運用網(wǎng)絡(luò)文藝繼承和發(fā)展紅色精神

畢草智

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

由革命年代的共產(chǎn)黨人、先進知識分子、廣大人民群眾共同創(chuàng)造的，具有中國特色社會主義性質(zhì)的紅色文化，由于其所蘊含的歷史文化的厚重與革命精神的深刻、豐富，一直以來都是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分。隨著時代的發(fā)展，任何一種文化和精神都面臨著如何更好的傳承與發(fā)展的時代課題。如何切實的繼承好、發(fā)展好紅色文化，不僅是堅持四個自信、建設(shè)新時代中國特色社會主義文化強國的政治需求，更是建設(shè)好中國特色社會主義核心價值觀的精神需求。

當今社會，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)在傳承與發(fā)展紅色文化的過程中正扮演著越來越重要的角色。然而在對于新媒體的運用過程中，存在著對于媒介的使用形式大于內(nèi)容的情況，對于紅色精神的傳承和發(fā)展沒有做到觸及本質(zhì)的內(nèi)容創(chuàng)新。在宣傳和教育的過程中做到了廣度和速度的擴大，但傳播效果的深度還遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種網(wǎng)絡(luò)時代新興的文藝形式，主要是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、游戲、動漫等形式出現(xiàn)。其大眾性、創(chuàng)造性以及其特有的審美特征，必將使得紅色文化的靈魂，即井岡山精神、長征精神、五四精神、北大荒精神等紅色精神得以真正的理解、傳承與發(fā)展。尤其是對于沒有親身經(jīng)歷過革命年代的青年一代，要使紅色精神能夠真正的入心、入情，就有必要提高對網(wǎng)絡(luò)文藝這一途徑的高度重視和充分利用。

一、充分利用網(wǎng)絡(luò)文藝是傳承和發(fā)展紅色精神的內(nèi)在需求

“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睆拇嬖谥髁x的角度上講，文化，就是對一個人或一群人的存在方式的描述。近代以來，由于西方列強的侵略，中國被迫的卷入到了世界現(xiàn)代化的進程中，淪為了半殖民地半封建社會。在這一特殊的歷史時期，中國共產(chǎn)黨人、社會先進分子以及廣大人民群眾在與封建主義、資本主義和帝國主義三座大山進行艱苦卓絕的斗爭過程中，以社會主義和共產(chǎn)主義為指向，將馬克思主義列寧主義與中國實踐相結(jié)合，兼容并蓄的吸收古今中外的優(yōu)秀文化成果，進而形成了獨具特色的紅色文化。紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，也見證了新中國成立以來我國最廣泛最深刻的歷史變革，是我國重要的文化軟實力。其靈魂核心，正是以愛國主義為核心的長征精神、五四精神等紅色精神。紅色精神激勵著一代代中國人艱苦奮斗、砥礪前行，是中國共產(chǎn)黨能克服艱難波折奮斗不息、在內(nèi)憂外患的多重壓力下突破險境絕處逢生的精神支撐。社會主義發(fā)展進入新時代的歷史時期，紅色精神的傳承與發(fā)展，也正面臨著全新的局面和前所未有的挑戰(zhàn)。

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”為紅色精神的傳承發(fā)展開創(chuàng)了新的局面

根據(jù)第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達到8.29億，而光手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)比例高達98.6%?？萍嫉陌l(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)走入了千家萬戶，成為了我們生活中必不可少的組成部分。而其以信息傳播的快捷性、便利性、開放性、互動性等特征，在紅色精神的傳承與發(fā)展的過程中也正扮演著越來越重要的角色?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代使紅色精神具有了突破時空障礙的傳播力，使其可通過互聯(lián)網(wǎng)借助新媒體平臺瞬間傳遍各地。

近年來，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，紅色文化和紅色精神傳播取得的效果是顯而易見的。比如由中宣部主管，以深入學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為主要內(nèi)容的“學(xué)習(xí)強國”這樣一個“PC端+手機客戶端”兩大終端二合一模式的學(xué)習(xí)平臺，一經(jīng)上線就立即成為了黨員干部群眾學(xué)習(xí)的“新助手”。除此之外，微信公眾號、官方微博等以馬克思主義為指導(dǎo)的官方社交平臺賬號也正在如雨后春筍般的出現(xiàn)，內(nèi)容建設(shè)也趨于完善，紅色文化的網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)逐見成效，紅色文化相關(guān)的信息正在靠著新媒體這個載體滲透到我們生活的各個方面之中?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”正在急劇的改變著紅色精神傳承和發(fā)展的途徑，為其提供了一個嶄新的平臺與機遇。

(二)新時代紅色精神傳承與發(fā)展所面臨的困境

雖然“互聯(lián)網(wǎng)+”為紅色文化的傳承提供了全新的平臺和機遇，但與此同時，網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性及去中心化，也同樣使得信息監(jiān)控和管理日益困難。大眾媒介傳播日益走向多元化，不再是主流傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的封閉環(huán)境。然而，一方面主流媒介傳播固守原有的思維模式，紅色精神的傳播缺乏內(nèi)容創(chuàng)新，尤其是對于傳統(tǒng)的紅色文化的宣傳方式上過于“教科書”化，缺少時代精神元素的融入。雖然已經(jīng)利用好了新媒體環(huán)境，有了相對完善的網(wǎng)絡(luò)平臺和體系，然而在平臺推送的內(nèi)容方面，由于對于大眾傳播特點、規(guī)律的了解不夠透徹，尤其是90后、00后年輕人的思維方式、心理特征和需求等方面了解、分析的不夠詳細等原因，現(xiàn)如今的紅色文化的宣傳仍然存在“布道式”說教的誤區(qū)。這種傳播，雖然在一定意義上達到了應(yīng)有的廣度和號召，但是真正能夠引起共鳴、真正能夠入心、入情的卻很少。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)媒介這一特殊環(huán)境下，大眾媒介強化和突出消費主義的特征，也使得紅色文化的傳承出現(xiàn)不可避免的庸俗化、娛樂化誤區(qū)。為了媒體經(jīng)濟利益而惡意篡改歷史、胡亂惡搞紅色人物的案例比比皆是。再者，從受眾角度來說，紅色精神傳承和發(fā)展的最大主力，廣大青少年，尤其是90后、00后這些年輕人，他們成長的環(huán)境是改革開放以后的新中國，沒有經(jīng)歷過中國水深火熱的革命年代，并且絕大多數(shù)孩子生活環(huán)境較為優(yōu)越，壓力和受挫折較少，再加上信息時代各種價值觀傳播碰撞激烈，使得他們很難從感情和心理上真正理解和認同紅色精神。由于升學(xué)壓力等因素，很多青年一代對于紅色文化的學(xué)習(xí)機會也相對較少，對于紅色精神的了解基本浮于表面，無法理解和深究紅色文化背后蘊含的革命精神和價值傳承。

(三)紅色精神依靠網(wǎng)絡(luò)文藝傳承和發(fā)展的必要性

據(jù)第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年12月，網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)游戲的用戶規(guī)模分別為6.12億、5.76億和4.84億，使用率分別為73.9%、69.5%和58.4%，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達3.97億。年齡分布上看，10-39歲群體占整體網(wǎng)民的67.8%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達到26.8%。網(wǎng)絡(luò)文藝正在成為廣大人民群眾，尤其是青少年生活娛樂的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文藝正在以其自身獨特的交互性、沉浸性迅速改變著傳統(tǒng)文藝的生產(chǎn)和消費方式。對于新時代紅色精神的繼承和發(fā)展，解決紅色精神的傳播有廣度無深度、浮于表面等困境，對網(wǎng)絡(luò)文藝的重視必不可少。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了“文藝形態(tài)”，“文藝乃至社會文化面臨著重大變革”①。一方面，藝術(shù)生產(chǎn)過程本身，作為一種特殊的生產(chǎn)，正是一個創(chuàng)作者對現(xiàn)有資源的接受、理解、融會貫通基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，只有真正入心、入情，創(chuàng)造出來的文藝作品才會有生命、有活力。網(wǎng)絡(luò)文藝的迅速崛起和發(fā)展，使得廣大人民群眾都參與到了文藝創(chuàng)作這一過程之中。“網(wǎng)絡(luò)文藝充滿活力，發(fā)展?jié)摿薮蟆保趯⒕W(wǎng)絡(luò)文藝作為紅色文化傳播的途徑是促進紅色文化真正被接受、理解并激發(fā)人民群眾主動傳播動力的必要手段。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文藝的接受雖然呈現(xiàn)碎片化的表面趨勢，但其文學(xué)接受的整體性是沒有變的。文藝接受的客體是認識屬性、審美屬性、文化屬性和人際交流的統(tǒng)一體，文藝的接受者也同樣是認識者、審美者、闡釋者、交流者的統(tǒng)一體。一首朗朗上口的歌謠在人民群眾之間的傳播速度和接受程度是遠勝過“布道式”的說教的。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文藝區(qū)別于傳統(tǒng)文藝的沉浸性、交互性，有利于其內(nèi)容傳播廣度上的擴散和接受程度上的深化。

文藝作品對于人的影響如春風(fēng)化雨，是潛移默化的，但也同樣是深刻和徹底的。古希臘學(xué)者亞里士多德就較早的意識到了文藝的多重價值，他認為音樂的價值就在于教化、凈化和精神享受。2019年1月23日，由New One Studio開發(fā)的游戲《隱形守護者》，作為依靠計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展起來的游戲這一第九藝術(shù)形式，其呈現(xiàn)給受眾的是一個具有交互性質(zhì)的抗日諜戰(zhàn)體驗，當玩家作為故事的主角，通過在推進游戲進程中所遇到的不同選項的方式，在國家和生死、民族和道義之間直面內(nèi)心，不斷做出選擇，并最終走向不同的結(jié)局的過程之中，在放松身心，體驗游戲帶來的精神享受的同時，其內(nèi)容中所蘊含著的革命精神、抗戰(zhàn)必勝的信念也由此真正走入到了受眾的內(nèi)心。

除此之外，傳承和發(fā)展紅色精神對于網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文藝的種種特性使得網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不再只是專業(yè)文藝工作者的工作，只要有想法，有創(chuàng)意，人人都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的主體。但也正是由于網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作參與者本身的審美水平、專業(yè)知識的限制等種種因素，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的質(zhì)量存在著嚴重的良莠不齊的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文藝同樣也是一個各種意識形態(tài)激烈碰撞的舞臺，不難發(fā)現(xiàn)的是，當今網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展還處在一個激烈動蕩的時期，很多文藝作品都是為了迎合低級趣味而創(chuàng)作的，真正有價值、有意義、引導(dǎo)正能量的作品卻相對較少，宣傳主流意識形態(tài)的聲音力度不強，“三俗”問題在網(wǎng)絡(luò)文藝中體現(xiàn)的尤為明顯。文藝是鑄造靈魂的工程，鑄造新時代有理想、有道德、有文化、有紀律的靈魂就需要有正能量的聲音去引導(dǎo)其內(nèi)容創(chuàng)新。紅色精神作為其中最有力的聲音之一，也正是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展的必要選擇。凝聚了中國共產(chǎn)黨篳路藍縷艱苦奮斗的愛國情懷與奮斗精神的紅色精神，必將催生出真正有價值、有意義的文藝作品，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝實現(xiàn)積極健康的正能量發(fā)展。

二、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝充分傳承和發(fā)展紅色精神

文藝與政治的關(guān)系一直以來都是馬克思主義文藝理論中國化的過程中被反復(fù)探討的問題。文學(xué)藝術(shù)最終是受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，同時也受到其他意識形態(tài)的影響。在這些影響中，政治對于文藝的影響最大也最直接。具體的說，一方面，這種影響體現(xiàn)為制度、設(shè)施和方針政策。古今中外的文學(xué)發(fā)展歷程都表明，凡是政治比較開明，統(tǒng)治階級確實會把文藝活動作為調(diào)節(jié)社會正常運動的必不可少的部分。另一方面，作為意識形態(tài)的政治思想對文藝活動的影響，與政治制度不同，意識形態(tài)對文藝的影響一般不帶有強制性，它是以人們接受某種思想，認同某種意識形態(tài)的方式作用于文藝活動。因此，政治意識形態(tài)對文藝的影響就有了更為內(nèi)在更為隱蔽等特點。以潛移默化的方式浸透在文藝活動之中，表現(xiàn)在作家、作品的思想情緒或感情態(tài)度上。因此，在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝傳承和發(fā)展紅色文化的過程中，正確的方法和途徑尤為重要。

(一)緊緊依靠人民群眾，科學(xué)引導(dǎo)紅色精神融入網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展

黨的十九大報告將“堅持以人民為中心”確立為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，這就意味著在中國特色社會主義建設(shè)的方方面面都要做到堅持以人民為中心。在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝對紅色精神的傳承和發(fā)展過程中亦是如此。

社會主義文藝的宗旨同黨的宗旨是一致的，即為人民服務(wù)?！拔乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相結(jié)合的深度創(chuàng)新”③參與創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝的藝術(shù)家、文學(xué)家是網(wǎng)絡(luò)文藝生生不息發(fā)展的核心力量，堅持以人民為中心，就要堅持深入團結(jié)文藝工作者，鼓勵他們深入人民群眾，引導(dǎo)其創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式和內(nèi)容。要注重對網(wǎng)絡(luò)文藝藝術(shù)家的紅色精神教育，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者真正理解、內(nèi)化紅色精神。只有真正理解了、內(nèi)化了紅色精神，才能真正外化出有深度、有意義、有審美價值的文藝作品。此外，由于新媒體時代尤其是移動終端的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作從生產(chǎn)角度看具備了較強的開放性和互動性，每一個人都可以成為作者，推出自己的作品，文藝創(chuàng)作者與消費者之間的界限被打破。這種特性尤其以抖音短視頻和各類直播平臺為主要體現(xiàn)。而這一藝術(shù)形式，由于其創(chuàng)作主體本身經(jīng)歷、受教育程度和審美上存在的差異，內(nèi)容仍舊呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。在這一過程中，可以通過定期發(fā)動主題征集的活動來引導(dǎo)創(chuàng)作內(nèi)容，并通過宣傳優(yōu)秀作品的形式擴大影響力，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝正確發(fā)展。

(二)尊重文藝發(fā)展規(guī)律，扶持紅色精神為主題的“IP”建設(shè)

文藝生產(chǎn)作為一種特殊的生產(chǎn)方式，其有著自身獨特的發(fā)展規(guī)律?！肮沤裰型?，文藝無不遵循著這樣一條規(guī)律：因時而興，乘勢而變?！雹芏旅浇橐曈蛑械木W(wǎng)絡(luò)文藝，正是這樣一個“因時而興，乘勢而變。”的文藝新式樣，媒介文化已經(jīng)滲透到了社會的方方面面，成為時代變遷的先決者、先行者。而網(wǎng)絡(luò)文藝同樣繼承了新媒體和網(wǎng)絡(luò)時代的各種顯著特征：去中心化、織造性、智能化、交互性、沉浸性等特征。在引導(dǎo)紅色精神融入網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作這個角度來看，依賴著數(shù)據(jù)化生存的網(wǎng)絡(luò)文藝蓬勃發(fā)展最為顯著的特征，是其非常依賴良好的IP資源。在優(yōu)質(zhì)的IP引導(dǎo)下，以IP為創(chuàng)作上游，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、音樂、動畫、游戲、直播內(nèi)容等就都可通過授權(quán)的方式衍生出一大批優(yōu)秀的文藝作品。并且，由于新媒體時代新的數(shù)字媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的應(yīng)用也為這些文藝作品的傳播提供了更為廣闊的空間。

在利用網(wǎng)絡(luò)文藝傳承和發(fā)展紅色精神的實踐中，要引導(dǎo)紅色精神在網(wǎng)絡(luò)文藝這個各種IP激烈競爭的舞臺上出彩，獨立的文藝作品往往影響力十分有限，要擴大影響的廣度和深度，就要以紅色精神為指導(dǎo)，尊重網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作規(guī)律和獨特的審美特征，扶持具有紅色精神的好的“IP”建設(shè)。例如，由軍迷逆光飛行原創(chuàng)、中國動畫公司廈門翼下之風(fēng)動漫科技有限公司改編制作的網(wǎng)絡(luò)動畫《那年那兔那些事》就以年輕人喜愛的可愛的動畫形象和簡明生動的敘事風(fēng)格，塑造了一個較為成功的、以紅色精神為核心的、講述中國共產(chǎn)黨和中國人民艱苦奮斗光輝歷程的優(yōu)秀的作品，引起了年輕人的強烈反響，收獲了一致好評并催生出了一系列相關(guān)的同人創(chuàng)作作品，形成了良性循環(huán)。

與此同時，在創(chuàng)作的過程中也要充分尊重文藝創(chuàng)作的審美和藝術(shù)價值?！榜R克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義”“要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義。”⑤2019年1月，一部為紀念馬克思誕辰100周年而創(chuàng)作的動漫作品《領(lǐng)風(fēng)者》上映了，然而在對其題材的贊許和認同聲中，對于其藝術(shù)方面的評價卻并不高。作品有一個很好的立意和初衷，然而因為忽略了藝術(shù)作品創(chuàng)作的客觀規(guī)律和審美特征，只是采取了動漫這一形式，而沒有深入了解透年輕人真正的審美和精神需求，作品本身不免落入一種形式上華麗的“傳教”誤區(qū)。

(三)重視文藝批評工作，讓紅色精神成為網(wǎng)絡(luò)文藝評論的風(fēng)向標

“作詩者以詩傳，說詩者以說傳，傳者傳其說之是，而不必合于作者也”⑥。文藝評論從來都是具有獨立的精神文化價值。與文藝創(chuàng)作一樣，文藝批評本身就存在著有價值的思想和知識結(jié)構(gòu)，文藝批評正是通過批評的方式來揭示文藝作品的價值和缺陷。一般說來，文藝批評家的思維比文藝創(chuàng)作者要更加理性和客觀，對藝術(shù)作品的經(jīng)驗總結(jié)也更深刻和全面，文藝批評家也可以審時度勢，整理分析一段時間內(nèi)的創(chuàng)作潮流和未來發(fā)展趨勢，從而對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作產(chǎn)生指導(dǎo)作用。在新媒體迅速發(fā)展的信息時代，文藝批評也同新生的網(wǎng)絡(luò)文藝一樣產(chǎn)生了新的批評形式。彈幕、可以互動探討的即時評論等便捷的文藝評論形式使網(wǎng)絡(luò)文藝批評從文藝批評專業(yè)從業(yè)者的層面直接轉(zhuǎn)化為了人人都可參與、人人皆可發(fā)聲的社交環(huán)境。在這樣的大環(huán)境中，更要重視文藝評論工作，引導(dǎo)文藝評論健康良性發(fā)展，提高紅色精神在文藝評論中的聲音，進而引導(dǎo)創(chuàng)作者創(chuàng)作更加優(yōu)秀的紅色作品、提高受眾的審美水平，并引領(lǐng)正確的社會風(fēng)尚，形成良好的輿論氛圍，促進紅色精神的繼承和發(fā)展。

三、利用網(wǎng)絡(luò)文藝傳承和發(fā)展紅色精神的優(yōu)勢

(一)有利于構(gòu)建社會主義核心價值觀

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！雹咭粋€理論、一種精神，只有貼近人民群眾，深入人民群眾，才能被真正的接受、理解和傳承。當今世界是一個世界各國之間文化交流的日益頻繁，各種社會思潮競相激蕩，紛呈多樣的思想文化交織碰撞的世界，人民群眾每天接受到的新信息也正在以幾何倍數(shù)的增長。紅色精神由于其所追求的價值觀念與社會主義核心價值觀具有高度的同一性，紅色精神所蘊涵的豐富內(nèi)涵對于人民群眾，尤其是青少年社會主義核心價值觀的構(gòu)建具有廣泛的教育意義。在這種多元文化交織、信息傳播速度極快的背景下，要提高我國的文化軟實力，就要通過宣傳紅色精神來培育踐行社會主義核心價值觀，這對于引領(lǐng)多元化的思想文化，建設(shè)文化強國有著重要的現(xiàn)實意義。網(wǎng)絡(luò)文藝作為最為貼近人民群眾的一種藝術(shù)形式，以其傳播的廣度和深度在宣傳紅色精神的方面占有極大地優(yōu)勢。將紅色精神融入網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作，有利于使人民群眾加深對于紅色精神的認識和理解，真正的使紅色精神能夠入心、入情，使紅色精神內(nèi)化于心、外化于行，并有利于進一步形成正確的世界觀、價值觀，有利于社會主義核心價值觀的構(gòu)建。

(二)有利于鞏固黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

意識形態(tài)的滲透一直以來都是西方列強妄圖顛覆社會主義國家的慣用手段。在信息技術(shù)高速發(fā)展、世界政治多極化的時代背景下，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈發(fā)激烈，歷史虛無主義、享樂主義、消費主義等觀念隨著網(wǎng)絡(luò)這一渠道危害著我國主流意識形態(tài)的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)文藝，作為一種是當下受眾面廣、關(guān)注度高、社會影響巨大的文藝新領(lǐng)域，體現(xiàn)著人們的精神需求。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝本身具備著鮮明的意識形態(tài)屬性。而在意識形態(tài)斗爭激烈的當今社會，由于中國的發(fā)展和崛起，很多西方國家開始宣揚中國威脅論，很多文藝作品尤其是網(wǎng)絡(luò)文藝作品開始呈現(xiàn)“去歷史化”、“去中國化”等特征。紅色精神是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命和改革實踐中凝聚出來的，具有鮮明的馬克思主義特征的寶貴精神財富，對于鞏固中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有很大意義。利用網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作優(yōu)秀的紅色精神作品，用優(yōu)秀的作品引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展，擴大紅色精神的影響力，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的價值觀，有利于黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(三)有利于實現(xiàn)馬克思主義大眾化

“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！雹鄬⒓t色文化融入人民群眾，尤其是年輕一代最為喜愛的網(wǎng)絡(luò)文藝之中，正是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效途徑之一。馬克思主義大眾化，就是要使人民群眾真正理解、內(nèi)化馬克思主義，用正確的世界觀、方法論去認識世界。只有用生動形象的方式把馬克思主義講述給人民，人民才能深刻的理解馬克思主義的科學(xué)性和革命性。用網(wǎng)絡(luò)文藝的形式，將紅色精神的精髓融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，就可以使馬克思主義真正的走入千家萬戶，走進每一個人心中。使人民堅持正確的理想信念，自覺抵制錯誤的、落后的文化和意識形態(tài)的侵蝕，有利于促進馬克思主義真正發(fā)揮作用，從而增強民族向心力和凝聚力，在不斷繼承和發(fā)展紅色精神的同時，為我國社會主義建設(shè)事業(yè)增光添彩。

[ 注 釋 ]

①習(xí)近平.《在文藝工作座談會上的講話》，《習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話學(xué)習(xí)讀本》[M].學(xué)習(xí)出版社，2015.12.

②中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見[M].人民出版社，2015.12.

③習(xí)近平.《在文藝工作座談會上的講話》，《習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話學(xué)習(xí)讀本》[M].學(xué)習(xí)出版社，2015.27.

④習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].人民出版社，2016.7.

⑤毛澤東.《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第三卷[M].人民出版社，1991：874.

⑥清]袁枚.《程綿莊(詩說)序》.王英志，主編.《袁枚全集·小倉山房文集》卷二十八[M].江蘇古籍出版社，1993：495.

⑦《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].人民出版社，1995.

⑧習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點體會和認識——在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進修班開學(xué)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時報，2009-11-16.