐知識(shí)和生活閱歷[13]，幫助他們更好融入社會(huì)，繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化精神。二是充分利用紅色文化自身蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化內(nèi)核與元素，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、身心健康的審美情趣，在培育學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的同時(shí)，運(yùn)用紅色美術(shù)教育平臺(tái)和紅色元素，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手中進(jìn)行紅色文化創(chuàng)作，推動(dòng)紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、甘肅“紅色文化”中的美術(shù)文化資源分析

甘肅紅色文化資源是甘肅人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)艱苦革命斗爭(zhēng)、在中國(guó)革命和社會(huì)主義實(shí)踐中所形成的具有特殊教育意義的文化資源。從美術(shù)教育資源角度解析主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

（一）紅色文化資源表現(xiàn)類(lèi)型

主要有：以中共甘肅特支為代表的早期黨組織活動(dòng)的紅色文化；以南梁紅色政權(quán)為代表的陜甘根據(jù)地紅色文化；以紅軍哈達(dá)鋪、會(huì)寧會(huì)師和紅西路軍西進(jìn)悲壯歷史為代表的紅軍長(zhǎng)征紅色文化；以八路軍駐蘭辦事處為代表的抗戰(zhàn)紅色文化；以解放蘭州等為中心的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化以及現(xiàn)代紅色文化等。

（二）紅色美術(shù)文化內(nèi)容多樣性

甘肅紅色美術(shù)資源具有本土性、多樣性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)[14]。一是從紅色美術(shù)文化的本土性要素看，長(zhǎng)征文化是甘肅紅色文化的亮點(diǎn)，也是其本土性文化的集中體現(xiàn)，甘肅是紅軍長(zhǎng)征途徑地域最多、活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)、對(duì)中國(guó)革命影響最為深遠(yuǎn)的省份，留存了如會(huì)寧會(huì)師舊址、岷縣“岷州會(huì)議”遺址、迭部天險(xiǎn)臘子口戰(zhàn)役遺址等大量革命遺址遺跡、會(huì)議舊址、文物等，擁有獨(dú)一無(wú)二的紅色美術(shù)資源價(jià)值。二是紅色美術(shù)文化的多樣性，從物質(zhì)文化表現(xiàn)看，主要包括遺址遺物、會(huì)議舊址、領(lǐng)導(dǎo)人舊居、文物、圖片、檔案等物質(zhì)載體。如南梁蘇維埃政權(quán)遺址、紅軍會(huì)寧大會(huì)師紀(jì)念館、紅軍臘子口戰(zhàn)役遺址、紅軍宕昌哈達(dá)鋪會(huì)議遺址、環(huán)縣山城堡戰(zhàn)役遺址、灑滿(mǎn)紅軍西路軍熱血的高臺(tái)紅西路軍紀(jì)念館、蘭州八路軍辦事處紀(jì)念館及甘肅博物館紅色文化展覽等，構(gòu)成了甘肅紅色美術(shù)文化的多樣。三是紅色美術(shù)文化的創(chuàng)新性，從精神文化即非物質(zhì)文化元素內(nèi)容看，表現(xiàn)為紅色文化與西部地域傳統(tǒng)特色文化創(chuàng)新融合的特點(diǎn)，并以版畫(huà)、泥塑、雕塑、剪紙、皮影、繪畫(huà)及紅色歌謠（民歌）、紅色故事、紅色戲曲、紅色詩(shī)詞等眾多文學(xué)藝術(shù)形式呈現(xiàn)。如反映南梁根據(jù)地文化的大型歷史畫(huà)作《習(xí)仲勛在南梁》；反映蘭州戰(zhàn)役、紅軍長(zhǎng)征革命題材的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)作品；反映各個(gè)紅色革命歷史時(shí)期的雕塑作品；反映長(zhǎng)征文化由楊榮祖創(chuàng)作的《七律·長(zhǎng)征》巨型傳統(tǒng)紅色革命題材剪紙；反映紅色革命歷史的《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征哈達(dá)鋪紀(jì)實(shí)》、《紅色記憶文叢:甘肅紅色故事作品選》等文學(xué)論著；反映根據(jù)地紅色文化的評(píng)劇《劉巧兒》；反映邊區(qū)群眾創(chuàng)作的《軍民大生產(chǎn)》、《繡金匾》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等歌曲。

三、甘肅“紅色文化”融入現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的思考

目前甘肅對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用僅限于旅游資源、思想政治教育等方面，對(duì)紅色文化在美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)利用還相對(duì)滯后，急需根據(jù)紅色文化的資源特點(diǎn)，按美術(shù)的視覺(jué)教育特征及學(xué)生的接受特點(diǎn)，對(duì)紅色資源進(jìn)行梳理、篩選與轉(zhuǎn)化，促進(jìn)紅色文化資源的傳承發(fā)展。

（一）挖掘甘肅紅色美術(shù)文化資源的潛力

由于甘肅紅色文化具有種類(lèi)復(fù)雜性和文化多樣性特點(diǎn)，在挖掘其美術(shù)教育資源時(shí)，教師需多角度、多層次進(jìn)行紅色美術(shù)文化分析。一是深入分析甘肅紅色文化資源融入美術(shù)課程的價(jià)值，了解不同學(xué)生對(duì)紅色美術(shù)資源的認(rèn)知度，結(jié)合紅色文化與美術(shù)課程的自身特色，探尋紅色文化與美術(shù)教育的契合點(diǎn)，挖掘甘肅紅色美術(shù)文化資源的潛力，實(shí)現(xiàn)紅色教育資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換[15]。二是按美術(shù)的視覺(jué)教育特征及受教學(xué)生的接受特點(diǎn)，探究紅色文化的視覺(jué)元素、紅色文化符碼、美學(xué)觀念等視覺(jué)美術(shù)教育特性[16]，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)根據(jù)地紅色文化、長(zhǎng)征紅色文化、抗戰(zhàn)紅色文化、解放戰(zhàn)爭(zhēng)紅色文化、現(xiàn)代紅色等五大類(lèi)美術(shù)文化主題，探究運(yùn)用繪畫(huà)、繪本、微影視、動(dòng)畫(huà)特別是甘肅地域特色的剪紙、皮影、社火等傳統(tǒng)文化內(nèi)容表達(dá)紅色文化藝術(shù)中的教育特征。

（二）探索甘肅紅色美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的教學(xué)目標(biāo)

按美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，確立甘肅紅色文化美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的確定以知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)等三維教學(xué)目標(biāo)[17]。一是在知識(shí)與技能目標(biāo)層面，通過(guò)探究式學(xué)習(xí)觀摩紅色文化建筑、雕塑及繪畫(huà)作品、革命歷史遺物等實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)本土紅色文化認(rèn)同和理解，使學(xué)生能夠從多角度去欣賞美術(shù)作品。二是在過(guò)程與方法目標(biāo)方面，通過(guò)參觀紅色紀(jì)念館及教育基地、欣賞紅色文化作品、講解紅色文化故事等多種形式，提高學(xué)生以各種美術(shù)語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)紅色主題形象、紅色文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)師生間、同學(xué)間與紅色經(jīng)典作品間的互動(dòng)，結(jié)合紅色美術(shù)文化與本土剪紙、皮影等傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)審美交流，提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)。三是情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。在紅色文化資源的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)認(rèn)真解析與引導(dǎo)學(xué)生體味紅色文化的特點(diǎn)及優(yōu)秀文化特征，使學(xué)生養(yǎng)成自主探究學(xué)習(xí)及團(tuán)隊(duì)合作精神，領(lǐng)悟紅色文化資源的藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)從藝術(shù)的角度去探求生活中的正常能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）構(gòu)建甘肅特色的紅色校本美術(shù)課程資源

通過(guò)美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用的思路，根據(jù)紅色美術(shù)資源特點(diǎn)，探究以欣賞為導(dǎo)向和以體驗(yàn)為導(dǎo)向的紅色美術(shù)資源的利用方式[18]，明確教學(xué)目標(biāo)，建立具有甘肅地域特征的紅色校本美術(shù)課程資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，促進(jìn)甘肅文化事業(yè)的傳承與發(fā)展。

1.以欣賞為導(dǎo)向的紅色美術(shù)資源課程開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)。重點(diǎn)探究以欣賞為導(dǎo)向的紅色繪畫(huà)藝術(shù)、紅色文化故事、紅色戲曲等紅色文化的美學(xué)特點(diǎn)。一是通過(guò)對(duì)表現(xiàn)根據(jù)地文化、長(zhǎng)征文化、解放戰(zhàn)爭(zhēng)文化等革命歷史題材繪畫(huà)作品的欣賞，幫助學(xué)生了解、欣賞這些高藝術(shù)水準(zhǔn)的紅色革命作品的繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵，體味紅色圖像中所表現(xiàn)的革命現(xiàn)實(shí)主義與樂(lè)觀主義的藝術(shù)風(fēng)格。從表現(xiàn)的人物和特定的場(chǎng)景入手，對(duì)其進(jìn)行頗有新意的講解與欣賞[19]，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的藝術(shù)審美能力和紅色文化的精神內(nèi)涵的感知，運(yùn)用線(xiàn)描、水彩等美術(shù)技法，完成表現(xiàn)紅色文化元素的美術(shù)創(chuàng)作。二是通過(guò)講解紅色文化故事，使學(xué)生體味戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命先輩的革命精神內(nèi)涵，運(yùn)用一些經(jīng)典故事為主題題材，結(jié)合微電影、動(dòng)漫藝術(shù)這些貼近學(xué)生生活的形式，探究紅色故事動(dòng)漫化、微電影的開(kāi)發(fā)研究，豐富校本美術(shù)教學(xué)形式。三是通過(guò)觀看欣賞《劉巧兒》等紅色戲曲，體味紅色戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)和美術(shù)元素，結(jié)合講解紅色故事，自創(chuàng)一批紅色小短劇，既豐富了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，又使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義教育。

2.以體驗(yàn)為導(dǎo)向的紅色美術(shù)資源課程開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)。探究紅色美術(shù)建筑、紅色藝術(shù)雕塑等紅色文化的美學(xué)特點(diǎn)。一是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)?zāi)狭焊鶕?jù)地、蘭州戰(zhàn)役、長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念館以及眾多的遺址、紀(jì)念碑等建筑，了解紅色美術(shù)建筑的結(jié)構(gòu)、樣式、建筑特點(diǎn)、建筑空間布局結(jié)構(gòu)等美學(xué)特點(diǎn)，解析紀(jì)念館（碑）是用特有的藝術(shù)構(gòu)思與高超的藝術(shù)技巧，實(shí)現(xiàn)建筑歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體的美學(xué)思想[20]，提高學(xué)生對(duì)建筑美術(shù)文化的感知，以紙模或繪畫(huà)、剪紙等形式，完成紀(jì)念館（碑）樣式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。二是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)紀(jì)念館以及眾多的遺址、紀(jì)念碑等紅色藝術(shù)雕塑，使學(xué)生了解雕塑是一種造型藝術(shù)，是用鑿子或其他工具將木石、金屬或其他材料雕刻塑造成一定形象的藝術(shù)形式。教師應(yīng)以專(zhuān)業(yè)角度解析雕塑的造型、分類(lèi)、功能、創(chuàng)作意圖，以最具代表性的長(zhǎng)征文化的雕塑作品解析紅色雕塑作品的形體美、象征美、寓意美、材料美、內(nèi)容美與環(huán)境的協(xié)調(diào)美等美學(xué)思想，并應(yīng)用泥塑或其他藝術(shù)形式，完成一幅美術(shù)作品創(chuàng)作。三是探究紅色文化與甘肅省傳統(tǒng)美術(shù)元素的融合，以紅色主題元素為背景，結(jié)合甘肅省傳統(tǒng)版畫(huà)、泥塑、雕塑、剪紙、皮影、傳統(tǒng)繪畫(huà)等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，探究紅色文化與甘肅省傳統(tǒng)美術(shù)元素的融合，結(jié)合學(xué)生對(duì)紅色文化欣賞和體驗(yàn)，進(jìn)行美術(shù)傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作，使學(xué)生感知紅色文化與傳統(tǒng)美術(shù)的結(jié)合點(diǎn)及其內(nèi)涵。

（四）探究多學(xué)科、多文化融合的美術(shù)教育之路

一是著眼多學(xué)科教育需要，培育美術(shù)教育潛能。紅色文化是融故事、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑為一體的綜合性表演藝術(shù)形式，它跨越了文學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等多藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在美術(shù)教育中解讀紅色文化應(yīng)打破學(xué)科界限，將各學(xué)科知識(shí)與美術(shù)知識(shí)緊密融合，增加學(xué)習(xí)美術(shù)教育的生動(dòng)性、觀賞性，使學(xué)生更好地體味紅色文化的藝術(shù)魅力。二是校本教學(xué)和校外教學(xué)結(jié)合。充分利用校本教學(xué)和課外教學(xué)兩種資源，組織學(xué)生，直觀性地體味紅色繪畫(huà)、紅色雕塑等藝術(shù)風(fēng)貌，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)思維，在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育，為甘肅省紅色文化的藝術(shù)傳承提供基礎(chǔ)。三是結(jié)合民間香包、皮影、民間社火表演等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，將紅色文化主題融入演藝內(nèi)容，促進(jìn)紅色文化傳承與發(fā)展?！?/p>