“非遺”視角下高甲戲的保護(hù)與傳承

周婉娥

摘 要： 目前，我國(guó)戲曲已基本入選不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，進(jìn)入“非遺后時(shí)代”。但是就高甲戲的傳承、發(fā)展、保護(hù)情況而言，困擾藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題仍舊沒(méi)有得到解決。本文立足于高甲戲的藝術(shù)價(jià)值，整合當(dāng)今時(shí)代“非遺”的傳承情況，對(duì)高甲戲的保護(hù)與傳承進(jìn)行了詳盡論述。

關(guān)鍵詞： 高甲戲;保護(hù);傳承;發(fā)展

高甲戲興起于清中葉，在福建省閩南方言地區(qū)廣泛傳播，時(shí)至今日，高甲戲已經(jīng)經(jīng)過(guò)了二百余年發(fā)展時(shí)間，期間吸收了京劇、南音、梨園戲等優(yōu)秀戲種，劇種個(gè)性日益突出，高甲戲整體也呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值。伴隨現(xiàn)代主流文化影響，高甲戲的傳承、發(fā)展受到極大影響?，F(xiàn)如今，在“非遺”推動(dòng)下，福建地區(qū)高甲戲得到有效保護(hù)，但臺(tái)灣地區(qū)高甲戲卻日趨衰敗。近年，伴隨社會(huì)研究發(fā)展以及“非遺”工作不斷推進(jìn)，針對(duì)高甲戲的學(xué)術(shù)研究頗豐，同時(shí)在保護(hù)、傳承方面也有了更加廣闊的發(fā)展方向以及多元的選擇路徑。

1 高甲戲藝術(shù)價(jià)值

高甲戲本身是典型的傳統(tǒng)民間戲劇，在閩臺(tái)地區(qū)傳播，逐步傳播至海內(nèi)外，如新加坡、印度尼西亞等地。高甲戲劇目來(lái)源復(fù)雜，現(xiàn)存保留的劇目有《李逵大鬧忠義堂》、《宋江殺惜》、《武松殺嫂》、《搶盧俊義》、《扈三娘替嫁》、《斬黃袍》、《郭子儀拜壽》等，根據(jù)文字史料考究，保留劇目大部分都是從傀儡戲、梨園戲、徽戲、弋陽(yáng)腔中吸收過(guò)來(lái)的。就當(dāng)前福建地區(qū)的高甲戲而言，高甲戲表現(xiàn)出極為突出的草根性質(zhì)，劇目文武兼?zhèn)?，而高甲戲在臺(tái)灣地區(qū)盛行時(shí)，則表現(xiàn)出龐雜、多變的發(fā)展特色，同時(shí)摻雜南腔北調(diào)，比如《審陳三》中知府的念白，就為典型的北方腔調(diào)，劇目中的陳三則又滿口福建泉州當(dāng)?shù)氐那徽{(diào)，因此高甲戲表現(xiàn)出極為突出的“開放性”。高甲戲在晚清時(shí)期，深受京劇所影響，該時(shí)期的高甲戲深受閩南語(yǔ)言地區(qū)人民所推崇，《取長(zhǎng)沙》、《走麥城》、《水淹七軍》等戲劇都是從京劇演變而來(lái)。根據(jù)文字資料記載，上世紀(jì)初，高甲戲深受來(lái)自上海的京劇戲班所影響，就當(dāng)前高甲戲的武生動(dòng)作仍舊有著較為突出的“京劇”特色。

上世紀(jì)五十年代左右，學(xué)術(shù)界就對(duì)高甲戲和梨園戲之間的關(guān)系進(jìn)行了深入研究，納入“梨園戲”的高甲戲，又被稱作為“九甲”，高甲戲在吸納梨園戲后，又增加了其他的角色，同時(shí)在配樂(lè)中增加有“北管”，戲劇舞臺(tái)上往往南北音樂(lè)共存。為迎合民眾喜好，高甲戲納入水泊梁山相關(guān)元素，由梨園戲整合宋江戲，形成“武風(fēng)”特色鮮明的戲曲種類，宋江戲以武打見(jiàn)長(zhǎng)，而后高甲戲又吸收了提線木偶動(dòng)作，戲劇舞臺(tái)上角色和獅子搏斗，加上“傀儡打”等動(dòng)作，好不熱鬧。在福建地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)，有相當(dāng)一部分傳統(tǒng)高甲戲劇團(tuán)從梨園戲劇團(tuán)蛻變而來(lái)，在時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變動(dòng)的背景下，高甲戲又如同吸納梨園戲一般，不斷納入新元素。據(jù)《金門縣志·人民志》記載“地方戲，金門舊演戲班，皆雇自外縣……有戈甲班、老戲、七字班戲數(shù)種...”。

我們從高甲戲的發(fā)展歷程可看到，高甲戲融合了民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲種，在戲曲配樂(lè)、唱腔、動(dòng)作等方面呈現(xiàn)出多元化的特征，就藝術(shù)研究?jī)r(jià)值而言，高甲戲的價(jià)值極為突出，且高甲戲反映了二百余年來(lái)閩臺(tái)地區(qū)、海外華僑的喜好，突出了高甲戲盛行時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣以及民眾的思維傾向。

2 高甲戲的保護(hù)和傳承發(fā)展路徑

2.1 高甲戲的傳承

高甲戲本身歷史悠久，在數(shù)百年發(fā)展過(guò)程中，沉淀了數(shù)代藝人的藝術(shù)積累，同時(shí)有著深刻的歷史沉淀，其中不僅涵蓋藝術(shù)價(jià)值突出的劇目，也涵蓋了特色化、多元化的唱腔體系、角色動(dòng)作、角色類型、表演體系等，劇目所反映了閩臺(tái)地區(qū)中華民族獨(dú)特的思維方式、行為特征、審美價(jià)值觀念。因高甲戲的藝術(shù)特征明顯，所以在西方文化的沖擊下，仍舊保留了較為突出的獨(dú)立性、完整性。傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的傳承以“師承制”為主要繼承方式，這種方式確保了文化的完整性，但是也限制了戲劇藝術(shù)傳播的廣度，就當(dāng)前高甲戲的傳承現(xiàn)狀而言，時(shí)至今日，惠安高甲戲共經(jīng)歷了六代傳承。薛小佳（1981）、鄭惠瓊（1981）六代傳人現(xiàn)為惠安縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心演員。盡管在“非遺”的推動(dòng)下，高甲戲在福建地區(qū)得到了傳承以及延續(xù)，泉州的晉江、石獅、南安、惠安有民間高甲戲市場(chǎng)，且有二百多個(gè)公辦和民間職業(yè)高甲戲團(tuán)。但是我們從客觀角度上來(lái)看，高甲戲和當(dāng)代主流文化、現(xiàn)代藝術(shù)相比仍舊處于弱勢(shì)。

“要發(fā)揚(yáng)、先繼承”，高甲戲想要重新綻放光彩，并真正成為當(dāng)代民間主流藝術(shù)的一部分，務(wù)必要考慮到未來(lái)一段時(shí)間的傳承，考慮到下一代對(duì)于高甲戲的認(rèn)知以及了解。因此，應(yīng)該依托于當(dāng)前已有的傳播力量，積極調(diào)動(dòng)全社會(huì)、不同階層、不同組織的高甲戲藝人，參與高甲戲的傳承教育工作，一方面要考慮到“高甲戲”的全面繼承，培養(yǎng)出高藝術(shù)水平的傳承人;另一方面，要考慮到“高甲戲”的泛化傳承，依托于中小學(xué)教育、青少年活動(dòng)建設(shè)，借助廣播、網(wǎng)絡(luò)、展會(huì)、演出等多種形式，實(shí)現(xiàn)高甲戲到青少年教育的 延伸，以提高高甲戲的影響力。

2.2 高甲戲的發(fā)揚(yáng)

高甲戲受制于其藝術(shù)形式，必然不能夠成為主流文化，但是可成為地區(qū)戲劇文化、民間藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，高甲戲應(yīng)立足于當(dāng)前的藝術(shù)沉淀，持續(xù)推進(jìn)發(fā)展，切勿僅僅停留在學(xué)習(xí)、觀摩、回顧研究的層面上。關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都“活”起來(lái)。那么，如何讓“高甲戲”活起來(lái)，如何激發(fā)高甲戲的生命力，推動(dòng)高甲戲在當(dāng)今時(shí)代持續(xù)發(fā)展？廈門金蓮升、泉州高甲等戲劇團(tuán)，每年在福建地區(qū)的演出場(chǎng)次達(dá)三萬(wàn)多場(chǎng)，觀眾一千多萬(wàn)人次，但是就藝術(shù)活力以及影響力來(lái)看，仍舊有待提升。從上文所描述的內(nèi)容我們能夠了解到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人們生活、工作息息相關(guān)的文化，其生命力根植于民間社會(huì)，高甲戲需要從現(xiàn)代社會(huì)汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的推陳出新，如此才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展。

當(dāng)下，高甲戲需要從創(chuàng)作上突破，立足于當(dāng)代人的審美、工作、生活，順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義快速發(fā)展的大趨勢(shì)，從戲劇表現(xiàn)中國(guó)發(fā)展，同時(shí)要迎合人們審美，創(chuàng)辦出融入高甲戲的特色節(jié)目、周邊產(chǎn)品等，在“文化興旅”的大背景下，再實(shí)現(xiàn)高甲戲和旅游業(yè)的整合，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，讓高甲戲在人們的意識(shí)觀念中留下深刻影響。如此一來(lái)，通過(guò)基于“繼承”，迎合“需求”，整合“發(fā)展”，高甲戲或可成為當(dāng)今時(shí)代廣大民眾所推崇的新時(shí)代民間藝術(shù)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，想要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)高甲戲的保護(hù)、傳承、發(fā)展，就要在深刻認(rèn)識(shí)到高甲戲藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)高甲戲的發(fā)展歷程，找到當(dāng)今時(shí)代高甲戲可持續(xù)發(fā)展的切入點(diǎn)，讓高甲戲融入教育、融入第三產(chǎn)業(yè)，廣泛的參與當(dāng)代人生活，而不是固守陳規(guī)，讓藝術(shù)沉淀始終為藝術(shù)沉淀。

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