對楚文化校本課程開發(fā)的思考

姜 紅

(長江大學文學院，湖北 荊州 434020)

楚文化即先秦時期楚國所創(chuàng)造的文化，是中華文明的重要組成部分。秦朝統(tǒng)一后，楚文化的一部分得以恢復和繼承，等到漢朝的建立，楚文化許多內(nèi)容又得到漢文化的繼承和發(fā)展，成為中華文化的一個重要源頭，直到今天對我們的生活仍然都有著深刻的影響。

一、楚文化校本課程開發(fā)的必要性

楚文化校本課程開發(fā)，是指本地區(qū)學校以學校教師為開發(fā)的主體，以楚文化為載體，在國家教育方針的指導下，利用本地區(qū)豐富的楚文化資源，滿足學生實際發(fā)展的需要，達到促進學生全面發(fā)展和個性發(fā)展相結(jié)合的目的。除此之外，它還有著其他許多的必要性。

(一)開發(fā)楚文化校本課程是基礎(chǔ)教育課程改革的需要

隨著改革開放的推進，我國經(jīng)濟和社會建設(shè)對各式人才的需求更加迫切，而以往的課程管理模式改革漸漸跟不上現(xiàn)代社會的快速發(fā)展。為了促進年輕一代的全面發(fā)展，1999年6月國家出臺了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》①，就已提出國家課程、地區(qū)課程、學校課程的三級課程管理的概念。2001年6月，教育部又頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》②。此后國家政府又陸續(xù)出臺了幾個文件，從國家規(guī)范教育管理的層面，逐漸下放課程管理的權(quán)力，充分調(diào)動地方和學校的活力來促進辦學教學，培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的高素質(zhì)人才。雖然已經(jīng)頒布了許多有關(guān)教育的文件，來推進教育事業(yè)，但各地間大部分學校開展的校本課程開發(fā)仍捉襟見肘，成效甚微。

(二)楚文化校本課程開發(fā)有助于培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土情懷和愛國情懷

如果從簡單方面來看，楚文化也可以理解為楚地的文化，楚地即分布在今天的湖北、湖南、安徽和河南等地，其中以湖北為主。楚國都城很長一段時間就在今天的湖北荊州，因此湖北地區(qū)對楚文化的研究也更為全面，研究成果也更為豐富。對楚文化進行校本課程開發(fā)，不僅可以加深當?shù)厝藢ψ约杭亦l(xiāng)歷史的了解，而且還能在學習自己家鄉(xiāng)輝煌過去的過程中，形成個體對本地區(qū)的自豪感和歸屬感，進而對學生的愛國主義精神培養(yǎng)有極大幫助。一個人首先得擁有歸屬感，才能獲得更深層次得安全感，這種安全感可以幫助學生以后無論在任何地方，內(nèi)心之中都會有一個慰藉的場所。根據(jù)心理和觀念的泛化，從而影響他的行為活動，處理事情也會更加考慮個人的底線。因此，對楚文化進行校本課程開發(fā)是非常有必要的，從學生成長發(fā)展的角度，可以培養(yǎng)他的鄉(xiāng)土情懷和愛國情懷，幫助學生養(yǎng)成健康而正確的價值觀念。

(三)開發(fā)楚文化校本課程有助于利用楚文化資源推動地方文化的發(fā)展

從1922年安徽壽縣楚墓被盜掘開始，掀起了20世紀的楚文化考古大發(fā)現(xiàn)，一大批有關(guān)楚國的文物相繼出土，給楚文化研究提供了許多實證性資料支撐，直到今天楚文化的研究已經(jīng)非常深入與全面。我們當前可以積極開發(fā)利用楚文化資源，為我國旅游和教育等社會領(lǐng)域服務(wù)，拉近楚文化與大眾之間的距離，加深學生對楚文化的認識。

楚文化校本課程開發(fā)可以以一種稍微通俗而不失正規(guī)的形式，向年輕一代介紹楚文化，加深普通大眾對楚文化的了解。這其實也是一種宣傳和傳承初楚文化的方式，可以極大擴大社會各界對楚文化的關(guān)注度。再加上楚地原本就擁有著豐富的文化遺址和相關(guān)旅游資源，它能夠與楚文化校本課程形成良好的互動。楚文化校本課程在一定層面激發(fā)普通人對楚文化的興趣，進而帶動相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更加有效地利用楚地的文化資源，而相關(guān)文化遺址資源也會加深大眾對楚文化的認識與了解，引導學生興趣，輔助楚文化校本課程開發(fā)的實施。由此形成良性循環(huán)，推動楚文化服務(wù)教育、服務(wù)社會更上一個臺階。

二、楚文化校本課程開發(fā)的可行性

前文只是簡單介紹了楚文化校本課程的必要性，開發(fā)楚文化校本課程同樣具有很強的可行性，比如楚文化豐富的研究成果、楚地雄厚的人文資源和師資力量等，這些都是楚文化校本課程開發(fā)的重要助力。

(一)楚文化豐富的研究成果可以提供充足課程資源選擇

在《楚學研究綜述》中，楚文化研究專家劉保昌對楚文化研究進行了細致深刻的總結(jié)，他以1922年安徽壽縣楚墓被盜為節(jié)點，將楚文化研究分成前后兩段。楚文化研究十分豐富，不僅包括楚國的哲學和楚文學等的研究，還包括“物質(zhì)文化”層面。研究對象有楚國的神話、典籍、天文、歷法、風俗、歷史、哲學、藝術(shù)等。③

2014年大型歷史紀錄片《楚國八百年》面世，一經(jīng)播放便深受社會各界好評。目前這部紀錄片在豆瓣評分高達8.4分，這種高評分不僅表明觀眾對精品紀錄片的渴望，還可以說明社會各界對楚文化是擁有極大的興趣，對楚文化進行傳播、開發(fā)是符合民眾精神需求的。另外，徐文武教授的國家精品課程《楚文化漫談》可以給楚文化校本課程開發(fā)提供良好借鑒，雖然這個課程是面向大學生的課程，但是其內(nèi)容和形式對面向中學生的課程同樣具有很強的參考意義。因此，楚文化種種研究都大大提升了楚文化校本課程開發(fā)的可行性。

(二)楚地的歷史遺址和民風民俗可以促進活動課程的實施

現(xiàn)代課程理論越來越強調(diào)課程的靈活性與豐富性，隨著建構(gòu)主義和人本主義思想的深入發(fā)展，教育越來越關(guān)注到人這個個體本身。楚地地區(qū)，特別是湖北地區(qū)，擁有豐富的楚文化歷史遺址，十分適合楚文化課程中相關(guān)活動課程或發(fā)現(xiàn)課程的開展。僵硬封閉的課堂環(huán)境傳授知識，其效率已經(jīng)越來越低。課程專家鐘啟泉曾說，“知識建構(gòu)的活動不是封閉在個人的系統(tǒng)之中，而是在向社會開放的系統(tǒng)之中?！雹芗热辉谝恍┱n程當中，開放的課程環(huán)境更有利于學生知識的建構(gòu)，加之楚地確實擁有這些豐富的歷史資源，那么我們就應該好好利用這些資源，來開發(fā)出更適合學生發(fā)展的課程。

(三)楚地擁有眾多的研究機構(gòu)和雄厚的師資力量可以有效幫助課程實施

早在1981年，湖北、湖南、河南和安徽四省就成立“楚文化研究會”，這幾個省份內(nèi)楚文化研究機構(gòu)數(shù)量都比較多，論其研究力量還屬湖北省最強。單拿湖北省來講，省內(nèi)著名的研究機構(gòu)就有湖北省社會科學院楚文化研究所、長江大學楚文化研究院、華中師范大學歷史文化學院楚學研究所等等。而這些研究院或研究所均有著雄厚的師資力量，這里的專家和研究員都可以為校本課程開發(fā)提供寶貴的建議、專業(yè)性的指導，來提升楚文化校本課程開發(fā)的規(guī)范性和可行性。

另外，專家學者可以到學校通過講座的形式，給實施課程的一線教師進行相關(guān)知識培訓。他們甚至可以直接參與課程實施，與學生交流互動，和學校教師一起推進楚文化課程的開展。因此，在本地眾多的研究機構(gòu)和可靠的師資力量保證下，楚文化校本課程開發(fā)具有很強的操作性與實踐性。

三、楚文化校本課程開發(fā)的價值

對楚文化進行校本課程開發(fā)，是借用楚文化服務(wù)教育的一個重要領(lǐng)域，有著現(xiàn)實的必要性和可行性，對推動楚文化發(fā)展和促進本地區(qū)學生全面發(fā)展均有著重要的價值與意義。

(一)促進學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展

全面發(fā)展和個性發(fā)展并不是一組對立的概念，學生全面發(fā)展與學生個性發(fā)展也不相沖突，這兩者有所差異主要是在于學生本位這個理解上的差異，其落腳點都是促進學生主體的發(fā)展。我們可以在他多個方面能力均有所提高的時候，來強調(diào)發(fā)展他的個性，也可以在他個性、特長取得很大進步的同時，進一步拓寬他的興趣，培養(yǎng)其他方面的能力，顯然這只是一個學生發(fā)展側(cè)重點的問題。國家課程很難完全顧及到全國各個地方的實際需要，楚文化校本課程開發(fā)是彌補國家課程難以有效到達領(lǐng)域的重要補充，但校本課程開發(fā)還有一個重點是適應孩子的需要，尊重學生的差異性和獨特性，為學生提供個性化的教育，促進學生個性發(fā)展。而楚文化課程可以培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土意識和愛國情感，這同樣也是學生全面發(fā)展的需要。當然，尊重學生的差異與選擇，則對教師提出了更高的要求。

(二)有助于楚文化的傳承與發(fā)展

當前，社會大眾對楚文化的了解還不算特別深入，普通人與楚文化之間似乎還存在一定距離。然而，實際上有許多情況是人們明明接觸到了楚文化，可頭腦中并沒有清晰的“楚文化”概念，未意識到這個就是楚文化相關(guān)產(chǎn)品。這與楚文化近幾十年才蓬勃發(fā)展有關(guān)，學術(shù)圈對楚文化研究探討得十分熱烈，但對普通大眾來說，介紹還是顯得不足。這種時候，更顯得楚文化校本課程開發(fā)的重要性。以一種易于接受的方式給年輕一代介紹楚文化，這是一種雙向的過程。它既能促進學生身心素質(zhì)發(fā)展、樹立正確的三觀，還能有效拉近楚文化與普通大眾的距離，有助于楚文化的傳承并有效推動楚文化的發(fā)展，像這種雙向、雙贏的局面何樂而不為？況且，廣大人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，當社會上越來越多的人了解、學習楚文化，形成一股社會風潮的時候，會營造出一種學習楚文化的社會氛圍，勢必可以更好地幫助楚文化傳承、傳播，以促進楚文化的發(fā)展。

(三)對國家和社會，有助于提升大眾文化自信心

在全球化的今天，外來文化的沖擊日益加劇，“精日”和黃皮白心的“香蕉人”等詞經(jīng)常上網(wǎng)絡(luò)熱搜，鬧出過不少令人痛心的新聞事件，也由此社會各界也越來越呼吁傳統(tǒng)文化繼承與培養(yǎng)文化自信。文化自信的前提，是我們得更清晰的認識我們自己的文化，文化的傳承是建立文化自信的基礎(chǔ)，只有認清自身才能在自己已有的基礎(chǔ)上，更好地學習借鑒外國的一些先進文化。

楚文化作為中華文化中的至關(guān)重要的一部分，對它進行校本課程開發(fā)顯然有著特殊的意義。楚文化在楚國滅亡之后，并沒有消失，而是成為中華文化的重要源頭之一，深刻影響著博大精深的漢文化，它的巨大作用延續(xù)至今。比如，紀念楚國愛國詩人屈原的端午節(jié)與其他三個重要節(jié)日并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日，在今天一直是中國人情感認同、溝通和凝聚的重要紐帶。因此，我們進行楚文化校本課程開發(fā)，可以幫助學生甚至大眾從源頭來認識中華文化，理解楚文化和中華文化的偉大之處，培養(yǎng)民族文化自信，形成民族自豪感。

思考、分析楚文化校本課程開發(fā)的必要性、可行性和價值并不是我們最終的目的，楚文化校本課程開發(fā)接下來一步才是重點，即我們該如何切實有效地開發(fā)楚文化課程，使其滿足學生、教師需要，促進地區(qū)發(fā)展，推動社會進步。

[ 注 釋 ]

①楊志成.新中國基礎(chǔ)教育政策價值取向演變政策生態(tài)學視角[M].北京：教育科學出版社，2015.

②顧明遠.中國教育大系21世紀初中國教育[M].武漢：湖北教育出版社，2015.

③劉保昌.楚學研究綜述[J].社會科學動態(tài)，2018(06)：55-71.

④鐘啟泉.社會建構(gòu)主義：在對話與合作中學習[J].上海教育，2001(7).