在國(guó)際游學(xué)中提升大學(xué)生國(guó)際化的綜合素質(zhì)合理性的思考

張一坤

(江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116)

改革開(kāi)放四十年，見(jiàn)證了教育改革到十八、十九大期間人才強(qiáng)國(guó)計(jì)劃，越來(lái)越多的留學(xué)人員回國(guó)建設(shè)祖國(guó)。而隨著“一帶一路”的建設(shè)推進(jìn)，需要大批精通相關(guān)國(guó)家語(yǔ)言、熟悉國(guó)際規(guī)則、具有國(guó)際視野，能夠適應(yīng)全球化競(jìng)爭(zhēng)并贏(yíng)得主動(dòng)的國(guó)際化人才。服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，必須在“一帶一路”發(fā)展“需求側(cè)”與外向型人才“供給側(cè)”之間建立有效對(duì)接[1]。在此發(fā)展大背景下，高校肩負(fù)外向型人才供給的任務(wù)；加快學(xué)校國(guó)際化建設(shè)，提升大學(xué)生應(yīng)對(duì)國(guó)際化綜合素質(zhì)，是響應(yīng)國(guó)家發(fā)展的必行之路。在這樣一個(gè)發(fā)展的特殊時(shí)期，大學(xué)生面對(duì)國(guó)家人才需求日趨“外向型”化、社會(huì)國(guó)際交流日趨緊密、企業(yè)發(fā)展日趨國(guó)際化、生活日趨多元化，大學(xué)生渴望開(kāi)辟一條提升自己綜合素質(zhì)的道路，拓展一條提升未來(lái)綜合實(shí)力的康莊大道，譜寫(xiě)屬于新時(shí)代青年的“頌歌”。

一、“瘦骨嶙峋”的現(xiàn)實(shí)——大學(xué)生發(fā)展三個(gè)層面的阻礙

綜合素質(zhì)是總體衡量個(gè)人處于社會(huì)群體中價(jià)值的標(biāo)尺，教育獲取是人究其一生的事業(yè)。個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境與發(fā)展可塑性不啻為造就一個(gè)人的前提，當(dāng)置于國(guó)際發(fā)展背景下，個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展幾乎涵蓋心理準(zhǔn)備、業(yè)務(wù)能力、資金支持的綜合蓄積。

心理準(zhǔn)備是大學(xué)生對(duì)于全球化的應(yīng)對(duì)意識(shí)與成才意識(shí)的搭建，即人生三“識(shí)”里的見(jiàn)識(shí)與膽識(shí)。心理準(zhǔn)備是三個(gè)環(huán)節(jié)最嶄新、最豐富的一環(huán)，不同于傳統(tǒng)的人才意識(shí)與發(fā)展觀(guān)，是其在國(guó)際化教育發(fā)展下全新的補(bǔ)充。國(guó)際化的現(xiàn)存影響與未知影響，是大學(xué)生的第一層面阻礙——發(fā)展的阻礙。首先，國(guó)際化是一個(gè)趨勢(shì)，這意味抽象的事物必須依賴(lài)現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)——課堂教授的知識(shí)更新速度能否順應(yīng)最新國(guó)際前沿科技與發(fā)展主流，基礎(chǔ)設(shè)施與硬件設(shè)備能否與國(guó)際主流企業(yè)更新接軌，能否洞悉國(guó)際最新發(fā)展理念、規(guī)則并主動(dòng)出擊獲得發(fā)展機(jī)會(huì)。課堂的解析往往因教育資源的不同而不同程度地偏離主線(xiàn)，學(xué)生面對(duì)社會(huì)的悄然變遷也往往呈現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，需要一個(gè)公平的“補(bǔ)習(xí)”機(jī)會(huì)去彌補(bǔ)這樣的缺失，甚至是超越資源分布所造成的缺失?！拔幕娜蚧沟酶鞣N文化思潮的涌入，政治的全球化使得國(guó)家主權(quán)、民族歸屬感的削弱，這些都對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的主流政治信仰和傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了前所未有的沖擊，青少年開(kāi)始出現(xiàn)信仰迷茫、精神空虛”[2]，這是第二層面的阻礙——文化認(rèn)同感阻礙。不同政治經(jīng)濟(jì)體制下的碰撞融合勢(shì)必會(huì)對(duì)本土文化與價(jià)值觀(guān)帶來(lái)沖擊，大學(xué)生處在價(jià)值觀(guān)逐漸穩(wěn)固與優(yōu)化階段，國(guó)內(nèi)和諧的社會(huì)環(huán)境與單一的矛盾會(huì)造成國(guó)家與民族文化認(rèn)同的單一、不充分，對(duì)文化充分了解的前提下進(jìn)行文化比對(duì)有助于更好的理解自己的文化，強(qiáng)化這樣的認(rèn)同感以應(yīng)對(duì)日漸國(guó)際化的社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)，是良性的、有必要的。課堂對(duì)政治信仰與價(jià)值觀(guān)優(yōu)越性的灌輸與培養(yǎng)需要佐以實(shí)踐，讓青少年在實(shí)踐中結(jié)合理論去尋找答案，僅僅依靠課本與老師的傳輸某種程度上會(huì)造成信念的不穩(wěn)固甚至曲解偏離。使實(shí)踐成為學(xué)生降低心理勢(shì)能差，平衡資源帶來(lái)的意識(shí)短缺，借助文化橋梁與交流契機(jī)增強(qiáng)應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)威脅的膽識(shí)。

業(yè)務(wù)能力包含從基礎(chǔ)能力到未來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的潛力，涵蓋語(yǔ)言基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備、溝通能力等等。當(dāng)前社會(huì)，家長(zhǎng)抱著樂(lè)觀(guān)態(tài)度、盲目幫孩子報(bào)讀英語(yǔ)培訓(xùn)班，成全了如今這個(gè)年總產(chǎn)值高達(dá)上百億的行業(yè)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教授方式犬牙相錯(cuò)，核心思想內(nèi)容卻殊途同歸。家長(zhǎng)愿意花每小時(shí)上百元去請(qǐng)外教與孩子對(duì)話(huà)練習(xí)，將希望寄予培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而問(wèn)題在于外教職業(yè)本身存在明顯指向性與針對(duì)性，意味著職業(yè)素養(yǎng)：耐心與語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)。而問(wèn)題則會(huì)在與外語(yǔ)母語(yǔ)人員交流時(shí)暴露，人與人之間對(duì)話(huà)會(huì)凸顯個(gè)性與矛盾，語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)度也因地而異，這絕不是依靠在情境完全理想化環(huán)境下培訓(xùn)可以解決的。此外當(dāng)面對(duì)文化差異、教育差異、價(jià)值差異，跨文化溝通應(yīng)該如何有效進(jìn)行，這是學(xué)生的第三層面的阻礙——跨文化交流阻礙?？缥幕涣髯璧K體現(xiàn)的第一方面是文化差異，意大利人熱情奔放的性格充分表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)時(shí)的手勢(shì)上，表現(xiàn)在肢體的靈活度與神態(tài)的生動(dòng)度，以手勢(shì)“七”為例子，在中國(guó)文化里面是數(shù)字“七”，而意大利文化則為“什么意思”；中國(guó)文化里的“大拇指”是夸贊、“棒”的意思，而泰國(guó)文化則為蔑視的意思?；蛟S這會(huì)讓你陷入迷惑，因?yàn)閲?guó)家、民族的文化不僅僅局限于一個(gè)兩個(gè)標(biāo)簽，而是外露為一個(gè)手勢(shì)、一道菜、一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，文化認(rèn)識(shí)的局限會(huì)造成觀(guān)點(diǎn)的偏頗；非躬行于街道，非親歷于人事，不與人語(yǔ)而不得知，這就是習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)的“文明因交流而多彩”的道理。第二方面是教育差異，教育的內(nèi)容的編排體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的核心利益，同時(shí)從歷史角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于某些國(guó)家或地區(qū)是政治敏感問(wèn)題?？缥幕涣鞑粌H是國(guó)家層面的協(xié)調(diào)發(fā)展與長(zhǎng)久利益，而且是各國(guó)人民互相交流，消除矛盾與誤解，以達(dá)到長(zhǎng)久的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。第三方面是價(jià)值差異，價(jià)值差異勢(shì)必會(huì)引起對(duì)兩件有沖突的事件的取舍，生活中的交流會(huì)進(jìn)行話(huà)題的取舍，企業(yè)的抉擇會(huì)進(jìn)行方案的取舍，價(jià)值的沖突是必然的。此外，主動(dòng)出擊宣揚(yáng)文化、交流中找到引領(lǐng)世界的新文化又是一個(gè)較高的能力。資金支持也是重要的一環(huán)，優(yōu)質(zhì)教育從來(lái)都是比較級(jí)而非最高級(jí)，現(xiàn)代社會(huì)更是如此。而適逢“一帶一路”倡議與國(guó)家人才發(fā)展計(jì)劃，更充足的教育資金將為大學(xué)生筑就國(guó)際化人才夢(mèng)，國(guó)內(nèi)高校響應(yīng)外向型人才供給更是為大學(xué)生帶來(lái)捷徑。

二、歷史的機(jī)遇——在游學(xué)中提升應(yīng)對(duì)阻礙的五種綜合素質(zhì)

古登斯提出了“超越二元對(duì)立，追求二元融通”的第三條道路，其總目標(biāo)是要幫助公民在我們這個(gè)時(shí)代的重大變革中找到自己的方向，這些變革包括全球化、個(gè)人生活的轉(zhuǎn)變以及我們與自然的關(guān)系[3]?？缥幕换?，以理性包容定調(diào)，以實(shí)際價(jià)值導(dǎo)向，以提升綜合素質(zhì)為最終目標(biāo)，比對(duì)中強(qiáng)化應(yīng)對(duì)全球化的綜合實(shí)力與思考奮斗方向。

(一)國(guó)際視野與拓寬思維

劉天鳴教授在訪(fǎng)談中提到國(guó)際化浪潮下當(dāng)代大學(xué)生必備的三個(gè)能力：語(yǔ)言基礎(chǔ)、批判性思維、創(chuàng)新思維[4]，筆者認(rèn)為可以加一點(diǎn)，即自主學(xué)習(xí)能力。語(yǔ)言基礎(chǔ)可以大致鎖定為基本的語(yǔ)言溝通能力和特定范圍專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。批判性思維可以在課堂中展現(xiàn)，游學(xué)的基調(diào)定為“體驗(yàn)”二字，顯然，基本的語(yǔ)言溝通能力在全外語(yǔ)的氛圍是不夠的，不適應(yīng)也是留學(xué)生需要長(zhǎng)期克服的事情。因此，我們不能把目標(biāo)定位為學(xué)習(xí)某些具體的知識(shí)以達(dá)到應(yīng)用的功效，對(duì)于時(shí)間區(qū)間較短的游學(xué)來(lái)說(shuō)并不合理，這是待商議的；“體驗(yàn)”是為了學(xué)生大致了解課堂情況，例如課程安排、知識(shí)架構(gòu)、知識(shí)互通、教學(xué)特色、教學(xué)理念等，因此安排一門(mén)或多門(mén)完整課程以及不同老師講解是必要的，與當(dāng)?shù)貙W(xué)生交流也是必要的。每個(gè)國(guó)家的學(xué)生、同一個(gè)國(guó)家的不同學(xué)生思維皆不同，學(xué)生在課堂對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題的討論，不是為了方法統(tǒng)一，恰巧不同方法的交鋒才是精彩的地方，這樣的體驗(yàn)才是有效的；批判性思維讓學(xué)生對(duì)不同教學(xué)模式有了基本的認(rèn)識(shí)，未來(lái)可以自主選擇自己喜歡的教育方式。創(chuàng)新思維是在信息流模式下新媒體以及科技企業(yè)發(fā)展賴(lài)以生存的元素，需要興趣的培養(yǎng)與習(xí)慣性思考，安排學(xué)生參加學(xué)期末的FYP(畢業(yè)設(shè)計(jì)展示)，尤其是理工科的設(shè)計(jì)會(huì)非常有趣，這會(huì)是一次打開(kāi)視野、提升興趣的機(jī)會(huì)：生活中看似很高級(jí)的科技，三年學(xué)習(xí)的知識(shí)加以結(jié)合、擴(kuò)充就可以做到。除此之外，你會(huì)感嘆創(chuàng)造力的力量，當(dāng)然沒(méi)有人會(huì)拒絕新奇有趣的東西，而接踵的便是源源的靈感與思路。自主學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生面向社會(huì)普遍需要的能力，當(dāng)記憶中具體知識(shí)點(diǎn)淡化后，剩下是學(xué)生獨(dú)立思考并對(duì)于知識(shí)架構(gòu)把控和知識(shí)區(qū)塊串接能力的考驗(yàn)；是對(duì)于面臨工作的未知，知識(shí)檢索能力和知識(shí)快速接受與吸收，并且企業(yè)、市場(chǎng)短期培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)操作運(yùn)用的能力。

(二)文化比對(duì)與時(shí)代下文化傳承

異國(guó)他鄉(xiāng)，最直觀(guān)感受到的就是文化差異：如果說(shuō)所有城市都是一個(gè)模板，區(qū)分的便是填入的文化。文化承載一個(gè)民族的審美、道德、生存與價(jià)值取向。不同階級(jí)社會(huì)的文化千差萬(wàn)別，而國(guó)家文化主旋律也成為一個(gè)國(guó)家的門(mén)面與標(biāo)志。大學(xué)生在游學(xué)期間需要面對(duì)來(lái)自階級(jí)社會(huì)差異帶來(lái)的不適應(yīng)，與本國(guó)文化對(duì)比也是難免的。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，游學(xué)不僅要體驗(yàn)文化，還要運(yùn)用兩點(diǎn)論——學(xué)習(xí)優(yōu)秀并且契合當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)、隔離現(xiàn)代社會(huì)文化糟粕并警醒我們以往的良好傳統(tǒng)，以節(jié)儉為例，馬來(lái)西亞的學(xué)生餐廳會(huì)在桌子上放“請(qǐng)節(jié)約食物”的標(biāo)語(yǔ)，促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成勤拿少取的習(xí)慣，而作為中國(guó)傳統(tǒng)美德的節(jié)儉，我們也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格踐行；而對(duì)于文化差異帶來(lái)的碰撞，以尊重為前提，對(duì)比之下更好地對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同才是關(guān)鍵。在“一帶一路”建設(shè)倡議下，大學(xué)生作為國(guó)際社會(huì)交流的重要參與者，通過(guò)實(shí)地深入了解一個(gè)國(guó)家的歷史、文化，友好地尋找文化中相似的因素，交互以彼此消除誤會(huì)，從而強(qiáng)化不同國(guó)家之間文化認(rèn)同以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

時(shí)代變遷，網(wǎng)絡(luò)速食文化正在潛移默化改變我們的文化價(jià)值的認(rèn)知，優(yōu)秀民族文化的傳承也成為當(dāng)下的焦點(diǎn)問(wèn)題。每個(gè)民族面對(duì)時(shí)代的洗禮，新一代青年如何去傳承，這些都是需要在游學(xué)中去考慮的事情。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)革新的主導(dǎo)者，理性、正面地去思考這個(gè)問(wèn)題也是某種層面的回應(yīng)。

(三)獨(dú)立自主與擔(dān)當(dāng)

溝通與抗壓成為現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的能力，無(wú)處不體現(xiàn)一個(gè)人的情商和綜合素質(zhì)。面對(duì)挫折與壓力，一個(gè)人可以短期內(nèi)擺脫逆境、恢復(fù)積極狀態(tài)；面對(duì)問(wèn)題與隔閡，在同行中通過(guò)溝通贏(yíng)得支持認(rèn)可，獲得綜合影響力。國(guó)際游學(xué)，考驗(yàn)大學(xué)生的綜合能力，這要求大學(xué)生既能夠獨(dú)立自主，獨(dú)自安排生活的方方面面并且解決來(lái)自生活的逆境；又能在團(tuán)隊(duì)中有擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立全局意識(shí)，學(xué)會(huì)溝通和平衡。具體體現(xiàn)在游學(xué)期間的集體活動(dòng)，如何力排眾議、統(tǒng)一各方意見(jiàn)考驗(yàn)一個(gè)人的溝通能力和策劃能力；面對(duì)來(lái)自意見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)的壓力，自我消化、自我排壓，以最快速度投入工作中。游學(xué)隊(duì)伍代表一所高校的榮譽(yù)甚至是中國(guó)人的面貌，因此樹(shù)立大局意識(shí)、聯(lián)系看待問(wèn)題、規(guī)劃生活的面和棱角，時(shí)刻考驗(yàn)著每一個(gè)人。“象牙塔”里和溫室下成長(zhǎng)的大學(xué)生，游學(xué)生活中磨煉耐挫能力和心智，懂得溝通和理解，同時(shí)也為未來(lái)工作埋下定心丹。

(四)生活方式交流與規(guī)劃

不同文化間的交流，首先具備跨文化意識(shí)，要求預(yù)先了解當(dāng)?shù)氐奈幕贤ㄊ请p向的：不同文化中，交流的措辭和禁忌都會(huì)有差異，保持有趣與謙遜委婉會(huì)減少爭(zhēng)議與摩擦，有趣自然的交流會(huì)增加交流的質(zhì)量，同時(shí)，獨(dú)特而又積極的個(gè)性會(huì)是打破文化壁壘、深入話(huà)題的優(yōu)勢(shì)。游學(xué)過(guò)程過(guò)中，如何把握重點(diǎn)是需要思考的。一段對(duì)話(huà)應(yīng)當(dāng)由閑聊部分和探討部分組成，對(duì)于自己當(dāng)前困惑的問(wèn)題，請(qǐng)教同級(jí)或者高年級(jí)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，看看雙方是怎么思考這個(gè)問(wèn)題。在生活方面，交流生活方式與興趣，充分發(fā)揚(yáng)個(gè)性與能力。深入融入豐富的課外生活，優(yōu)質(zhì)的校園文化是最好的張揚(yáng)。游學(xué)期間，可以通過(guò)一些社團(tuán)的活動(dòng)來(lái)了解，尤其是興趣社團(tuán)，會(huì)讓學(xué)生交到很多志同道合的朋友；在大學(xué)學(xué)習(xí)與個(gè)人發(fā)展規(guī)劃方面，向即將畢業(yè)的學(xué)生咨詢(xún)他們是怎么為畢業(yè)做準(zhǔn)備，選擇就業(yè)的城市以及考慮工作地的因素、就業(yè)所需要的能力與材料，以通曉國(guó)際發(fā)展動(dòng)向與國(guó)際發(fā)展機(jī)遇。相比以往，游學(xué)優(yōu)勢(shì)在于大學(xué)生以國(guó)際視角思考并完善自己未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃，以及選擇更適合自己的職業(yè)與生活方式。當(dāng)然，話(huà)題的交流是將來(lái)完成進(jìn)行時(shí)而不僅是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，不同理念下的交流是需要時(shí)間的，保持長(zhǎng)期的對(duì)話(huà)以提高話(huà)題內(nèi)容的充分完整，而在“一帶一路”的思想影響下，跨文化交流與講好中國(guó)故事也是為了文化間認(rèn)同以達(dá)到長(zhǎng)久良性的效果。

(五)民族文化認(rèn)同與國(guó)家文化認(rèn)同

民族文化認(rèn)同需要在重塑傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上充分實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化的當(dāng)代性構(gòu)建?，F(xiàn)代化傳播的民族文化一定是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)、加以現(xiàn)代實(shí)踐的改良，例如英國(guó)貴族文化、法國(guó)浪漫文化等。而能夠輸出并享譽(yù)全球的文化則又是在保留傳統(tǒng)精華基礎(chǔ)上面的凝練與創(chuàng)新。人民是歷史創(chuàng)造者，當(dāng)代民族文化的構(gòu)建依靠人民的智慧。大學(xué)生作為時(shí)代變革的重要力量，跨文化交流講述中國(guó)故事，在文化的比較中強(qiáng)化對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)，又要在國(guó)家化新環(huán)境中重塑傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性質(zhì)，思考中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中的新可能，開(kāi)拓“中國(guó)功夫”、“和合思想”外，得以征服全世界的文化軟實(shí)力。

三、合理性分析——雙維度看待在國(guó)際游學(xué)中提升大學(xué)生國(guó)際化的綜合素質(zhì)

(一)橫向——社會(huì)意義層面

文化中的發(fā)光點(diǎn)依靠交流發(fā)現(xiàn)與傳播，文化的誤解同樣需要交流。而現(xiàn)實(shí)則是，中國(guó)傳統(tǒng)聚居文化讓中國(guó)人很難“被接近”，長(zhǎng)期抱團(tuán)、和外國(guó)人只存在課堂上短暫的互動(dòng)、甚至?xí)鲃?dòng)避免互動(dòng)這成為阻礙留學(xué)生國(guó)際化交互的普遍現(xiàn)象。而游學(xué)聚焦“交流”，強(qiáng)調(diào)在交流中發(fā)現(xiàn)差異。游學(xué)交流構(gòu)的建體現(xiàn)在課堂討論、社團(tuán)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)交流與答疑解惑等方面，游學(xué)特殊性體現(xiàn)在同語(yǔ)言人脈獲取的匱乏，短期周期限制了學(xué)生對(duì)于同語(yǔ)言學(xué)生的檢索范圍，而大部分接觸的都是非同語(yǔ)言學(xué)生，這就間接促使主動(dòng)與目標(biāo)語(yǔ)言的學(xué)生交流；話(huà)題的角度廣泛涉及文化、學(xué)習(xí)、生活等方面，弱化了僅限課堂學(xué)習(xí)的枯燥反感，增強(qiáng)了趣味性和隨意性；游學(xué)代表學(xué)校面貌的特殊性與文化沖突帶來(lái)的矛盾也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生使命感欲參與度。長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)看，這對(duì)于受啟迪而決定出國(guó)留學(xué)的學(xué)生會(huì)有深遠(yuǎn)的影響，從而由點(diǎn)到面、大范圍影響整體留學(xué)生的思維束縛，產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

大學(xué)生價(jià)值觀(guān)逐漸穩(wěn)固，對(duì)于本國(guó)文化有了更多的了解，對(duì)于本國(guó)價(jià)值觀(guān)有了更深入認(rèn)識(shí)，此外，依托學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷虢逃c監(jiān)督，因此可以以堅(jiān)定地信念去接觸外來(lái)文化，更有紀(jì)律地去鑒別外來(lái)文化。對(duì)于學(xué)校在游學(xué)過(guò)程作用，第一，學(xué)校會(huì)以一個(gè)宏觀(guān)指導(dǎo)角度作用于學(xué)生，對(duì)于政治素養(yǎng)的正確性與堅(jiān)定性進(jìn)行指導(dǎo)與穩(wěn)固；第二，學(xué)校踐行著政策與倡議，動(dòng)態(tài)監(jiān)督著學(xué)生的喜怒哀樂(lè)、疑慮與擺動(dòng)，及時(shí)給與指導(dǎo)與糾正，這是社會(huì)私營(yíng)組織“旅游式”夏令營(yíng)或游學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法做到的；第三，學(xué)校致力于學(xué)生教育教學(xué)研究，專(zhuān)業(yè)性使其更有話(huà)語(yǔ)權(quán)去按照發(fā)展規(guī)律與科學(xué)研究指導(dǎo)游學(xué)的流程，使游學(xué)的最終達(dá)到更實(shí)際、理想的效果；第四，在這樣的不斷踐行政策、不斷優(yōu)化改革的過(guò)程，也是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層證明自己指導(dǎo)教育能力的最好方式，體現(xiàn)政治理念的堅(jiān)定與教育的理念的與時(shí)俱進(jìn)。

社會(huì)階級(jí)分化與階級(jí)穩(wěn)固使得“寒門(mén)難出貴子”，盡管社會(huì)有識(shí)之士在為教育公平出自己的一份力，網(wǎng)絡(luò)共享為教育普及與教育公平帶來(lái)了福音，但是游學(xué)對(duì)深層次的國(guó)際化認(rèn)識(shí)與前沿內(nèi)容更新速度有補(bǔ)充作用。尤其是國(guó)際游學(xué)相對(duì)國(guó)內(nèi)校-校之間交流有其特殊性，文化的差異與知識(shí)的共享既是對(duì)立面也是交互面，合理規(guī)劃游學(xué)與科學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行，讓大學(xué)生在文化比對(duì)中尋找文化自信與獲取更多的教育資源，尋求自己的競(jìng)爭(zhēng)力，爭(zhēng)取發(fā)揮游學(xué)帶給學(xué)生利益與自身發(fā)展的最大化。

大學(xué)是大學(xué)生走向社會(huì)的最后一個(gè)階段，學(xué)習(xí)最終目的是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量與汗水。大學(xué)生能否科學(xué)規(guī)劃自己的階段性人生，是其能否實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要步驟，大學(xué)是轉(zhuǎn)型期也是迷茫期，人生規(guī)劃指導(dǎo)往往并不能動(dòng)態(tài)解決學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求。游學(xué)的作用在于給予學(xué)生在奮斗期的一個(gè)冷靜期間，在這個(gè)期間，對(duì)于相互的發(fā)展尋找借鑒，并與同專(zhuān)業(yè)的國(guó)際學(xué)生，謀求個(gè)性發(fā)展的實(shí)例與建議。同時(shí)，游學(xué)意味著對(duì)象教育資源的相對(duì)優(yōu)異，在更加優(yōu)質(zhì)的教育資源中尋找適合自己的發(fā)展方案。

(二)縱向——教育發(fā)展意義層面

游學(xué)交流是資源與經(jīng)驗(yàn)共享的過(guò)程，通過(guò)達(dá)成長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作與雙向交流，以健全更加具有教育與發(fā)展意義的活動(dòng)流程，深化聯(lián)誼情結(jié)與融合感。塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。參與本地學(xué)生全外語(yǔ)的地道課堂，和當(dāng)?shù)乩蠋熃涣鳎_(dá)成長(zhǎng)期授課目標(biāo)。綜合學(xué)習(xí)評(píng)定，抵扣校內(nèi)學(xué)分，從而達(dá)到深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而獲得更加深遠(yuǎn)的教育和體驗(yàn)的意義。當(dāng)前游學(xué)的研究還處于一個(gè)很淺的層次，未來(lái)的研究將會(huì)將這個(gè)概念形成完整的培養(yǎng)體系，幫助中國(guó)學(xué)子完成自己的國(guó)際化人才夢(mèng)。雙方在交流合作中無(wú)形地聯(lián)成紐帶，轉(zhuǎn)動(dòng)教育國(guó)際化改革的歷史軸承。