當(dāng)代武術(shù)教育改革的幾點(diǎn)思考

張 芳

(廣州大學(xué) 體育學(xué)院，廣東廣州 510000)

武術(shù)教育是我國的一種傳統(tǒng)教育，武術(shù)教育是中國民族文化的傳承，也是民族精神的弘揚(yáng)，武術(shù)教育對青少年的思想建設(shè)，身心健康都有著很大益處。但就我國目前來說，武術(shù)教育并沒有發(fā)揮最大價(jià)值，在武術(shù)教育的培養(yǎng)上，還有很多欠缺的方面。武術(shù)教育是體育課程中最為傳統(tǒng)的教育，因此，教師要重視武術(shù)教育，了解武術(shù)教育的歷程，積極發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育的改革。

1. 武術(shù)教育的價(jià)值

武術(shù)教育，顧名思義，就是在武術(shù)方面的教育。但武術(shù)教育并不僅僅是簡單的武術(shù)教育，也是對青少年的身心培養(yǎng)，從青少年的品行，韌性，技能等方面來培養(yǎng)青少年良好的品行，為其樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，從而促進(jìn)青少年的健康成長。

武術(shù)教育是我國的一種傳統(tǒng)式體育教育，日本曾在奧運(yùn)會(huì)中步入柔道，韓國在奧運(yùn)會(huì)中加入了跆拳道。對于中國而言，武術(shù)何時(shí)能加入奧運(yùn)會(huì)的舞臺，也是中國人民最為關(guān)注的事情，但根據(jù)目前武術(shù)教育的發(fā)展情況，還有一定的距離。武術(shù)教育涉及的范圍較為廣泛，光拳種就有一百三十鐘，由于地域的不同，文化的不同，每一個(gè)拳種都有不同的派別，例如太極拳就有陳，楊，吳，李等派別，涉及的領(lǐng)域十分廣泛[1]。中國的武術(shù)教育需要發(fā)展傳承，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)僅僅是武術(shù)教育要邁出的第一步，更多的是要對武術(shù)教育自身的改革，要完善武術(shù)教育的技能，教育方法等，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育的創(chuàng)新，才能使武術(shù)教育有更高的發(fā)展前景。

喬曉光先生認(rèn)為:“一種文化的興衰,往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)[2]。”武術(shù)教育也是如此，只有讓武術(shù)教育真正滲透到青少年的教育中，讓青少年了解武術(shù)教育的重要性，積極進(jìn)行武術(shù)教育，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育的弘揚(yáng)。但目前，武術(shù)教育在學(xué)校中還沒有進(jìn)行普及，武術(shù)教育大部分還依靠武術(shù)館來推崇，這樣的傳承有著一定局限性。而在日本和韓國，柔道和跆拳道已經(jīng)成為了其弘揚(yáng)的主流，這點(diǎn)就值得中國武術(shù)教育者的深思。

武術(shù)教育也是中國文化的傳承，中國在一九九零年在北京成立了國際武術(shù)合會(huì)，是世界范圍最廣的武術(shù)教育主管組織，武術(shù)教育也在進(jìn)行各種推崇，力求中國人民了解武術(shù)教育的重要性[3]。

2. 武術(shù)教育的歷程

武術(shù)教育是中國的一種傳統(tǒng)教育，有著悠久的歷史文化。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，武術(shù)教育就已經(jīng)開始流行，宋代以后，武術(shù)教育逐漸在民間實(shí)行，賣藝，保鏢等極為盛行。在“五四運(yùn)動(dòng)”之后，西方教育體操引入了中國學(xué)堂，一些教育家也極力推崇自身的體育教育，隨后武術(shù)教育也步入了中國學(xué)堂。武術(shù)教育最開始的教育模式是拜師學(xué)藝，家傳武藝，隨著不斷發(fā)展，逐漸變成了集體教育。在新中國成立以后，國家正式把武術(shù)確立為體育項(xiàng)目，武術(shù)教育在我國也有了一席之地，成為了傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。武術(shù)教育有著多種流派，例如太極拳，南拳等，常見的體育教育模式為“教學(xué)——訓(xùn)練——比賽”，在今日依然適用。

但隨著我國社會(huì)體制的更新，教育也發(fā)生了改變，一些學(xué)校取消了武術(shù)教育，認(rèn)為文化的學(xué)習(xí)要比武術(shù)教育更具意義，這都是教師對武術(shù)教育沒有正確的認(rèn)識而造成的情況。武術(shù)管理中心王筱麟曾指出現(xiàn)今武術(shù)教育出現(xiàn)的問題，即“誰來教，教什么，怎么教？”武術(shù)教育的主要教學(xué)還需要專業(yè)的武術(shù)教師，武術(shù)教學(xué)在入門時(shí)是艱難的，后期的教育也需要學(xué)生的堅(jiān)持[4]。很多學(xué)生常覺得武術(shù)教育過于艱苦，缺乏成就感，而導(dǎo)致對武術(shù)教學(xué)的積極性減退，喪失了習(xí)武的興趣。武術(shù)教育的主要日常還是壓腿，拉韌帶，蹲馬步等基本功，并需要堅(jiān)持不懈的練習(xí)，這對現(xiàn)在獨(dú)生子女是一大考驗(yàn)，而在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教師常常忽略武術(shù)教學(xué)的趣味性，只是一味的要求學(xué)生做動(dòng)作，而忽略了真正的教學(xué)意義。

武術(shù)教學(xué)的精髓在于讓學(xué)生認(rèn)識到武術(shù)的重要性，弘揚(yáng)武術(shù)文化的知識，但由于現(xiàn)在的教學(xué)模式的單一，武術(shù)教學(xué)的練習(xí)方式又極為刻苦，所以很多學(xué)生不能夠很好的進(jìn)行武術(shù)教育。教師在這個(gè)過程中要積極反思，找出武術(shù)教學(xué)的問題所在，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育的改革[5]。另外，國家需要對武術(shù)教育提出政策，把武術(shù)教學(xué)納入基本教學(xué)中，對于武術(shù)教材，教育方式都進(jìn)行嚴(yán)格要求，改進(jìn)教學(xué)方法，對青少年實(shí)現(xiàn)民族精神的教育。

3. 武術(shù)教育改革的策略

3.1 靈活性

武術(shù)教學(xué)的過程中要注重武術(shù)教學(xué)的靈活運(yùn)用，武術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)不能光注重一個(gè)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，這樣很容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，教師要注意動(dòng)作之間的結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)幾個(gè)動(dòng)作，并互相交流，讓學(xué)生感受到武術(shù)教學(xué)的樂趣，從而自主的去學(xué)習(xí)武術(shù)。同時(shí)，武術(shù)教師還可以根據(jù)武術(shù)的特性增添一些武術(shù)游戲，讓學(xué)生感到趣味性，也可以把學(xué)生分成小組，分組進(jìn)行比賽，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓武術(shù)教學(xué)得到更好的學(xué)習(xí)。

3.2 權(quán)威性

武術(shù)教學(xué)是一件嚴(yán)肅的事情，在教材編寫的方面要注意專業(yè)性，突出武術(shù)教學(xué)的意義。應(yīng)用國家制訂的統(tǒng)一性指導(dǎo)教材，而不能隨便制造教材。另外，武術(shù)教學(xué)有著多種的流派，因?yàn)閰^(qū)域的不同，文化的不同，武術(shù)教學(xué)的方式也不一樣。教材要根據(jù)地區(qū)的特色風(fēng)格來進(jìn)行撰寫，例如廣東，福建等城市可以編寫南拳，而山東可以編寫螳螂拳，河南則以少林拳為主等，要根據(jù)地方的特色來進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的傳承[6]。同時(shí)，各個(gè)學(xué)校之間要根據(jù)師資力量和學(xué)校情況來制定教材，并相互之間形成交流，注重教材和教育的結(jié)合，使武術(shù)教育更好的發(fā)揮，保證武術(shù)教學(xué)的權(quán)威性。

3.3 原則性

在武術(shù)教學(xué)的過程中，要遵循“看著喜歡，容易上手”的教學(xué)原則。由此，就要求武術(shù)教學(xué)在內(nèi)容方面需要增添特色，吸引學(xué)生的興趣，可以在其中插入豐富的圖畫，講一些民間武術(shù)的小故事等來引發(fā)學(xué)生的興趣。另一方面，武術(shù)教學(xué)入門的課程開設(shè)要降低難度。只有在一開始學(xué)習(xí)中獲得很好的效益，滿足學(xué)生的成就感才能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以要適當(dāng)降低武術(shù)的入門難度，為學(xué)生樹立這樣的心理“操作起來不是很難，我可以”，才能讓學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)武術(shù)教育。

3.4 借鑒性

任何教育自身都存在一定的優(yōu)勢和弊端，武術(shù)教育也一樣，因此，武術(shù)教育要吸取同類教育中的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新改進(jìn)?？梢越梃b韓國跆拳道，日本空手道的成功經(jīng)驗(yàn)。在服裝方面，韓國跆拳道都有專業(yè)的服裝，使其更具有專業(yè)性，而在日本空手道方面，禮儀教育更是具有高度的規(guī)范性[7]。對于我國青少年的教育也應(yīng)如此，要培養(yǎng)青少年行為舉止的規(guī)范性，為其樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。在武術(shù)教學(xué)的服裝方面，也要有統(tǒng)一的專業(yè)化服裝設(shè)計(jì)，讓學(xué)生增強(qiáng)對武術(shù)的重視，從而更好的學(xué)習(xí)武術(shù)知識，而服裝的設(shè)計(jì)方面，也更能彰顯中國的傳統(tǒng)文化。

3.5 融合性

武術(shù)教學(xué)是中國的傳統(tǒng)教學(xué)，有著悠久的歷史文化，但為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，武術(shù)教師要學(xué)會(huì)把這些文化相互融合，更易于學(xué)生接受。在編寫教材時(shí)，內(nèi)容要注意多吸取傳統(tǒng)武術(shù)中的精華，對于一些比較知名老拳師的某些招法、手法、腿法的獨(dú)特見解，要適當(dāng)性的應(yīng)用吸收，使教材更具趣味化。在教學(xué)方面要把地方特色和教材結(jié)合在一起，在模式上要注意武術(shù)教學(xué)間的融合，可以把不同流派結(jié)合在一起教學(xué)，讓學(xué)生對武術(shù)教學(xué)有充分的了解，并找到適合自身的武術(shù)，從而進(jìn)行更好的武術(shù)學(xué)習(xí)。

4. 結(jié)語

武術(shù)教學(xué)是我國傳統(tǒng)的一種教學(xué)，對于傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神都有著重要意義，也是對青少年的一種品德，意志的培養(yǎng)。但目前，我國的武術(shù)教育還有一定的欠缺，要發(fā)現(xiàn)其中問題，充分利用好武術(shù)這一教育資源，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，對青少年進(jìn)行全面性的培養(yǎng)。同時(shí)，也要注重武術(shù)教學(xué)的文化開發(fā)，要糾正青少年的不良思想，端正其行為作風(fēng)，傳承武術(shù)教學(xué)的精髓。武術(shù)教學(xué)的改革還需要教師和學(xué)生的共同努力，要樹立明確的教學(xué)目標(biāo)，以此來實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展傳承。