人的實(shí)踐素質(zhì)與新常態(tài)的形成

□文｜李文清

（作者單位：山西省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所）

在當(dāng)今的中國(guó)，“新常態(tài)”已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械臒嵩~，而且人們?cè)谑褂眠@個(gè)熱詞的時(shí)候常常伴隨著某種期待性的、快樂(lè)的情緒體驗(yàn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，事物的發(fā)展總會(huì)表現(xiàn)為一定的狀態(tài)，有的狀態(tài)可能轉(zhuǎn)瞬即逝，很快就過(guò)去了，有的狀態(tài)則呈現(xiàn)出長(zhǎng)久的穩(wěn)定性，后者會(huì)被人們認(rèn)為是一種常態(tài)。就人們的價(jià)值追求而言，常態(tài)相對(duì)于“反?！眮?lái)說(shuō)是一個(gè)褒義詞，相對(duì)于“超?！眮?lái)說(shuō)也不算是貶義詞。從人們心理期待的角度看，常態(tài)意味著一種合乎理性、可接受的狀態(tài)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，應(yīng)該是由超常態(tài)到常態(tài)的轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變并不容易，需要防止經(jīng)濟(jì)下行的反?，F(xiàn)象出現(xiàn)。新常態(tài)的概念是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域切入的，提出伊始就引起了廣泛的共鳴，并且被迅速擴(kuò)散推廣到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如政治生活“新常態(tài)”，社會(huì)建設(shè)“新常態(tài)”，文化發(fā)展“新常態(tài)”等等。新常態(tài)的呈現(xiàn)和推動(dòng)顯然是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，創(chuàng)新的主體是高素質(zhì)的人群，因而關(guān)注人的實(shí)踐素質(zhì)就成為新常態(tài)語(yǔ)境下必不可少的內(nèi)容。

人的實(shí)踐素質(zhì)緣由及對(duì)社會(huì)生活的影響

任何事物都有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面的規(guī)定性。質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性[1]，有了該事物區(qū)別于他事物的特定的質(zhì)，才有世界上千差萬(wàn)別的事物。事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，就是說(shuō)，事物的質(zhì)存在，該事物就存在，事物的質(zhì)一旦變化，該事物也隨之變化，量變則不然，需到一定的程度才引起事物的變化。具體事物都是復(fù)雜的，都是包含著多種矛盾的統(tǒng)一體，這就使得事物往往具有多方面的質(zhì)。事物的質(zhì)是內(nèi)在的，只有與其它事物發(fā)生關(guān)系時(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。一事物和他事物發(fā)生關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)，就是事物的屬性或特性。

“素質(zhì)”一詞是在“質(zhì)”的基礎(chǔ)上講的，而且是專門(mén)針對(duì)人講的，即專指人所固有的質(zhì)的規(guī)定性，或曰素質(zhì)就是“人”質(zhì)，是人之所以區(qū)別于“物”質(zhì)之處，我們?cè)谌粘Ｓ谜Z(yǔ)中罕見(jiàn)對(duì)人以外的事物使用素質(zhì)一詞，即不會(huì)講物（有機(jī)物或無(wú)機(jī)物）的素質(zhì)，只會(huì)講人的素質(zhì)。根據(jù)辭海的解釋，“素”就是本色、本來(lái)的，原有的，亦即平素的原本的、非偶然的狀態(tài)，可見(jiàn)“素質(zhì)”就是人在平時(shí)、自然狀態(tài)下具有的“質(zhì)”，是在自然狀態(tài)下一個(gè)人區(qū)別于其他人和事物的內(nèi)在規(guī)定性，也就是在一定（沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變）時(shí)期內(nèi)，人決定其外在表現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)定性或人所具備的穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系?？梢?jiàn)，素質(zhì)作為一個(gè)專有的名詞，更常見(jiàn)的是它作為一個(gè)決定人的外在行為的內(nèi)在根據(jù)而存在的概念。事物的質(zhì)是透過(guò)其屬性來(lái)認(rèn)識(shí)的，人的素質(zhì)當(dāng)然也應(yīng)該透過(guò)其屬性來(lái)認(rèn)識(shí)，而人的屬性則可分為兩個(gè)基本的大類(lèi)，即生物屬性和社會(huì)屬性。

如果說(shuō)身體素質(zhì)決定了人的生物屬性，那么它不并是人的素質(zhì)的主要方面。人存在的中心事實(shí)是人有意識(shí)，也是人之為人的最根本點(diǎn)。思維（精神或意識(shí)）是人區(qū)別于其它事物的本質(zhì)規(guī)定。所以我們考察人的素質(zhì)應(yīng)該著重于考察與心（思維、精神或意識(shí)）相關(guān)的素質(zhì)，因?yàn)槿说娜魏斡心康男袨槎际芤庾R(shí)支配，所以其行為背后的穩(wěn)定的意識(shí)狀態(tài)就是其素質(zhì)所在，人有多少種行為就對(duì)應(yīng)多少種素質(zhì)，其屬性恰好就是人的思維及其相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)所決定的社會(huì)屬性，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2],而在社會(huì)屬性背后起作用的則是身心統(tǒng)一的實(shí)踐素質(zhì)，也就是以上提到的與精神相關(guān)的素質(zhì)。實(shí)踐素質(zhì)包括道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、科技素質(zhì)、管理素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等等各種還可以再細(xì)分的素質(zhì)。

人的素質(zhì)表現(xiàn)為人的能力，素質(zhì)是內(nèi)在的能力，而素質(zhì)和能力又決定人的行為。 比如一個(gè)人隨地吐痰或其它不遵守社會(huì)公德的行為就表現(xiàn)其道德素質(zhì)的欠缺，一個(gè)人不能有效控制自己的情緒則表明其心理素質(zhì)的欠缺，一個(gè)人對(duì)藝術(shù)既不會(huì)欣賞也不會(huì)創(chuàng)造則表明其藝術(shù)素質(zhì)的欠缺，如此等等。人的實(shí)踐素質(zhì)與社會(huì)生活各領(lǐng)域的狀態(tài)密切相關(guān)，而全社會(huì)的人的活動(dòng)的總和又體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，如果這種狀態(tài)在一定的時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出穩(wěn)定的特征，即是一種常態(tài)，否則就是反常態(tài)或者超常態(tài)。由此可見(jiàn)，人（尤其是具有巨大作用的人物）的實(shí)踐素質(zhì)外化為人的日?；顒?dòng)的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)生活就會(huì)呈現(xiàn)某種穩(wěn)定的狀態(tài)。當(dāng)一部分人的行為（也是實(shí)踐素質(zhì)的外化）極大地影響到社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)候，他們的活動(dòng)如果符合大多數(shù)人民的利益，這樣就會(huì)促進(jìn)社會(huì)的超常發(fā)展，反之，就會(huì)突破人們心理預(yù)期的底線，一旦持續(xù)就會(huì)形成某種反常的狀態(tài)。從規(guī)律的角度講，任何狀態(tài)的出現(xiàn)都不值得奇怪，而從社會(huì)心理的角度講，人們普遍期待的是符合最大多數(shù)人利益的狀態(tài)。

人的實(shí)踐素質(zhì)提升決定著新常態(tài)的形成

所謂常態(tài)，就是正常狀態(tài)；新常態(tài)，就是經(jīng)過(guò)一段非正常（超常和反常）狀態(tài)后重新進(jìn)入正常狀態(tài)。人類(lèi)社會(huì)就是從常態(tài)到非常態(tài)再到新常態(tài)的否定之否定中發(fā)展，人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就是從常態(tài)到非常態(tài)再到新常態(tài)的否定之否定中上升。貫穿于常態(tài)——非常態(tài)——新常態(tài)中的主線，是事物發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。那么，新常態(tài)到底新在哪兒？我們還是從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活兩個(gè)方面來(lái)考察，同時(shí)考察作為這兩個(gè)方面活動(dòng)主體的人的實(shí)踐素質(zhì)。

從經(jīng)濟(jì)上看，新常態(tài)的新有四個(gè)方面的特征：“中高速”、“優(yōu)結(jié)構(gòu)”、“新動(dòng)力”、“多挑戰(zhàn)”?！皬乃俣葘用婵?，經(jīng)濟(jì)增速換擋回落、從過(guò)去10%左右的高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為7%左右的中高速增長(zhǎng)是新常態(tài)的最基本特征?！边@也是本文所分析的從超常態(tài)的回調(diào)。環(huán)顧世界，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)歷了一段時(shí)間的高速增長(zhǎng)后，也都出現(xiàn)了增速的回調(diào)現(xiàn)象，這應(yīng)該是一個(gè)普遍的規(guī)律。新常態(tài)下，第三產(chǎn)業(yè)會(huì)逐步成為產(chǎn)業(yè)主體，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生全面變化；而從動(dòng)力層面看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)將成為新常態(tài)；從風(fēng)險(xiǎn)層面看，新常態(tài)下又面臨新的挑戰(zhàn)，一些不確定性風(fēng)險(xiǎn)正在顯性化。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來(lái)，需要提高人們的實(shí)踐素質(zhì)，如心理素質(zhì)、科技素質(zhì)、管理素質(zhì)等。要冷靜理性，不急不躁，順勢(shì)而為。潛在增長(zhǎng)率下降、經(jīng)濟(jì)增速放緩，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們需要保持長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略定力，既不搞揠苗助長(zhǎng)式的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)刺激，同時(shí)又要堅(jiān)持底線思維，力求保持合理的增長(zhǎng)速度。新常態(tài)是新的探索，要以改革開(kāi)路，充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，要激發(fā)全民創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的熱情，使廣大人民群眾在創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的實(shí)踐中拓展實(shí)踐素質(zhì)，以便投入更高水平的實(shí)踐活動(dòng)。

從社會(huì)生活上看，新常態(tài)的“新”有撥亂反正、由反常到正常的意涵。但新常態(tài)不能靠等，而是要從舊常態(tài)里生成，要完成與舊常態(tài)決裂式的揚(yáng)棄。追本索源，我們傳統(tǒng)文化中就多“實(shí)用”的基因，而乏較真的傳統(tǒng)。歷史上原本是信仰體系和精神支柱的孔孟之道變成了科舉材料和當(dāng)官的階梯而已。知識(shí)分子苦心“鉆”研的目的，僅僅是為了科舉取仕，一旦掌權(quán)就把孔孟之道拋在腦后，手中的權(quán)力成為牟利的工具，而當(dāng)社會(huì)失去約束權(quán)力的（監(jiān)督和法治）有效手段時(shí)，腐敗就開(kāi)始了。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)超常快速發(fā)展，而監(jiān)督環(huán)境和道德建設(shè)不能有效配套，從而使得社會(huì)逐步世俗化、物質(zhì)化。有鑒于此，我們就亟需提高人民的民主法治的素質(zhì)，營(yíng)造全民監(jiān)督的環(huán)境，同時(shí)提升以信仰為核心的道德素質(zhì)。在操作層面，我們撥亂反正要建立在對(duì)原有常識(shí)的審查過(guò)程之中。例如，醫(yī)生治好病人就是天職，收紅包就是對(duì)職業(yè)的侮辱；教師教書(shū)育人是天職，收紅包更是對(duì)“人類(lèi)靈魂工程師”的褻瀆。這些本都應(yīng)該是職業(yè)道德的常識(shí)，但在權(quán)力異化面前，國(guó)人的生活卻被腐敗變得扭曲?；謴?fù)對(duì)常識(shí)的理解，需要規(guī)矩意識(shí)，把守規(guī)矩變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，也在呼喚人們的實(shí)踐素質(zhì)。民眾自覺(jué)遵章守法是素質(zhì)，官員自覺(jué)謹(jǐn)慎用權(quán)也是素質(zhì)，推倒權(quán)力迷信則意味著提升全民的實(shí)踐素質(zhì)。而這一切的關(guān)鍵則是實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的馴服，實(shí)現(xiàn)把權(quán)力關(guān)在籠子里的夢(mèng)想，歸根到底要呼喚官員的為官素質(zhì)，從不敢腐到不想腐就是為官實(shí)踐素質(zhì)的極大提升。

新常態(tài)讓規(guī)矩意識(shí)主導(dǎo)生活

幾年前，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)畢福劍事件，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注。輿論上的兩軍對(duì)壘提出了什么是應(yīng)該，什么是不應(yīng)該的問(wèn)題。緣起是畢福劍作為一名中共黨員，在涉外飯局侮辱建黨和開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，把嚴(yán)肅的事情低俗娛樂(lè)化。對(duì)這件事情的自發(fā)討論，最終厘清了一個(gè)道理：大家都要有規(guī)矩意識(shí)，你是黨員就要守黨規(guī)；你是教徒，就要守教規(guī)；你是官員就要守“官”規(guī)，如此等等。吃里扒外，前后不一自然被當(dāng)下輿論所不齒，偷拍視頻者亦然。這個(gè)現(xiàn)象明顯地顯示出一個(gè)信號(hào)：人們的道德和是非觀念正在撥亂反正，讓不應(yīng)該的事情真正成為不可能，比如筆者參加某次學(xué)術(shù)年會(huì)之后遇到了報(bào)銷(xiāo)的問(wèn)題，原因是收據(jù)沒(méi)有加蓋財(cái)務(wù)章，單位相關(guān)部門(mén)認(rèn)為不符合規(guī)定，所以不予報(bào)銷(xiāo)。這件事情在以往我會(huì)認(rèn)為是財(cái)務(wù)部門(mén)有意刁難，現(xiàn)在有了生成新常態(tài)的意識(shí)就認(rèn)為制定規(guī)矩就應(yīng)該遵守，我想這也算是從我做起，從現(xiàn)在做起的一種自覺(jué)吧。

人們的實(shí)踐素質(zhì)正在提升，弊革風(fēng)清將是中國(guó)真正的新常態(tài)！經(jīng)濟(jì)發(fā)展告別超常態(tài)適應(yīng)新常態(tài)、社會(huì)生活改變反常態(tài)生成新常態(tài)都需要我們的努力，而努力的過(guò)程既要依賴我們實(shí)踐素質(zhì)，也是成就我們實(shí)踐素質(zhì)提高的過(guò)程。