活在舌尖上的中國(guó)人

中國(guó)人之于飲食從來(lái)就不那么簡(jiǎn)單，《爾雅》里一句：“食色，性也！”道出了飲食在中國(guó)人心目中那與傳宗接代并重的地位。而在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的專制時(shí)代里，連穿衣吃飯這樣的瑣事都有著嚴(yán)格的規(guī)定，什么人穿什么衣服吃什么飯都嚴(yán)格地記錄在法律條文里，稍有差池那就是僭越，就是犯罪。

當(dāng)然，在今天的時(shí)代里，食物的極大豐富以及烹飪技法的全球推廣，已經(jīng)讓現(xiàn)代的人們感受到了前所未有的美食享受。今天中國(guó)人已經(jīng)可以用自己的味蕾，感受到人類從古至今所推崇的所有美味。尤其在中國(guó)，作為世界三大菜系之一的中國(guó)菜，以其色、香、味、意、形五種烹飪技藝，展示出了中國(guó)五千年文化的博大精深。而事實(shí)上，在中國(guó)古代的人們卻并沒(méi)有這樣豐富的美食可以享用。如《水滸傳》里“大口吃肉，大碗喝酒”的景象恐怕是古代中國(guó)家庭一年也難得一次的快意事。因此，在《左傳·曹劌論戰(zhàn)》一篇中就有“肉食者鄙”一說(shuō)?？梢娫谀莻€(gè)時(shí)期，中國(guó)的老百姓是吃不上肉的。

在中國(guó)，飲食是有南北差異的。南方早在河姆渡時(shí)期就有了種植水稻的歷史，主食一般為大米。北方的農(nóng)作物則呈現(xiàn)出多樣性，稷（小米）、黍（黃米）、麥等農(nóng)作物都有著廣泛的耕種面積。如果要基于此而推斷出“南方吃米，北方吃面”的飲食傳統(tǒng)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在漢朝以前的中國(guó)，南方大多吃大米飯，而北方則吃小米飯或者麥飯。那個(gè)時(shí)代的人們甚至不知道小麥可以碾成面粉而做成各類面點(diǎn)。因此才上演了晉景公為吃麥飯而殞命茅廁的悲慘遭遇。

當(dāng)然，這種差異并非一成不變。如黍、麥這樣的作物在很早的時(shí)候已經(jīng)在南方廣泛種植。今天的網(wǎng)絡(luò)名詞“怪蜀黍”一詞中的“蜀黍”二字，就說(shuō)明了這種黃米在四川也有種植。而更為讓人驚奇的是，北方人今天所謂的主食“饅頭”，竟然是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)人發(fā)明的。而民間更有傳聞，諸葛亮南征孟獲，班師途中渡瀘水，冤魂作怪興起風(fēng)浪，諸葛亮按照當(dāng)?shù)赝了祝悦孀鋈祟^形狀祭祀冤魂，便將這種祭祀之物稱作“瞞頭”，此后又改作“饅頭”。因此，在民間傳說(shuō)的諸葛亮“四大發(fā)明”中，除了孔明鎖、孔明燈、八卦陣之外，還有一個(gè)饅頭。

隨著歷史的演進(jìn)以及人口的遷移，到了明清時(shí)期，中國(guó)人“南米北面”的主食習(xí)慣逐漸形成。然而，除主食之外，更為豐富的是中國(guó)食譜中的各式菜肴。從傳統(tǒng)的川、粵、魯、淮四大菜系到后來(lái)的川、粵、魯、淮、湘、浙、閩、徽八大菜系，最后甚至加上了京、鄂二味湊成了十大菜系。菜肴的豐富極大地滿足了中國(guó)人的舌尖，可這都已經(jīng)是宋元以后的事情了。在唐宋以前，中國(guó)人的飲食大都還停留在以馬、牛、羊、豬、狗、雞為主的六畜肉食和以葵（秋葵）、藿（大豆苗）、芹、茆（máo）（莼菜）、菖蒲、薇（小豆苗）、芥（芥菜籽）、葑（fēng）（蔓菁）、菲（韭菜）、葍（fú）（小蘿卜）、山蔥、蒜（山蒜）、蕨（蕨菜）、荼（早期茶葉）等蔬菜為主的菜肴。宋朝以前牛蒡（bàng）也入菜，宋朝以后則漸漸淡出了中國(guó)人的餐桌，成為一味專屬中藥。然而，牛蒡在中國(guó)受冷卻在日本被奉為瑰寶。在今天的日本，它仍是十分重要的食材之一。

當(dāng)然，中國(guó)人很早就知道了捕魚。相傳，中國(guó)人的先祖伏羲受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)，采野麻搓成繩子，用繩子織成漁網(wǎng)，開始教人們捕魚捉鳥。于是有了《史記·三皇本紀(jì)》中的“結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁”一說(shuō)。漢武帝時(shí)期，淮南王劉安發(fā)明了豆腐，這又為中國(guó)人的菜肴里增添了一味難得的食材。有人做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)，以小麥和大豆作為原料，可做成的菜肴分別為80例和81例。

中國(guó)人吃螃蟹的歷史也是相當(dāng)?shù)迷纭Ｏ鄠?，大禹治水時(shí)，有一年發(fā)生了蟹災(zāi)，一個(gè)叫巴解的監(jiān)工，使用開水燙蟹，沒(méi)想到燙死的螃蟹竟然發(fā)出了誘人的美味，于是巴解便成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)吃螃蟹的人。螃蟹的美味迷倒了千百年來(lái)的中國(guó)人，甚至如唐代大詩(shī)人孟浩然，在明知道自己背上發(fā)疽，食蟹會(huì)引發(fā)中毒的情況下，依然堅(jiān)持與好友王昌齡品蟹對(duì)飲，最終導(dǎo)致毒發(fā)身亡的下場(chǎng)?？梢姙槊朗扯?，已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代里“吃貨”們的一種性情寫照。

在調(diào)味料方面，中國(guó)人很早就知道了姜的作用?？鬃油砟陳鄢越苍S是因?yàn)樗媒睦蔽?，更為重要的是因?yàn)榻芙獬庵械亩舅?。唐朝時(shí)，韓愈被貶潮州，為了避除潮汕之地的瘴癘之氣，韓文公也以生姜為主要食材，為潮汕解除了縈繞不絕的疫病。中國(guó)傳統(tǒng)的調(diào)料除姜、蔥外，其余的調(diào)料大多都由外來(lái)引進(jìn)。如苜蓿、洋蔥引進(jìn)自西域，大蒜引進(jìn)自尼泊爾，芝麻、胡椒、砂糖引進(jìn)自印度，辣椒則是在明朝末年才由墨西哥和秘魯傳到中國(guó)。由此可見，中國(guó)人如今最受歡迎的火鍋?zhàn)钤缫驳檬乔宄旁谒拇?、重慶一帶碼頭船工們的餐桌上出現(xiàn)。

盡管在明清以前，中國(guó)人的餐桌上可食用的食材并不很多，但這絲毫不影響中國(guó)人對(duì)于烹調(diào)美食的研究。即使在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孟子提出了“君子遠(yuǎn)庖廚”一說(shuō)，可君子親近廚房，并成為烹調(diào)高手的卻大有人在。商代的開國(guó)宰相伊尹，被奉為中國(guó)廚師行業(yè)的祖師爺。在沒(méi)有成為宰相之前，他是夏桀王最信任的御廚。因此，從先秦到如今，從孔子所謂“食不厭精、膾不厭細(xì)”到莊子《養(yǎng)生主》再到唐代詩(shī)人韋巨源的《燒尾食單》、明末清初李漁的《閑情偶寄》、清朝文壇領(lǐng)袖袁枚的《隨園食單》，美食早已不再是人們隨口而過(guò)的味覺(jué)刺激，它已然成為了中國(guó)文化中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，一個(gè)與中國(guó)人息息相關(guān)的生存要義。

如果硬要在中國(guó)的飲食文化上找一個(gè)極致，那么明末清初的大文論家金圣嘆絕對(duì)堪稱這個(gè)極致。面對(duì)法場(chǎng)上即將就戮的屠刀，金大評(píng)論家竟然鎮(zhèn)定自若地給自己的兒子說(shuō)：“某家有一祖?zhèn)髅胤揭獋髋c你，花生與豆干同嚼有牛肉味，日后若是家貧買不起牛肉，可以此法一解饞癆。萬(wàn)囑。萬(wàn)囑?！痹捯粢划?，慷慨赴死。臨死都不忘傳遞美食要義，這才是真正活在了舌尖上的中國(guó)人。

（選自《甘肅日?qǐng)?bào)》）

【解 讀】

古往今來(lái)，民以食為天。在此文中，傅斯鴻教授將美食上升到了一個(gè)理論高度，讓讀者在閱讀中得到美的享受。無(wú)論是南米北面的主食習(xí)慣，豐富的菜肴體系，抑或是捕魚、吃螃蟹的歷史，還有調(diào)味料等食材，都似乎具有一種穿越時(shí)空的生命力，逐漸形成一種獨(dú)特的美食文化，并在人們的舌尖上得以傳承，凸顯了中國(guó)人對(duì)食物的敬畏以及對(duì)深愛的土地的眷戀。

在行文中，作者緊扣題目，有條理地介紹中國(guó)美食文化的淵源及發(fā)展，在記敘中穿插故事傳說(shuō)（如諸葛亮發(fā)明饅頭、劉安發(fā)明豆腐）、介紹歷史掌故（如孟浩然品蟹飲酒而導(dǎo)致毒發(fā)身亡）等，內(nèi)容豐富充實(shí)，彰顯文章底蘊(yùn)，加深了讀者對(duì)中國(guó)美食文化的體悟與理解，也令眾多“吃貨”望文興嘆。是啊，活在舌尖的中國(guó)人，真幸福??！

[作者通聯(lián)：安徽界首市顧集中心學(xué)校]