將紅色文化融入新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的幾點(diǎn)思考

郭學(xué)旺 喬一卓

摘要：習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上為當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)發(fā)展提出要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為六條建議。而青年在成長(zhǎng)成才過(guò)程中離不開(kāi)有力的精神支撐和堅(jiān)強(qiáng)的思想保證，紅色文化作為革命、建設(shè)和改革時(shí)期在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)時(shí)創(chuàng)造出的獨(dú)特財(cái)富，其所包含的豐富的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才具有重要價(jià)值意義。當(dāng)代青年要熟悉英雄人物和時(shí)代楷模的生平事跡、重視他們的人格魅力，在反省自身的基礎(chǔ)上繼承紅色精神文化；另一方面，要保護(hù)好紅色物質(zhì)文化遺址，使青年對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)有跡可循。

關(guān)鍵詞：紅色文化；“五四”運(yùn)動(dòng)；當(dāng)代青年；成長(zhǎng)成才；價(jià)值；路徑

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.12.011

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2019）12—0051—05

2019年4月30日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上對(duì)新時(shí)代青年提出了六點(diǎn)建議：一是新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；二是新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛(ài)偉大祖國(guó)；三是新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任；四是新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗；五是新時(shí)代中國(guó)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)，六是新時(shí)代中國(guó)青年要錘煉品德修為。[1]紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分、鼓勵(lì)和支撐青年實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的精神動(dòng)力，其所蘊(yùn)含的諸如理想信念、奮斗奉獻(xiàn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)戎匾嘏c習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代青年的成長(zhǎng)成才要求緊密相連，對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要價(jià)值作用。

一、對(duì)“紅色文化”的概念界定

自2004年劉壽禮先生在其《蘇區(qū)“紅色文化”對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》一文中正式提出“紅色文化”的概念以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界不少學(xué)者根據(jù)自身對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，也嘗試對(duì)紅色文化進(jìn)行了界定。從近5年的研究來(lái)看，有人認(rèn)為，作為一種特定的文化形態(tài)，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中形成的，包含精神和物質(zhì)兩個(gè)層面維度，積極、健康、向上是它的主流傾向；[2]有人認(rèn)為，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命過(guò)程中，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立和人民解放而浴血奮戰(zhàn)形成的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)；[3]有人認(rèn)為，紅色文化既是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行頑強(qiáng)革命斗爭(zhēng)與民族振興過(guò)程中、在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中形成的觀念意識(shí)體系及其相應(yīng)物質(zhì)、制度表現(xiàn)形式，也是馬克思主義理論同中華民族文化與精神緊密結(jié)合并相互碰撞、相互吸納、相互融合之后誕生的獨(dú)特文化形態(tài)；[4]還有人認(rèn)為紅色文化有廣義和狹義之分，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)這個(gè)歷史過(guò)程中形成的人類進(jìn)步文明的綜合，包括物質(zhì)、精神和制度三方面，狹義紅色文化是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義、社會(huì)主義革命及建設(shè)、改革的實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的各種物質(zhì)和精神的總和，[5]等等。針對(duì)這些論述，我們從中可以發(fā)現(xiàn)其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。相同之處在于紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的過(guò)程中形成的。不同之處在于：一是對(duì)紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時(shí)期劃分不同，有人持“革命、建設(shè)和改革”三個(gè)時(shí)期觀點(diǎn)，有人認(rèn)為僅僅指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代時(shí)期；二是對(duì)紅色文化所包含的內(nèi)容有不同看法，有人認(rèn)為是物質(zhì)和精神的綜合，有人認(rèn)為包括物質(zhì)、精神和制度文化。本研究中的紅色文化主要是指在馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神相結(jié)合過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及改革開(kāi)放時(shí)期所形成的物質(zhì)和精神的文化。

二、紅色文化對(duì)新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的價(jià)值意義

（一）紅色文化對(duì)當(dāng)代青年的理想信念教育

理想信念是青年成長(zhǎng)成才過(guò)程中的首要一環(huán)，也是青年精神力量產(chǎn)生的重要源泉，它決定著青年其他目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在這次講話中強(qiáng)調(diào)：“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力，”“新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”[6]紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族大解放、決心去往共產(chǎn)主義的理想信念，是中國(guó)青年在新時(shí)代下樹(shù)立“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)全國(guó)各族人民的共同理想和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念最好的引領(lǐng)。

一方面，紅色文化作為馬克思主義指導(dǎo)下的文化，它對(duì)馬克思主義理想信念的詮釋為當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才指明方向?！榜R克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[7]紅色文化對(duì)新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的價(jià)值首先體現(xiàn)在，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代積極先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)馬克思主義理想信念的深刻詮釋幫助青年一代把握正確的發(fā)展方向和目標(biāo)。例如長(zhǎng)征路上，革命戰(zhàn)士正是懷著解放人民、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，爬雪山、過(guò)草地、渡江河，經(jīng)歷風(fēng)雨浸衣、野菜充饑的艱難歲月，突破敵人一道道封鎖線，跳出一個(gè)個(gè)包圍圈，最終勝利到達(dá)陜北目的地。延安地區(qū)普遍貧困，物質(zhì)條件極其匱乏，再加上國(guó)民黨對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)封鎖，更使根據(jù)地的生活雪上加霜。盡管如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人為拯救民族危亡，依然滿懷革命豪情，整頓自己的思想，一步步發(fā)展壯大，開(kāi)展了一系列抗日救國(guó)斗爭(zhēng)。另一方面，紅色文化中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)新創(chuàng)造中堅(jiān)定理想信念，為當(dāng)代青年指出一條成長(zhǎng)成才的有效途徑。例如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨的屠刀對(duì)準(zhǔn)共產(chǎn)黨和革命人士，白色恐怖席卷全國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨三次武裝起義相繼失敗。當(dāng)大家一致認(rèn)為黨和革命事業(yè)應(yīng)該走城市道路時(shí)，毛澤東主席敢闖新路，決定走向農(nóng)村，在理想信念下、在極艱苦的環(huán)境中開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的道路，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

（二）紅色文化對(duì)當(dāng)代青年熱愛(ài)祖國(guó)的培育

第一，紅色文化幫助當(dāng)代青年領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，尋找生命價(jià)值。無(wú)論是歐陽(yáng)梅生的“愿為刀下鬼，換取真太平”，還是賀錦齋的“為黨為民何懼死”，亦或是吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，都是個(gè)人對(duì)生命內(nèi)涵的不同回答，體現(xiàn)了他們對(duì)生命意義的獨(dú)特追尋。年僅15歲的劉胡蘭在敵人的脅迫下英勇就義，毛澤東評(píng)價(jià)她“生的偉大，死的光榮”。江竹筠在渣滓洞監(jiān)獄受盡酷刑，但在死亡面前始終堅(jiān)貞不屈?！拔聪ь^顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的趙一曼從不曾吝惜自己的生命，愿意將它獻(xiàn)給新的祖國(guó)，甘用自己的熱血浸染中華土地。一個(gè)個(gè)革命烈士把自己做榜樣，向世人展現(xiàn)自己對(duì)生命的感悟，幫助青年領(lǐng)會(huì)生命的深刻內(nèi)涵，塑造符合時(shí)代要求的理想人格。第二，紅色文化可以磨煉當(dāng)代青年的意志品質(zhì)，保持定力。紅色文化也是革命先輩用自己頑強(qiáng)的意志力譜寫的歷史。正是因?yàn)橛蓄B強(qiáng)意志，紅軍才能歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，勝利完成兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路。第三，紅色文化可以端正當(dāng)代青年人生態(tài)度，在樹(shù)立健康心態(tài)的同時(shí)嚴(yán)格要求自己。習(xí)近平總書記指出，廣大青年要始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。[15]因此，青年在問(wèn)題面前應(yīng)展現(xiàn)積極的、樂(lè)觀的或進(jìn)取的意愿，表現(xiàn)出充滿自信、朝氣蓬勃的精神面貌。紅色文化中一個(gè)個(gè)歷史史實(shí)都是革命先輩面對(duì)問(wèn)題積極樂(lè)觀、迎難而上的生動(dòng)體現(xiàn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有被軍力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)的敵人打敗，反而迎難而上，用智慧和奮斗精神完成了一個(gè)又一個(gè)看似不可能完成的任務(wù)，最終戰(zhàn)勝了侵略者；社會(huì)主義建設(shè)初期，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的嚴(yán)峻形勢(shì)，毛澤東帶領(lǐng)一批批科學(xué)工作者擺正心態(tài)，在嚴(yán)于律己的基礎(chǔ)上不斷奮斗，鑄就了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神。

三、紅色文化融入新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的實(shí)踐路徑

一方面，突出紅色文化中革命英雄人物和時(shí)代楷模的人格魅力，讓青年將紅色文化的學(xué)習(xí)與人物的生平事跡相聯(lián)系，從他們身上感受到紅色精神，使紅色文化更鮮活、更具體，這是紅色文化得以融入青年成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)?？倳浽诖舜沃v話中列舉了多個(gè)青年英雄，國(guó)外著名人物馬克思、恩格斯、列寧、牛頓、萊布尼茨、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦和國(guó)內(nèi)著名人物賈誼、王勃、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、楊靖宇、趙一曼等，說(shuō)明青年也可以成為英雄，得到贊賞，鼓勵(lì)中國(guó)青年以他們?yōu)榘駱?。紅色文化不是生而有之，而是英雄人物和時(shí)代楷模等主體在尊重時(shí)代發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的結(jié)果。因而，首先，理論魅力要以人格魅力為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在宣傳紅色文化的過(guò)程中，爭(zhēng)取將理論闡述與革命先烈真實(shí)、感人的事跡相結(jié)合，運(yùn)用各種形式（例如運(yùn)用雕塑1：1還原人物形象、運(yùn)用VR技術(shù)讓青年身臨其境等）使青年親身感知人物，加深對(duì)人物自身的認(rèn)識(shí)和了解。學(xué)校教師要在著名人物的著作、傳記、書信和詩(shī)歌等內(nèi)容中把握其生平，運(yùn)用展示圖片、播放真實(shí)影像資料等教學(xué)方式使學(xué)生們感知他們的風(fēng)范和人格魅力，為學(xué)生認(rèn)同紅色文化、理解紅色文化打下基礎(chǔ)。其次，用人格魅力說(shuō)明英雄人物和時(shí)代楷模自身所體現(xiàn)的精神財(cái)富，在反省中傳承紅色文化。習(xí)近平總書記在談到如何修煉品德時(shí)提出了要從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為。[16]因而，在展示人物人格魅力的同時(shí)，還要指明他們身上所具有的理想信念、艱苦奮斗等紅色精神文化的閃光點(diǎn)，幫助青年繼承紅色文化，為青年指明成長(zhǎng)方向。

另一方面，保護(hù)好紅色物質(zhì)文化遺址，使青年對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)有跡可循?？倳浽诖髸?huì)上強(qiáng)調(diào)：“關(guān)心和支持青年是全社會(huì)的共同責(zé)任。一切黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位，人民解放軍和武警部隊(duì)，各人民團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體，廣大城鄉(xiāng)基層自治組織，各新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織，都要關(guān)心青年成長(zhǎng)、支持青年發(fā)展，給予青年更多機(jī)會(huì)，更好地發(fā)揮青年作用?！盵17]紅色物質(zhì)文化作為人們可以看到、摸到的實(shí)際物質(zhì)，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中的真實(shí)故事，是紅色文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，各文物保護(hù)單位、革命紀(jì)念館等要積極承擔(dān)自身職責(zé)，實(shí)地調(diào)查、尋找之前未被發(fā)現(xiàn)的紅色物質(zhì)文化，保護(hù)好已發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)的紅色物質(zhì)文化遺址，在保護(hù)優(yōu)先理念的指導(dǎo)下，加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)的研究、講好紅色故事，幫助青年增長(zhǎng)知識(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（02）.

[2]陳樹(shù)文，蔣永發(fā).紅色文化在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)[J].思想教育研究，2017（01）.

[3]黃蓉生，丁玉峰.習(xí)近平紅色文化論述的思想政治教育價(jià)值探析[J].思想教育研究，2018（09）.

[4]張亮.依托紅色文化推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（16）.

[5]渠長(zhǎng)根.紅色文化概論[M].北京：紅旗出版社，2017.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（02）.

[7]習(xí)近平.在歐美同學(xué)會(huì)成立一百周年慶祝大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-22（02）.

[8]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-5-5（01）.

Reflections on Integrating Red Culture into the New Era and Growing into Talents——Learning Xi Jinpings Speech at the 100thAnniversary of the May 4th Movement

GUO Xuewang1，QIAO Yizhuo2

（1.School of Sociology and Law， Shanxi Normal University， Linfeni Shanxi 041000， China；2. School of Marxism， Shanxi Normal University， Linfen Shanxi 041000， China）

Abstract： In commemorating the 100th anniversary of the May Fourth Movement， General Secretary Xi Jinping proposed to establish a lofty ideal for the growth and development of contemporary Chinese youth， to love the great motherland， to shoulder the responsibility of the times， to fight hard， to practice hard skills， and to cultivate morality and repair. In the process of growing up and becoming a talent， young people cannot be separated from strong spiritual support and strong ideological guarantee. During the period of revolution， construction and reform， under the guidance of Marxism， the Chinese Communists created the unique uniqueness of the Chinese people in their great struggle. Wealth， the rich material content and spiritual content it contains， is of great value to the growth of contemporary youth. Contemporary young people should be familiar with the heroic figures and the life stories of the model of the times， attach importance to their personality charm， and inherit the red spiritual culture on the basis of self-reflection； on the other hand， it is necessary to protect the red material cultural sites so that young people can learn about red culture. Traces can be followed.

Key words： red culture； May Fourth Movement； contemporary youth； growth into talent； value； path

[責(zé)任編輯：周海秋]