文化視域下我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化走向

安林繼

(保山學(xué)院 體育學(xué)院，云南保山 678000)

任何民族想要得到長久的發(fā)展，必須高度重視自身的文化與傳統(tǒng)。我國在近代社會，經(jīng)歷了文化自卑到文化模仿的過程，但在長達(dá)上百年的追趕下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化的自覺選擇與理性選擇，并認(rèn)識到了振興傳統(tǒng)文化對實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要性。慶幸的是，我國已經(jīng)重新回到了發(fā)展民族文化的道路上來，做到了“求同存異”[1]。如今，西方體育文化正以一家獨(dú)大的氣勢在我國體育文化中不斷滲透，需要我們正確認(rèn)識到我國民族體育的發(fā)展危機(jī)，準(zhǔn)確把握我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化走向，復(fù)興我國的傳統(tǒng)文化。

1. 文化封閉、沖突的誘因

明末清初是西方文化滲透到我國的一個起點(diǎn)，自此之后，我國文化便與西方文化出現(xiàn)了碰撞與交流。在此之前，我國一直繼承華夏文明，處于自給自足的狀態(tài)，并在五千年文化的更迭之下，創(chuàng)造了農(nóng)耕文明，將東方文化打造成了經(jīng)久不衰的歷史佳話。但同時在長期萬邦朝拜與國家強(qiáng)盛的長期滿足下，形成了一種虛榮感與優(yōu)越感，進(jìn)而不愿意同外界交流與合作，直至在經(jīng)歷千年盛世逐漸沒落和衰敗后，統(tǒng)治者仍存在愚昧心理，認(rèn)識不到國之將亡的境況，反而做出了關(guān)閉大門的無知之舉，隔絕了我國與世界間的聯(lián)系，使得國人目光短淺，在這一趨勢的影響下，中國傳統(tǒng)文化開始逐漸走下坡路。但與此同時，西方資本主義則得到了巨大的發(fā)展，而東方便成了他們口中的“肥羊”。直至第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方列強(qiáng)打開了中國的大門，而在經(jīng)過工業(yè)革命的洗禮后西方文化得到了有效豐富與發(fā)展，其不斷滲透的過程中將中國長期的虛榮感與優(yōu)越感一下子沖擊的蕩然無存，使得民族傳統(tǒng)文化與西方文化間產(chǎn)生了尖銳的沖突[2]。

我國民族傳統(tǒng)體育亦是如此，在封建社會長期緊閉大門的環(huán)境下，其發(fā)展沒有受到較大的干擾。但在洋務(wù)派引進(jìn)西洋兵操及留學(xué)生、傳教士的宣傳下，在我國掀起了一股軍國民的體育思潮，從中也可以看出在東西方文化出現(xiàn)差異、沖突的開始，我國民族傳統(tǒng)體育便已經(jīng)處于劣勢，同時也被迫進(jìn)入了東西方文化碰撞與沖突的境遇中。

2. 文化自卑、模仿的無奈

這一時期我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，則以“戊戌變法”為開端，積極提倡“尚武強(qiáng)國”的近代體育思想，西洋兵操、民族傳統(tǒng)體育及體操在這一階段得到了一定的發(fā)展，并且這一階段我國的文化與西方文化處于一種互相尊重的狀態(tài)[3]。但之后在落后的封建體制與西方列強(qiáng)的壓迫下，中國傳統(tǒng)體育文化的虛榮感與優(yōu)越感遭到了沉重打擊，逐漸在中西文化中失去了話語權(quán)，進(jìn)而存在嚴(yán)重的自卑感，最深刻的表現(xiàn)就是五四運(yùn)動中對我國傳統(tǒng)文化的否定，使當(dāng)時的年輕人不能正確認(rèn)識傳統(tǒng)體育文化的重要意義。相比之下，同一時期的西方體育文化則呈現(xiàn)出了明顯的科學(xué)性與進(jìn)步性，而這時我們也不得不承認(rèn)我國傳統(tǒng)體育文化的滯后性。在這一背景下，我國為更好更快地適應(yīng)社會的發(fā)展，延續(xù)民族文化，便開始盲目模仿西方體育文化的行為，但由于政治體制、文化環(huán)境等方面的不同，西方體育文化不能完全適用于我國民族傳統(tǒng)體育的改革之中，導(dǎo)致我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也是舉步維艱。從客觀角度來講。我們不能將我國傳統(tǒng)體育的個性通過泯滅來達(dá)到文化趨同，這時不理智也是我們所無法接受的。

在此之后，我國的新軍操練飛廢除了原本的擊劍、騎射等訓(xùn)練項(xiàng)目，改為體操、洋槍等內(nèi)容，學(xué)校體育也以西洋操為主要內(nèi)容，設(shè)置在競賽的規(guī)則以及設(shè)置上也不同程度融入了相應(yīng)的西方體育思想?？偠灾褪敲褡鍌鹘y(tǒng)體育文化在與西方體育文化的碰撞與交流中，逐漸從抗拒向接納、融合、模仿、改良和創(chuàng)新的道路走去。

3. 文化自尊、根源的尋找

新中國的成立，標(biāo)志著我國在近百年的艱苦斗爭取得了最終勝利，使得民族自尊和民族地位得到了有效地提升。民族自尊是其他民族對該民族的認(rèn)可與尊重，我國民族傳統(tǒng)體育文化在西方體育文化的長期打壓下，逐漸成為了陪襯，使得我國產(chǎn)生了巨大的心理落差，因此亟需建立文化自尊。這一階段的文化自尊的尋找主要通過在國際體育盛事中取得獎牌來獲得，使人們初步改變了對中國傳統(tǒng)民族體育的認(rèn)知。對于中國來說，民族傳統(tǒng)體育是否存在文化自尊，不僅與國家聲譽(yù)與地位有關(guān)，還關(guān)系到民族文化的延續(xù)和人們的民族情感，要在文化的不斷創(chuàng)新下，重新發(fā)掘與創(chuàng)造文化的魅力所在，在世界體育文化中占有一席之地。

在這一大背景下，人們也開始認(rèn)識到我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要意義。國家就民族傳統(tǒng)體育的種類、起源與分布進(jìn)行了有效的整理與組織，出版了《中華民族傳統(tǒng)體育志》，記錄了56個民族的近千種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有利于我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與弘揚(yáng)，并向世界人民昭示了中華民族的精神價值與文化價值[4]。

4. 文化篩選、認(rèn)同的回歸

自改革開放以來，西方體育依然在世界中處于主導(dǎo)地位，而我國開展的一些項(xiàng)目沒有認(rèn)識到重點(diǎn)所在，只是將其當(dāng)做一種用來展現(xiàn)民族特色的一種手段。究其原因，主要是民族傳統(tǒng)體育的各項(xiàng)項(xiàng)目中，依然保留了許多不科學(xué)和封建的內(nèi)容，制約了民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展，再加上其他民族體育文化的沖擊和不確定因素的影響，使得人們對文化選擇存在盲目性，缺乏必要的認(rèn)同感。

在社會改革與文化不斷變遷的形勢下，必然要做到一些東西的取舍。雖然不可能在短時間內(nèi)讓世界的各個民族都能認(rèn)同中國的傳統(tǒng)體育文化，但要做到民族傳統(tǒng)體育的有效傳承與推廣。對于文化的篩選，必須要求我們本著理性的認(rèn)知，充分發(fā)掘其中的價值點(diǎn)，并以其作為立足點(diǎn)，做到更好的適應(yīng)社會發(fā)展的目的。當(dāng)然，這項(xiàng)工作的開展需要建立在文化認(rèn)同之上，做到將傳統(tǒng)文化知識充分運(yùn)用到當(dāng)今的文化發(fā)展中，并篩選出其中在社會中具有廣泛認(rèn)同價值的內(nèi)容，開展進(jìn)一步的推廣與發(fā)展。如太極、摔跤、射弩、蹴球、中國武術(shù)及舞龍舞獅便經(jīng)歷了文化篩選和文化認(rèn)同的過程。并且筆者相信，在未來我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中，其必然會在世界的體育舞臺上大放異彩。

5. 文化自覺、自信的法則

于二十世紀(jì)九十年代，費(fèi)孝通先生提出了“文化自覺”的概念與理論，并強(qiáng)調(diào)這是個艱辛的過程，要做到多種文化的接觸與理解，加強(qiáng)自身文化的認(rèn)同感，并在世界不同文化中處于有利地位[5]。但在西方體育文化的長期影響下，我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形式、內(nèi)涵與價值遭遇了很長一段時間的忽視，進(jìn)而使人們逐漸喪失了文化自覺與自信，最終同民族傳統(tǒng)體育有了一定的隔閡?，F(xiàn)階段，我國民族傳統(tǒng)體育正向邊緣化發(fā)展，具有很強(qiáng)的商業(yè)性特點(diǎn)，使其原本蘊(yùn)含的意義與價值被誤讀或是扭曲，值得我們引起反思。例如當(dāng)今瑜伽、跆拳道、沖浪等體育項(xiàng)目的涌入與興起，更容易讓人們在選擇下失去民族文化的自覺性。

近年來，在人們生活水平不斷提升的背景下，人們對傳統(tǒng)民族體育文化的認(rèn)知有了極大的提升，為帶動這一學(xué)科的發(fā)展，社會上開展了學(xué)術(shù)成果研討會、學(xué)術(shù)科研會議及民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會等活動。當(dāng)然，這也是實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化自信的必經(jīng)之路，需要以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的奮斗，不僅要將民族傳統(tǒng)體育在本土上發(fā)展起來，還要把其積極推向世界，進(jìn)一步提升我國的國際地位，加強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。

6. 文化自強(qiáng)、擴(kuò)展的趨向

如今，我國科技、文化、經(jīng)濟(jì)及軍事等方面的綜合實(shí)力均達(dá)到了世界前列，在國際競爭中具有較高的地位與影響力，已經(jīng)躋身于“東方大國”，但我們要清楚的認(rèn)識到，大國并不是強(qiáng)國，在國際舞臺中我國仍沒有得到真正意義上的話語權(quán)，尤其在文化方面，依然處于弱勢。對此，我國于十七屆六中全會中頒布了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，指出我國要建設(shè)成為文化強(qiáng)國，切實(shí)提高我國文化軟實(shí)力，改善如今的文化逆差情況，打破原有的文化模式，進(jìn)行文化的有效創(chuàng)新，進(jìn)而踐行“走出去”戰(zhàn)略[6]。

2008 年的北京奧運(yùn)會是我國體育事業(yè)發(fā)展的一個高潮，同時也為我國體育強(qiáng)國口號的踐行邁出了第一步。民族傳統(tǒng)體育作為一個活性載體，能夠向世界人民彰顯中國人們的聰明才智，表現(xiàn)文化精髓，并通過娛樂、藝術(shù)以及文化等功能，加強(qiáng)了其他民族對中國民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同感。另外每一個中國公民都應(yīng)自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)與傳承民族傳統(tǒng)體育的義務(wù)與責(zé)任，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展開辟新的路徑，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語：綜上所述，在體育全球化的趨勢下，為實(shí)現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育的更好發(fā)展，需要全面掌握我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化走向，做到文化封閉與沖突—自卑與模仿—自尊與尋根—篩選與認(rèn)同—篩選與認(rèn)同—自覺與自信—自強(qiáng)與擴(kuò)展的有效發(fā)展。同時我們作為華夏兒女，也要認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)與繼承我國民族傳統(tǒng)體育文化的重任，促進(jìn)國家的更好發(fā)展。