全域旅游視域下文山傳統(tǒng)藥市的保護與發(fā)展研究

張子龍,吳茂力,夏梅梅

(1.北京中醫(yī)藥大學 中藥學院,北京 102488;2.四川省原子能研究院,四川 成都 610101)

傳統(tǒng)藥市是人們在長期歷史實踐過程中創(chuàng)造的能滿足醫(yī)藥需求并彌補當?shù)厣唐方粨Q不足的文化體。研究發(fā)現(xiàn)，我國藥市最早起源于唐代首都長安,而西南地區(qū)的藥市也同期出現(xiàn)在四川益州[1-2],但文獻最早記載的藥市見于南宋陳元靚《歲時廣記》所載的梓州藥市[3]?？梢?傳統(tǒng)藥市歷史悠久,承載了無數(shù)歷史記憶,蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下,傳統(tǒng)藥市的傳承和發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn),逐漸引起學術界的關注,有關傳統(tǒng)藥市的研究開始增加。以往關于傳統(tǒng)藥市的研究主要集中在河北安國藥市、河南禹州藥市、江西樟樹藥市、四川成都藥市等歷史悠久的大型中藥材集散市場，直到近年,有關四川會理[4]、云南普洱[5]、廣西靖西[6-7]、貴州畢節(jié)[8]的“端午”藥市和大理“三月街”藥市[9]、廣東“陽春重陽”藥市[10]等小型傳統(tǒng)藥市的研究才被相繼報道,說明傳統(tǒng)藥市越來越受到關注和重視。但現(xiàn)有研究多集中于闡述傳統(tǒng)藥市的發(fā)展歷史和基本現(xiàn)狀,在繼承和發(fā)展方面的研究不深入,傳統(tǒng)藥市面臨的挑戰(zhàn)未得到有效解決。

傳統(tǒng)藥市濃縮了當?shù)氐臍v史變遷、民風習俗、醫(yī)藥文化等,保護和發(fā)展我國傳統(tǒng)藥市實際上就是在保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化。近年來,“用文化包裝旅游,用旅游承載文化”成為旅游開發(fā)和文化傳承的有效方式之一。隨著全域旅游概念的確定,學術界掀起了關于全域旅游的研究熱潮,專家學者從全域旅游角度為我國工業(yè)[11]、餐飲[12]、體育[13]等行業(yè)發(fā)展提出建議。本文結(jié)合前人的研究結(jié)果，通過在云南省文山州的實地調(diào)研資料,從全域旅游視域下,探索了云南文山少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)藥市的保護和發(fā)展策略,以期推動文山傳統(tǒng)藥市在現(xiàn)代化背景下的有效傳承和合理發(fā)展,同時為其他藥市及相關領域的合理開發(fā)、保護和發(fā)展提供一定的借鑒。

1 全域旅游的內(nèi)涵

2013年我國首次出現(xiàn)了對“全域旅游”的明確定義和詳細闡述,2016年國家旅游局正式確定“全域旅游”的概念,2017年首次將全域旅游寫入政府工作報告,2018年我國正式發(fā)布《關于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》,推進全域旅游是我國新階段旅游發(fā)展戰(zhàn)略的再定位。全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi),以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟社會資源尤其是旅游資源、相關產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務、體制機制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升,實現(xiàn)區(qū)域資源的有機整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享,以旅游業(yè)帶動和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。即全域旅游是圍繞“旅游+”的概念,通過旅游指引,將旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)有機地結(jié)合,與政府相關職能部門形成合力,不僅為旅游業(yè)的發(fā)展提供資源、產(chǎn)品和支撐,同時也促進各行各業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會職能完善[14]。國家旅游局提出,全域旅游作為新時期旅游發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新理念,要牢牢把握三個要點:在旅游治理上,要共治、共安;在旅游產(chǎn)業(yè)上,要共融、共贏;在旅游發(fā)展上,要共建、共享,讓廣大人民群眾在全域旅游發(fā)展中真正受益[15]。

2016年國家旅游局正式出臺了全域旅游相關文件,并將其上升為國家戰(zhàn)略高度,此后關于全域旅游的研究迅猛增加[16]。學術界對全域旅游的研究主要從旅游學和經(jīng)濟學視角展開,以案例分析的應用型研究為主,多涉及地方全域旅游發(fā)展路徑研究[16]。劉建民指出,黔南州結(jié)合多山資源可打造國際山地特色旅游目的地,借全域旅游助推旅游業(yè)持續(xù)“井噴”[15]。近年來關于全域旅游的研究已相對成熟,研究思路和方法對其他諸多領域起到了重要的指導作用,如不少學者借鑒全域旅游發(fā)展經(jīng)驗探究了民間音樂[17]、古村落[18]、民族村寨[19]、苗疆文化走廊[20]、茶文化[21]、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[22]等傳統(tǒng)文化的開發(fā)、利用、保護和發(fā)展。

2 文山傳統(tǒng)藥市的現(xiàn)狀分析

2.1 藥市基本現(xiàn)狀

文山州是云南省8個沿邊州市之一,擁有富寧、麻栗坡、馬關3個邊境縣共13個鄉(xiāng)(鎮(zhèn)),生活著漢族、壯族、苗族、彝族、瑤族、回族、傣族、白族、布依族、仡佬族、蒙古族11個民族。文山傳統(tǒng)藥市是當?shù)孛褡遽t(yī)藥文化的集中呈現(xiàn)形式,是當?shù)孛褡宄蓡T按一定周期進行醫(yī)療資料和生產(chǎn)生活資料交換的主要場所。文山地區(qū)一個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))通常有一處或多處傳統(tǒng)藥市，傳統(tǒng)藥市位于交通干道或附近空地,規(guī)模形狀與所在街道空地的大小密切相關,地點也相對固定,無特殊原因一般不會遷移。藥市作為一種周期性市場,周期長短依人口密度和輻射力而異,少則1—2天,多則7天,通常3—5天。藥市持續(xù)時間多為半天或一天,相鄰鎮(zhèn)、村藥市舉辦時間一般會錯開,實行“輪流坐莊”。開市當天,方圓“十里八鄉(xiāng)”的藥農(nóng)都會采集家種藥材或采挖野生藥材,挑擔搭車前往藥市;同時也不乏長期經(jīng)營藥材生意的藥商從當?shù)鼗蛲獾刭忂M大量干藥材擺攤售賣。筆者在文山市恒豐市場調(diào)研獲得的資料顯示,僅開市當天藥市中流通的藥用植物就多達255種,涉及93個科。調(diào)查攤販142人,涉及苗族、壯族、漢族、彝族、傣族等多個民族,其中苗族攤販居主導地位,占75.4%,其次為漢族,占12.0%。攤販中醫(yī)療知識和臨床經(jīng)驗豐富的民族醫(yī)生眾多,他們在當?shù)孛褡遽t(yī)藥文化的傳承中發(fā)揮著重要作用。而藥市中的顧客多是周邊的常住居民,與攤販私交甚篤,是攤販的老主顧。此外,附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的診所也會定期地從藥市中采購品質(zhì)佳、療效好的藥材,并與信譽良好的攤販建立了合作關系?？梢?正是因為這種長期的醫(yī)藥和生活實踐使藥市中顧客與攤販間形成了一種長期穩(wěn)定的供銷關系,傳統(tǒng)藥市才得以生生不息、綿延不絕。

2.2 特色與價值

文山傳統(tǒng)藥市是當?shù)馗髅褡迦宋幕顒优c自然環(huán)境相適應的產(chǎn)物,保持了藥市與自然、社會三者的平衡,呈現(xiàn)出特定的民族、地域、歷史等風貌,傳承和延續(xù)著民族醫(yī)藥的文化內(nèi)涵。隨著社會的進步和發(fā)展,文山傳統(tǒng)藥市的特色和價值越發(fā)豐富多樣。調(diào)研資料顯示,文山市恒豐市場流通的255種植物藥中有17種在當?shù)貫樗幨硟捎?包括大菊根、紅芹菜、龍膽草、馬蹄香、奶漿根、靈芝等出現(xiàn)頻率較高的品種和金桔梗、黃芩、當歸、燈盞花、雙參、葉上花等出現(xiàn)頻率較低的品種。由此可見,當?shù)亍八幨惩础钡乃幱弥参镌谑袌鲋姓紦?jù)重要地位。此外,藥市中巫醫(yī)結(jié)合現(xiàn)象、原始買賣現(xiàn)象、民族服飾和飲食等高度濃縮了各民族的特色,開發(fā)潛力和開發(fā)價值巨大。

藥食同源品種眾多:文山傳統(tǒng)藥市藥食同源歷史悠久,養(yǎng)生保健氛圍濃厚,當?shù)厝恕爸挝床　钡睦砟罡畹俟??！八幨惩础笔侵冈S多食物既是藥物又是食物,兩者之間無絕對的分界線。藥食同源是人類醫(yī)藥文化中普遍經(jīng)歷過的階段和重要特征,現(xiàn)今在很多民族醫(yī)藥中仍有保留,如被列為四大民族醫(yī)藥之一的傣族傳統(tǒng)醫(yī)藥學,其藥學理論的一大特色就是“藥食同源”[23]。文山少數(shù)民族眾多,藥市中藥食同源現(xiàn)象十分普遍。文山市恒豐市場調(diào)研資料顯示,開市當天藥市中流通的藥用植物以根類和全草類為主,各占31.0%,其次為莖類,占13.0%。其中,大部分亦食亦藥,通常根、根莖和藤莖類補益藥可與肉類燉、煮或炒食以滋補身體,花、葉和漿果類可制成花茶、果茶,能實現(xiàn)味覺和心理的雙重愉悅。可見,當?shù)亍爸挝床　崩砟钜焉钊肴诵?養(yǎng)生文化底蘊深厚,非常適合養(yǎng)生養(yǎng)老。

巫醫(yī)結(jié)合現(xiàn)象遺存:傳統(tǒng)巫醫(yī)文化作為先民醫(yī)療的寶貴財富,濃縮了大量古代原始文明的內(nèi)容。然而隨著時代的變遷,根植于我國傳統(tǒng)文化的巫醫(yī)文化受到了巨大沖擊,現(xiàn)已處于瀕臨消失的邊緣。調(diào)研發(fā)現(xiàn),文山傳統(tǒng)藥市目前仍存在較多巫醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)象,以苗巫最為常見。由于苗族特殊的歷史背景與居住環(huán)境,以巫醫(yī)結(jié)合為特征的文化形態(tài)在歷史上存在時間最長、影響也最為深遠[24]。通常苗巫除使用對癥的藥物外,還會輔以一定的禱詞、咒語、舞蹈或焚香祭祀等儀式活動,以達到防病治病、心理慰藉的目的。但隨著文山農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療條件的改善,巫醫(yī)逐漸淡出人們的視野。如今藥市中的巫醫(yī)結(jié)合作為一種休閑娛樂方式,在讓人感受和欣賞原始巫醫(yī)文化形態(tài)的同時達到促進人們身心健康的目的。

原始買賣現(xiàn)象猶存:文山傳統(tǒng)藥市至今仍然保留著原始的買賣現(xiàn)象,沉淀了當?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土氣息。藥市中人潮涌動,在并不寬敞的街道兩側(cè)擺滿了地攤,綿延數(shù)里,新鮮草藥、動物藥、藥酒、捆扎成把的草藥等傳統(tǒng)藥市特有商品應有盡有。部分苗族或壯族的民族醫(yī)生在擺攤售藥之余,也為顧客提供針灸、推拿、拔罐等醫(yī)療服務。毗鄰邊境的傳統(tǒng)藥市以銷售干藥材為主。藥市中地攤上的藥材琳瑯滿目,讓人目不暇接,攤販的招呼聲、吆喝聲和顧客的討價還價聲不絕于耳。此外,隨處可見攤販麻利的稱、捆、包扎,這一系列熟練的招式讓人耳目一新。形形色色的藥材和別具一格的交易習俗使文山傳統(tǒng)藥市異彩紛呈,蘊含了濃郁的鄉(xiāng)土風情,對久居城市的人們來說不愧為一道獨特的風景。

民族服飾琳瑯滿目:民族服飾是各民族文化中的獨特符號,是一個民族發(fā)展歷史與個性文化的產(chǎn)物,文化內(nèi)涵極其豐富。因在原料、圖案、工藝、色彩等方面形式各異、亮點紛呈,民族服飾不僅凸顯了中華文明的多元與融合,更是一個民族自信的源泉。民族服飾通常外表華美、色彩艷麗,具有強烈深厚的藝術魅力。文山州有11個民族,各民族在服飾方面獨具特色,如以刺繡編織為主的苗族服裝,以蠟染編織和以挑花為主的布依族服裝等。每逢開市當天,人們精心穿戴民族服飾盛裝趕集,精美艷麗的民族服飾在藥市中成為一道靚麗的風景。這驚艷震撼的視覺盛宴,可讓遠離民族地區(qū)和久居城市的人們充分領略到各民族服飾的文化和藝術魅力。

地方特色小吃豐富:由于居住地區(qū)自然環(huán)境的不同,生產(chǎn)活動、風俗習慣的差異,各民族飲食在來源、制作、飲食觀念等方面也迥然不同,從而形成了各自的飲食文化。少數(shù)民族小吃文化是我國飲食文化中的重要組成部分,在璀璨絢麗的中國飲食文化中,有著自己輝煌燦爛的篇章,對我國飲食文化的繁榮做出不可磨滅的貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計,全國小吃中有近60%為少數(shù)民族特色品種[25]。文山州是多民族自治州,特產(chǎn)民族小吃五花八門,見于大大小小的各種市場,傳統(tǒng)藥市自然也不例外。如大眾熟知的“椒鹽餅”、壯族的“五色糯米飯”等,以及一些較生僻的苗族“地攤狗肉”、壯族“豬腳桿”、壯族“風莫飯”和“獨腳菜”等民族特色小吃都能在藥市中找到。社會的進步發(fā)展使不同地域的飲食文化交流愈發(fā)深入,各地特色民族小吃幾乎遍布尋常街市,但只有在其源生地才能品嘗到地道的口味,感受到濃郁深厚的鄉(xiāng)土文化。正如《文山州志》言:“椒鹽餅,咸麻適中,香酥可口,極富地方風味。

2.3 存在的問題

藥市缺乏統(tǒng)籌管理:目前文山傳統(tǒng)藥市在統(tǒng)籌管理層面仍存在著諸多問題,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是缺乏產(chǎn)業(yè)規(guī)劃意識和資金投入不足導致場地建設不完善,極易出現(xiàn)臟亂差現(xiàn)象；二是缺少合理規(guī)范的監(jiān)管制度導致擺攤形式隨意自由,產(chǎn)品混雜,容易出現(xiàn)藥材誤用、亂用、混用的情況;三是缺乏專門的鑒定機構(gòu)對藥物進行真?zhèn)蝺?yōu)劣的查驗并規(guī)范藥名,導致傳統(tǒng)藥市中偽藥劣藥摻雜現(xiàn)象和“同名異藥、同藥異名”現(xiàn)象十分普遍,對消費者健康和利益構(gòu)成了嚴重威脅。如果相關部門仍對傳統(tǒng)藥市的管理不予重視,未來傳統(tǒng)藥市難免會陷入“越亂越?jīng)]人管,越?jīng)]人管越亂”的惡性循環(huán)。

藥市面臨傳承危機:在經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下,傳統(tǒng)藥市的醫(yī)療價值已逐漸弱化,年輕人對本民族傳統(tǒng)文化的認同感降低,藥市的傳承和發(fā)展迎來嚴峻挑戰(zhàn)。這是藥市面臨傳承危機的客觀外部因素。具體表現(xiàn)在:一是傳統(tǒng)草藥面臨被現(xiàn)代藥品替代的壓力,傳統(tǒng)藥浴、拔罐、針灸和推拿等療法因操作繁瑣復雜而不被青睞。二是從事傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)人員收入普遍較低,大量青年選擇外出打工,繼承“民族醫(yī)生”、“藥農(nóng)”的年輕人越來越少。三是農(nóng)村醫(yī)療政策日趨完善,民眾的就醫(yī)選擇性增加。據(jù)調(diào)研,文山州中越邊境地區(qū)的醫(yī)保率達到了50%,人們生病后更愿意去農(nóng)村衛(wèi)生室(所)接受治療。四是在現(xiàn)代快餐式文化的沖擊下,年輕人繼承本民族醫(yī)藥文化的熱情有減無增。同時,藥市自身的內(nèi)部因素也不容忽略。傳統(tǒng)民族醫(yī)藥經(jīng)驗多是家族祖?zhèn)?素有“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”傳承原則。隨著時代的發(fā)展,當前年輕人對繼承祖業(yè)已流露出淡漠情緒,而老一輩卻始終堅守傳統(tǒng)的傳承原則,即使面臨失傳的風險也絕不“亂傳”,導致這些經(jīng)歷長期實踐檢驗的優(yōu)秀文化正瀕臨消亡,這將是傳統(tǒng)民族醫(yī)藥文化的一大損失。此外,雖然傳統(tǒng)藥市中聚集了不同民族的藥農(nóng)藥商、民族醫(yī)生和民族醫(yī)藥愛好者,但由于各民族間語言不通,醫(yī)藥交流僅局限于本民族內(nèi)部,很難在各民族之間實現(xiàn)有效傳播。這種相對封閉和孤立的醫(yī)藥文化十分脆弱,很可能隨著一個民族的變遷而消失。

3 文山傳統(tǒng)藥市保護與發(fā)展策略

目前我國正在全面推進全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略,“大旅游”新格局基本形成,此背景下積極開發(fā)傳統(tǒng)藥市旅游成為保護和發(fā)展傳統(tǒng)藥市的一條有效途徑。文山傳統(tǒng)藥市自身極富特色與價值,且當?shù)鼐哂幸欢ǖ穆糜位A,具備開發(fā)旅游業(yè)的優(yōu)勢和契機。因此,大力開發(fā)傳統(tǒng)藥市旅游不僅能豐富傳統(tǒng)藥市內(nèi)容,擴大當?shù)厝丝诰蜆I(yè),繁榮地方經(jīng)濟,促進當?shù)厣鐣l(fā)展,同時在傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥文化,保護地區(qū)民俗多樣性,促進區(qū)域交流等諸多方面都具有極其重要的意義。本文結(jié)合傳統(tǒng)藥市優(yōu)勢資源,基于全域旅游視域探討了傳統(tǒng)藥市的保護與發(fā)展策略。

3.1 系統(tǒng)開展民族醫(yī)藥調(diào)查

傳統(tǒng)藥市的根本功能是滿足人們的醫(yī)藥需求,民族醫(yī)藥的安全性是傳統(tǒng)藥市的核心。目前藥市中民族醫(yī)生魚龍混雜、藥材魚目混珠成為阻礙傳統(tǒng)藥市發(fā)展的重要因素之一,對民族醫(yī)藥展開系統(tǒng)調(diào)查顯得十分迫切。政府相關部門應積極組建專家組,對文山傳統(tǒng)藥市展開民族藥資源和民族醫(yī)生系統(tǒng)調(diào)查,鑒定藥材的真?zhèn)蝺?yōu)劣,考察民族醫(yī)生用藥的準確性,爭取將當?shù)孛褡逅幒兔褡遽t(yī)生基本信息一一編錄在案,為后續(xù)治理和規(guī)劃傳統(tǒng)藥市提供參考依據(jù)。對藥市中售賣偽藥劣藥的藥商、藥農(nóng)和招搖撞騙的民族醫(yī)生,相關部門確認后應給予懲罰,同時完善藥市管理的相關規(guī)范和制度,最大程度降低傳統(tǒng)藥市潛在的安全問題。此外,相關部門還應積極開展民族醫(yī)藥知識科普活動,提高民眾及時就醫(yī)和安全用藥的意識。民族醫(yī)藥正本清源與民眾醫(yī)藥知識普及能顯著提高傳統(tǒng)藥市的核心競爭力。

3.2 加強服務設施配套與管理

服務設施建設是發(fā)展旅游業(yè)的基礎,在開發(fā)傳統(tǒng)藥市旅游資源的同時,要及時配套建設一系列服務設施以確保本地區(qū)具有一定的旅游接待能力。全域旅游視域下,規(guī)劃傳統(tǒng)藥市旅游服務設施,有助于提升傳統(tǒng)藥市旅游及整個鄉(xiāng)村旅游的環(huán)境氛圍和服務氛圍。關于旅游服務設施的建設,目前已有很多成功的參考案例。相關部門可從常規(guī)的道路交通、旅游標識、旅游廁所、環(huán)境衛(wèi)生、驛站和民宿等方面入手,結(jié)合文山傳統(tǒng)藥市自身需求和特色,構(gòu)建包括旅游交通、旅游信息咨詢、旅游配套設施、旅游安全保障、旅游行政服務體系在內(nèi)的全域旅游服務體系,做到旅游服務設施全域覆蓋。服務設施建設的資金來源可采取市場化模式,向社會募資進行建設與經(jīng)營,但地方政府要在服務規(guī)范、質(zhì)量標準等方面進行嚴格控制。另外，傳統(tǒng)藥市發(fā)展旅游所獲取的利益可“反哺”傳統(tǒng)藥市服務設施的建設與管理,爭取做到“取之于民,用之于民”,提高人們保護和發(fā)展傳統(tǒng)藥市的自覺性和主動性。針對傳統(tǒng)藥市環(huán)境衛(wèi)生、市場秩序、社會治安等方面存在的問題,各地方政府應建立一套相對完善的管理與執(zhí)法機制,努力為開發(fā)傳統(tǒng)藥市休閑旅游業(yè)營造出良好的綜合環(huán)境。

3.3 發(fā)揮“旅游+”功能

全域旅游中的“域”不單指空間范圍上的地域,也指與旅游相關的其他行業(yè)領域。目前,旅游與農(nóng)業(yè)、林業(yè)、文化、醫(yī)療等行業(yè)的融合力度在不斷加強,產(chǎn)業(yè)資源也進一步得到挖掘[26]。在全域旅游視域下,發(fā)展傳統(tǒng)藥市旅游應充分運用“旅游+”的思維,發(fā)揮“旅游+”的功能,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合和效益提升。一方面,主要以“旅游+傳統(tǒng)文化”、“旅游+民族醫(yī)藥”和“旅游+養(yǎng)生”為抓手,結(jié)合傳統(tǒng)藥市的特色與價值,合理開發(fā)利用民族醫(yī)藥、民族服飾、民族小吃等資源,賦予傳統(tǒng)藥市更多的文化內(nèi)涵,同時將其轉(zhuǎn)化為可消費形式,吸引更多的人觀光傳統(tǒng)藥市和購買旅游產(chǎn)品。如在傳統(tǒng)藥市中打造以民族醫(yī)藥文化為主題的集書畫、壁畫、雕塑、拼圖、標本等為一體的民族醫(yī)藥文化展覽館;建立以民族藥養(yǎng)生為主體的體驗式民族醫(yī)藥文化功能區(qū);開發(fā)具有養(yǎng)生作用的民族藥茶、藥酒、藥膳和藥囊等產(chǎn)品;建造民族特色小吃和民族服飾街等。另一方面,充分利用傳統(tǒng)藥市周邊優(yōu)勢資源,整合藥市內(nèi)、外部資源。如利用文山普者黑、壩美等聲名遠播的風景區(qū)資源,以及區(qū)位優(yōu)勢帶來的特殊邊境文化資源,進一步塑造和提升傳統(tǒng)藥市吸引力,推動文山全域旅游戰(zhàn)略工作進行;借鑒享譽世界的文山三七產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗,抓住機遇將更多文山特色藥材打造成全國乃至全球知名的品牌藥材,以提高傳統(tǒng)藥市知名度,這對傳統(tǒng)藥市的長期發(fā)展具有重要意義。圍繞“旅游+”理念把傳統(tǒng)單一的傳統(tǒng)藥市改造為特色多元的民族醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)品,將賦予傳統(tǒng)藥市新的內(nèi)涵和價值功能,為傳統(tǒng)藥市帶來強大的生命力、震撼力和吸引力。

3.4 培養(yǎng)各型技能人才

復合型旅游人才:全域旅游視域下,“旅游+”成為未來主流方向,旅游產(chǎn)業(yè)的融合性和綜合性將在很大程度上得到擴大和發(fā)展,旅游人才呈現(xiàn)出明顯的跨專業(yè)屬性[27]。因此,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹秃闲吐糜稳瞬懦蔀槲纳絺鹘y(tǒng)藥市發(fā)展旅游的重要舉措之一。復合型旅游人才培養(yǎng)除注重旅游相關專業(yè)技能要求外,還應加強文山傳統(tǒng)藥市相關知識的普及,包括藥市藥用資源概況,以及當?shù)卣Z言、民風民俗、傳統(tǒng)技藝等,以便更加深入地了解藥市的民族醫(yī)藥文化。具體而言,復合型旅游人才需要具有“旅游+”意識,全域旅游視域下會催生出新的旅游業(yè)態(tài),特別需要旅游人才具有創(chuàng)新意識,能夠及時根據(jù)旅游行業(yè)變化和游客需求調(diào)整旅游產(chǎn)品供給,將旅游服務貫穿于旅游的全過程以提高游客旅游過程的體驗感和滿意度。

醫(yī)藥和技藝傳承人才:①培養(yǎng)醫(yī)藥傳承人。傳統(tǒng)民族醫(yī)藥老一代的傳承人漸趨遲暮,年輕的一代由于諸多原因不愿繼承祖業(yè),文山傳統(tǒng)藥市面臨著失傳的風險。在此局面下,應積極與地方高校合作,為傳統(tǒng)藥市培養(yǎng)大批具有較高文化素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)的傳承人。同時,政府應推出相應的優(yōu)惠政策吸引大學生(尤其是本地大學生)投身于民族醫(yī)藥文化的保護與開發(fā),拓展鄉(xiāng)村年輕人的就業(yè)門路。②開發(fā)特色技藝人才，文山傳統(tǒng)藥市中有不少才高行潔的傳統(tǒng)匠人、民族曲藝人等各類特色技藝人才，在開發(fā)傳統(tǒng)藥市旅游的過程中要積極開發(fā)這類人才資源。通過合理組織和相關培訓,使之能夠更好地在“傳統(tǒng)藥市”這一舞臺上向游客展現(xiàn)地方文化。對一些珍稀技藝,可組織申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,爭取做到更好地傳承和保護傳統(tǒng)技藝,豐富傳統(tǒng)藥市文化的內(nèi)涵。

3.5 進行全媒營銷宣傳

營銷宣傳是發(fā)展旅游的一個重要環(huán)節(jié),成功的營銷宣傳,往往能達到事半功倍的效果。在全域旅游視域下,文山傳統(tǒng)藥市旅游應整合線上線下旅游營銷宣傳方式,進行全媒體營銷宣傳,以提升傳統(tǒng)藥市旅游品牌的影響力和綜合競爭力。一方面,進行情感營銷策劃,在情感消費的時代,消費者購買商品所看重的已不僅是商品數(shù)量、質(zhì)量和價錢,而是為了一種情感上的滿足和一種心理上的認同。因此,合理利用傳統(tǒng)藥市的天然性和原始性,為傳統(tǒng)藥市旅游刻上“返樸歸真、回歸自然”的招牌,以此喚起消費者的情感需求,引起消費者心靈上的共鳴,寓情感于營銷之中,讓有情的營銷贏得無情的競爭。另一方面,制定“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展戰(zhàn)略,建設傳統(tǒng)藥市旅游網(wǎng)站、電子商務平臺等,充分運用大數(shù)據(jù)手段挖掘用戶需求,實現(xiàn)精準營銷宣傳。

4 結(jié)語

綜上所述,文山傳統(tǒng)藥市擁有獨特的資源與優(yōu)勢,但由于缺乏系統(tǒng)治理,正面臨嚴峻的傳承危機,加之生存空間急劇萎縮,如再不施以援手,傳統(tǒng)藥市在未來將無跡可尋。在文山具備諸多機遇和優(yōu)勢的前提下,貫徹全域旅游的發(fā)展理念,在政府相關政策的引導和支持下,各部門應系統(tǒng)開展民族醫(yī)藥調(diào)查，加強旅游服務設施配套與管理，培養(yǎng)大批各型技能人才，進行全媒營銷宣傳策劃,認真抓好優(yōu)勢資源整合轉(zhuǎn)化。從全域旅游視角出發(fā),結(jié)合傳統(tǒng)藥市特色資源,積極構(gòu)建“旅游+傳統(tǒng)文化”、“旅游+民族醫(yī)藥”和“旅游+養(yǎng)生”等旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境,努力克服傳統(tǒng)藥市面臨的障礙因素,實現(xiàn)傳統(tǒng)藥市的良性發(fā)展。