戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)特色探析

□文｜王榮卜 楊城

（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）

戶縣農(nóng)民畫是中國(guó)農(nóng)民畫的代表，是陜西民間藝術(shù)中一個(gè)獨(dú)特而珍貴的存在，具有鮮明的地域性特征，畫面夸張變形、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、貼近生活從現(xiàn)實(shí)生活中取材、反映時(shí)代變遷，記錄著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在不同的歷史時(shí)代的生活場(chǎng)景、思想感情及時(shí)代變遷所帶來的巨大變化。

20世紀(jì)50年代，中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)了獨(dú)特的民間藝術(shù)產(chǎn)物——農(nóng)民畫，而在此之前，人類藝術(shù)史上，無論中外都沒有“農(nóng)民畫”這一概念。何衛(wèi)平在《戶縣農(nóng)民畫》一書中指出“農(nóng)民畫是中國(guó)當(dāng)代文化機(jī)制運(yùn)行的產(chǎn)物”，同時(shí)也是“以農(nóng)民為被輔導(dǎo)對(duì)象和創(chuàng)作群體的特殊業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象”，其屬于通俗畫的一類，是自我欣賞的一種繪畫，內(nèi)容上體現(xiàn)出農(nóng)民自身日常生活與個(gè)人情感，形式上自由隨意，不拘于專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，故而呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、明朗、稚拙的藝術(shù)風(fēng)格。

戶縣農(nóng)民畫的誕生及發(fā)展

20世紀(jì)50年代，基于當(dāng)時(shí)農(nóng)村掃盲的大環(huán)境，黨的政策方針與宣傳路線多采取板報(bào)繪畫的方式，中央提出“培養(yǎng)社會(huì)主義新的文藝人才，改造舊的民間藝人”，全國(guó)各地如江蘇邳縣、河北束鹿等地的壁畫活動(dòng)被廣為宣傳，“墻頭壁畫化”直接催生了戶縣農(nóng)民畫，大規(guī)模的農(nóng)民畫運(yùn)動(dòng)從此興起，1988年至今，國(guó)家文化部先后命名戶縣為“全國(guó)首批中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。戶縣農(nóng)民畫不斷發(fā)展并形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，畫家隊(duì)伍和創(chuàng)作數(shù)量日益龐大，近萬件作品在國(guó)內(nèi)外刊物公開發(fā)表，多幅農(nóng)民畫作品成為國(guó)禮，多位農(nóng)民畫家先后出國(guó)訪問、展覽、交流，一些作品還被國(guó)家和地方美術(shù)館收藏。

戶縣農(nóng)民畫的藝術(shù)特色

題材豐富。戶縣農(nóng)民畫以其自身樸素、平實(shí)、夸張的繪畫特點(diǎn)，詳盡而生動(dòng)的展示了壯觀的農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)的場(chǎng)面，贊美了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村帶來的巨大變遷。

其一，戶縣農(nóng)民畫注重表情達(dá)意，注重對(duì)生活中細(xì)小事物的描繪。在表情達(dá)意方面，典型的就是用最耳熟能詳、最為常見的畫面場(chǎng)景，傳遞最為通俗的情感語言，這些畫面場(chǎng)景中，往往有著生活中許多極為常見的細(xì)小事物，這些食物往往是采用人們熟悉的雞、牛等禽畜，將這些事物表達(dá)在畫面中，更像是作為吉祥物而進(jìn)行的民俗藝術(shù)創(chuàng)作。比如農(nóng)民畫《雞防疫》中，就是以普普通通的雞作為創(chuàng)作主體，鮮紅的雞冠和雪白的羽毛形成鮮明的對(duì)比，因?yàn)楫嬅娴孽r活吸引人關(guān)注，進(jìn)而將主題自然地傳遞表達(dá)出來；再比如農(nóng)民畫《秦韻秦風(fēng)秦川人》中，則借助畫中的三頭牛來表情達(dá)意，牛在中古文化中代表著勤勞、辛苦、執(zhí)著和力量，也是與中國(guó)民眾最為親切的朋友，通過牛的形象刻畫，深刻地表現(xiàn)、傳達(dá)了勤勞致富和吉祥安居的寓意。

其二，戶縣農(nóng)民畫緊緊圍繞傳統(tǒng)節(jié)日，內(nèi)容豐富，形式多樣。傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)民眾生活特別是農(nóng)村生活中的意義非同一般，年節(jié)文化是民俗文化中極為重要的部分，不僅是現(xiàn)實(shí)中的意義，更多是對(duì)農(nóng)民畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要支撐。比如農(nóng)民畫《鬧花燈》中，形式各異的動(dòng)物花燈，既是人們?cè)诠?jié)日中最為常見的物件，又通過畫中畫的形式，將花燈的狀貌予以精確地刻畫，活靈活現(xiàn)地描繪了節(jié)日的氣氛與孩子的童趣，加深了畫面內(nèi)容的深度和藝術(shù)意義；再比如農(nóng)民畫《鬧元宵》中展現(xiàn)出戶縣的特有民俗——耍社火，社火表演本來是動(dòng)態(tài)的畫面場(chǎng)景，如何在靜態(tài)的畫面中展現(xiàn)出應(yīng)有的感覺，考驗(yàn)的就是農(nóng)民畫作者的功力，也通過觀賞者來檢驗(yàn)農(nóng)民畫作品是否能夠展現(xiàn)出熱烈活潑的節(jié)慶場(chǎng)景。

其三，戶縣農(nóng)民畫對(duì)土地和生產(chǎn)場(chǎng)景的應(yīng)用生動(dòng)而精彩。土地是農(nóng)民賴以生存的關(guān)鍵因素，農(nóng)業(yè)勞作是農(nóng)民階層的專屬工作，故而生產(chǎn)勞動(dòng)的素材是農(nóng)民畫的又一大重要支撐，對(duì)土地的描繪，需要加入許多的內(nèi)容，將原本普通的沒有生命的土地，展現(xiàn)出活力與生命，就需要對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)過程加以刻畫。比如農(nóng)民畫《農(nóng)家中耕忙》中，描繪了春天到來農(nóng)民群眾在田地里辛勤勞作的場(chǎng)面，將土地元素與生產(chǎn)元素有機(jī)結(jié)合，一片生機(jī)勃勃的春意、一場(chǎng)熱鬧鮮活的人文景觀、一個(gè)生動(dòng)的農(nóng)家故事，便在畫面中表現(xiàn)了出來；而《油坊》這幅作品，則是對(duì)制油工坊及當(dāng)中人民群眾生活場(chǎng)景的描繪，對(duì)油坊工人的這種特殊勞作方式的生動(dòng)體現(xiàn)，傳遞了基層農(nóng)村群眾生活的不易。

此外，農(nóng)業(yè)大豐收是農(nóng)民畫的又一重大素材，在戶縣農(nóng)民畫中占據(jù)了重大篇幅。

藝術(shù)特征。戶縣農(nóng)民畫的表現(xiàn)手法有著鮮明而獨(dú)特的地域特色，樸素稚拙的風(fēng)格描繪出畫鄉(xiāng)戶縣的風(fēng)土人情，充分地展現(xiàn)了當(dāng)代民間藝術(shù)的特點(diǎn)。

其一，戶縣農(nóng)民畫表現(xiàn)形式夸張，構(gòu)圖飽滿，主題真摯，且主要是以漫畫的形式為主。比如在李乃悌的作品《玉米棒大無邊》中，將人們熟知的玉米棒這一普通事物的刻意放大，畫面以夸大豐收的手法，體現(xiàn)對(duì)政治運(yùn)動(dòng)的積極呼應(yīng)和盲目贊揚(yáng)，側(cè)面反映出時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，寫實(shí)性和記錄性意義明顯；而《三史展覽》這幅作品則又警醒人們不能忘本，珍惜來之不易的幸福生活，雖然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漫畫，卻有著豐富而深刻的教育意義。

其二，戶縣農(nóng)民畫創(chuàng)作主題以為社會(huì)主義生產(chǎn)建設(shè)為主，畫面追求人物造型準(zhǔn)確精煉。大量作品滲透了憨厚、勤勞、智慧的農(nóng)民氣質(zhì)，農(nóng)民畫家利用自身所積累的美術(shù)積淀，畫出了有故事、有情節(jié)、有場(chǎng)景、有畫面感的作品，反映了農(nóng)民生產(chǎn)、生活，思想感情和理想追求的歷史畫卷，折射出中國(guó)農(nóng)民的強(qiáng)烈感情色彩。

其三，戶縣農(nóng)民畫本身具有張力，特別是個(gè)性化發(fā)展促進(jìn)創(chuàng)作的原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值。劉群漢曾說：“農(nóng)民畫必須揚(yáng)長(zhǎng)避短向民間藝術(shù)發(fā)展，要畫自己對(duì)生活的特殊感受?！睉艨h農(nóng)民畫注重發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫家自身的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，通過對(duì)日常生活的觀察與描繪，傳達(dá)農(nóng)民畫架對(duì)自己生長(zhǎng)生活的過程、場(chǎng)景的理解，這類農(nóng)民畫作品比較注重發(fā)揮畫家的個(gè)性特點(diǎn)，不搞藝術(shù)上的“模式化”，且較為注重突出個(gè)人風(fēng)格和個(gè)性特色，提倡多樣并存的多種風(fēng)格，使得農(nóng)民畫原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值得以凸顯。

戶縣農(nóng)民畫個(gè)案分析

劉知貴《爺孫仨》。劉知貴《爺孫仨》是一副較為經(jīng)典的農(nóng)民畫作品，也是寫實(shí)農(nóng)民畫的典型代表。畫中一共有三個(gè)人物——坐在藤椅上搖著蒲扇的爺爺，蹲下來在為他洗腳的兒子，以及穿著紅肚兜、虎頭鞋拿著毛巾給他爸爸擦背的小孫子。環(huán)環(huán)相扣的人物形象，整個(gè)畫面質(zhì)樸自然，和諧美好，意趣盎然，神情之間流露出了小人物背后的大情感。此外，包括畫面中的配角——兩只大公雞和一群小雞，它們也有著同樣的象征意義，除了表現(xiàn)出質(zhì)樸的農(nóng)村場(chǎng)景外，母雞帶著小雞吃食，小雞都在學(xué)習(xí)，也同樣有著代代相傳的寓意。

這幅畫令很多人聯(lián)想到央視播出的公益廣告《媽媽，洗腳》，據(jù)了解，這則公益廣告恰是取材于戶縣農(nóng)民畫家劉知貴的作品《爺孫仨》，這幅作品也已被“講文明樹新風(fēng)公益廣告”選中，街道、車站宣傳牌上隨處可見，作品既弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也散發(fā)出戶縣農(nóng)民畫正能量的一面。

劉志德《老書記》。畫面中的老書記挽著褲腿，背后掛著干活用的草帽，坐在大石塊兒上，身邊放著大錘鋼釬，面前是將要抬起的巨石、杠子和鐵鏈，在勞動(dòng)休息期間，認(rèn)真地看著腿上那本已經(jīng)看了大半的書，作品通過精妙的藝術(shù)語言深刻的體現(xiàn)了干部勇于參加勞動(dòng)實(shí)踐，以及勤于讀書的好習(xí)慣?！袄蠒洝奔仁亲髡咝睦锍绨莸母刹款I(lǐng)導(dǎo)，又是作者本身的真實(shí)寫照。這幅作品的細(xì)致描繪顯然是成功的，得到了各界的認(rèn)同，不管是專業(yè)的美術(shù)畫家，還是新聞媒體都贊不絕口，細(xì)膩的人物刻畫、豐富的色彩搭配以及鮮明的創(chuàng)作意圖，對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)民畫來說，在刻畫人物形象方面樹立了一個(gè)標(biāo)桿，到達(dá)了難以企及的高度，廣受人們好評(píng)，可以毫不謙虛地說，《老書記》是一副不可多得的典型作品。

戶縣農(nóng)民畫的出現(xiàn)，在中國(guó)民間文化藝術(shù)發(fā)展歷程中就是一個(gè)奇跡，它以自身獨(dú)特的魅力征服了世界人民。樸實(shí)的農(nóng)民畫家能夠在政府的召集、支持與資助之下，用自己手中的畫筆畫出的一幅幅作品，就地取材，豐富取材，廣闊的農(nóng)村天地和火熱的農(nóng)村生活，給予這類作品創(chuàng)作以無限的靈感源泉，而這些農(nóng)民畫也就像是一部歷史紀(jì)錄片，用一幅幅簡(jiǎn)單卻又深刻的畫面，詳盡地記錄了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地方，從舊時(shí)期到新時(shí)代激情拼搏的印記，展示了無數(shù)普通百姓擁抱幸福的時(shí)刻，用平實(shí)的繪畫語言記錄著中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷和絢麗多姿的民風(fēng)、民俗，因此這樣的創(chuàng)作也使得原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值在農(nóng)民畫及農(nóng)民畫家群體這里得到較好的發(fā)揮，成為中國(guó)藝術(shù)文化寶庫中的一份特殊存在。