讓中華傳統(tǒng)文化在西部少數(shù)民族邊遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)校園綻放
——以石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)為例

龍 麗 王拱彪

(銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

文化是一個(gè)比較大的概念，廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，能反映民族特質(zhì)及風(fēng)貌。中華傳統(tǒng)文化是在中華文明演化過程中，凝聚出來的一種反映華夏民族特質(zhì)的民族文化。它標(biāo)識(shí)著華夏民族寶貴的精神品格，是華夏民族的靈魂。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵博大精深，往往通過民族音樂、民族戲劇、民俗、國畫、書法、古文、古詩詞、樂曲等多種形式表現(xiàn)出來。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，隨著人們生活需要的轉(zhuǎn)移，很多中華傳統(tǒng)文化走入了“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”[1]歐陽修.《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》的境地。在中華傳統(tǒng)文化中最為絢麗多姿、神妙奇特的文化當(dāng)屬民族文化，但民族文化多植根在偏遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。隨著城市化進(jìn)程的加快，民族文化的社會(huì)功能逐漸弱化，民族文化也因此被人們冷落，徘徊在消亡的邊緣。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，習(xí)近平總書記為此發(fā)表了一系列重要的論述鼓勵(lì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌。2018年8月21日至22日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是中華民族的文化根脈和思想、和精神的內(nèi)核。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是功在當(dāng)代，也是會(huì)澤及后世子孫的百年教育大計(jì)。當(dāng)前我國很多小學(xué)積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，極力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。然而西部少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)由于地處邊遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源比較薄弱，傳統(tǒng)文化教育也因此相對(duì)滯后。如何在保障升學(xué)課程教育基礎(chǔ)上推進(jìn)西部少數(shù)民族邊遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育值得探索。

貴州省銅仁市石阡縣位于貴州省東北部，處于黔域文化的腹地，境內(nèi)現(xiàn)有漢、仡佬、侗、苗、土家等13個(gè)民族，古稱山國，歷史悠久，民間文化異彩紛呈?；蜴?zhèn)位于石阡縣東北部，總?cè)丝?8699人，其中少數(shù)民族1.6萬人，居住著仡佬、侗、苗等眾多少數(shù)民族，其中仡佬族、侗族人數(shù)最多。本文以貴州省銅仁市石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)為例，進(jìn)行個(gè)案探索，對(duì)西部少數(shù)民族邊遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育起到一定的補(bǔ)充作用。

石阡花橋鎮(zhèn)小學(xué)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

第一，做好總體做好規(guī)劃，提煉出辦學(xué)“三大理念”。石阡花橋鎮(zhèn)小學(xué)辦學(xué)的“三大理念”，即確立“傳承民間文化，增強(qiáng)民族精神”的辦學(xué)思想，樹立“鑄教魂，育桃李”的辦學(xué)理念，打造“學(xué)好中國字，做好中國人”校園文化內(nèi)涵。學(xué)校在十三五規(guī)劃中秉承“三大理念”辦學(xué)，堅(jiān)定“做大、做強(qiáng)”的決心，將傳統(tǒng)文化教育從無到有，從弱到強(qiáng)，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的全面提速、全面提升、全面穩(wěn)步增長和創(chuàng)新式跨越發(fā)展。

第二，根據(jù)地方優(yōu)勢(shì)，傳承特色民族文化。石阡花橋鎮(zhèn)歷史文化悠久，有國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“木偶戲”、“說春”。木偶戲歷史悠久，是用木偶來表演故事的戲劇，在中國古代又稱傀儡戲，石阡木偶戲是宋元時(shí)期仗頭傀儡在貴州的唯一遺存。據(jù)口傳資料，大約在200年以前，石阡木偶戲自湖南辰溪傳入，舊時(shí)活躍在石阡及湘、鄂、渝、黔的周邊地區(qū)，至今已有八代傳承人，歷代均以學(xué)徒跟班學(xué)藝和“口傳心授”的方式傳承。2006年5月20日，石阡“木偶戲”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年被列為全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目。“說春”古名“鞭春”，說春的人被譽(yù)為“春官”掌管一個(gè)地方的禮節(jié)，每逢立春前后時(shí)節(jié)，春官便走村串寨，挨戶說春，向封地內(nèi)百姓講授農(nóng)事季節(jié)，勸農(nóng)行耕。石阡“說春”俗淵源甚古，主要流傳于石阡縣花橋鎮(zhèn)坡背村，活動(dòng)范圍輻射到全縣各地，是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動(dòng)。2011年石阡“說春”被列為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級(jí)項(xiàng)目。2016年11月30日石阡“說春”作為“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”習(xí)俗被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年6月28日，石阡縣教育局在花橋小學(xué)召開了座談會(huì)，提出：傳承民間文化，弘揚(yáng)民族精神，將地方民間民族文化引進(jìn)校園，打造鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦學(xué)特色，確保民間文化傳承從娃娃抓起。石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)響應(yīng)號(hào)召，確定將花橋鎮(zhèn)特有的地方“木偶戲”作為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的民間項(xiàng)目，開展的具體措施有：第一，定期邀請(qǐng)傳承人到學(xué)校為師生指導(dǎo)授課。2018年12月19日，“木偶戲”傳承人傅正貴親臨指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。第二，將“木偶戲”作為小學(xué)體育大課間的主基調(diào)，通過學(xué)生興趣活動(dòng)課和課間集體展示等方式展演，目前已初具雛形。

第三，樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌，彰顯學(xué)校亮點(diǎn)。漢字書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，被譽(yù)為：“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”。書法文化源遠(yuǎn)流長，萌芽于殷商至漢末三國，明朗于晉南北朝至隋唐。歷史上出現(xiàn)過很多享譽(yù)盛名的書法大名家，如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等，他們?cè)跁ㄔ煸勆细饔星铩Ｔ娫~是一種語言藝術(shù)，是按照嚴(yán)格的韻律、凝練的語言、綿密的章法、高度集中地表現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)生活和人類精神世界的情感和意象。它是中華傳統(tǒng)文化的精髓，古往今來，多少圣賢先哲、仁人志士致力于傳承和弘揚(yáng)中華詩詞文化，如：屈原、建安七子、初唐四杰、蘇軾、李清照、陸游、白樸、馬致遠(yuǎn)等。石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)確定以書法和詩詞為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)象，營造出“學(xué)好中國字，做好中國人”的書香校園。學(xué)校通過開展每周一次的校園書法作品展和定期的聽寫詩詞大賽等方式，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)書法和詩詞。

第四，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)倡導(dǎo)“文明守紀(jì)、求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)、“敬業(yè)愛生、樂教奉獻(xiàn)”的教風(fēng)、“樂學(xué)善思、自主合作”的學(xué)風(fēng)。校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)在語言表達(dá)上言簡意賅，在寓意傳達(dá)上深遠(yuǎn)曠達(dá)，既傳承了中國深厚的文化底蘊(yùn)，又突顯出現(xiàn)代的治學(xué)理念。校風(fēng)是學(xué)校在辦學(xué)過程中經(jīng)時(shí)間積淀形成的一種被校內(nèi)外普遍認(rèn)可的、潛在的教育力量和無形的精神力量，高度凝練了學(xué)校的辦學(xué)理念和育人方。這里分別解讀一下石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)：第一，“文明守紀(jì)、求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)。中國自古就是講究一個(gè)禮儀的國度，文明是一種品德、一種修養(yǎng)、一種境界。“不學(xué)禮，無以立”[2]孔子.《論語·季氏篇第十六》，“不以規(guī)矩，不能成方圓”[3]孟子.《孟子·離婁上》。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴”，規(guī)矩雖然對(duì)于每個(gè)人來說都是一種約束，但規(guī)矩維持著社會(huì)的穩(wěn)定，保證著社會(huì)要素的平穩(wěn)運(yùn)行，保障著國家不斷往前發(fā)展?！笆丶o(jì)”是一個(gè)公民該有的基本素質(zhì)和行為準(zhǔn)則?！扒髮?shí)創(chuàng)新”是在遵循事物規(guī)律的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)，利用改進(jìn)和創(chuàng)新的新事物、新方法等獲取有效收益的行為。習(xí)近平總書記高度重視創(chuàng)新發(fā)展，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國要強(qiáng)盛、走在時(shí)代前列，就一刻也離不開創(chuàng)新思維。石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)將“文明守紀(jì)、求實(shí)創(chuàng)新”作為校風(fēng)，要求全體師生要禮貌待人，遵規(guī)守紀(jì)，積極進(jìn)取，勇于開拓。第二，“敬業(yè)愛生、樂教奉獻(xiàn)”的教風(fēng)。教風(fēng)是一個(gè)教育群體在教學(xué)精神、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法等方面形成的長期的、穩(wěn)定的教育教學(xué)風(fēng)氣?！皫熣?，人之模范也?！盵4]揚(yáng)雄.《法言·學(xué)行》，中國著名教育家陶行知先生曾說：德高為師，身正為范。石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)將“敬業(yè)愛生、樂教奉獻(xiàn)”作為教風(fēng)，不僅體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化對(duì)師德的要求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育對(duì)師風(fēng)建設(shè)的宗旨。第三，“樂學(xué)善思、自主合作”的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)是學(xué)校師生治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法在思想態(tài)度和行為的表現(xiàn)。“仕而優(yōu)則學(xué)。”[5]孔子.《論語·子張》，“學(xué)貴于思”王充.《論衡·實(shí)知篇》，“高樹靡陰，獨(dú)木不林”崔骃.《達(dá)旨》。石阡縣花橋鎮(zhèn)小學(xué)將“樂學(xué)善思、自主合作”作為學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)學(xué)生積極思考、熱愛學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自主探索和合作交流。