文/袁正一
在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天,許多藝術(shù)形式正在與影像技術(shù)相結(jié)合,衍生出了更多新鮮多樣、豐富多彩的新藝術(shù)表達(dá)方式。舞蹈影像就是其中的產(chǎn)物,它融合了舞蹈肢體語(yǔ)言和電影鏡頭語(yǔ)言的雙重智慧,在改變傳統(tǒng)的舞臺(tái)角度觀賞模式的同時(shí),更強(qiáng)化了舞蹈本身所要傳達(dá)的內(nèi)容,同時(shí)還擴(kuò)大了舞蹈藝術(shù)的傳播,使大眾以他們最容易接受的方式來(lái)欣賞舞蹈、了解舞蹈。
一直以來(lái),舞蹈被視為一種現(xiàn)場(chǎng)的表演藝術(shù),即通過(guò)舞者與環(huán)境的互動(dòng),帶給觀眾直觀的互動(dòng)感受。舞蹈影像的產(chǎn)生,使得舞蹈與影像的藝術(shù)形態(tài)相遇結(jié)合,形成大眾傳播和科技進(jìn)步的必然產(chǎn)物。觀眾的審美體驗(yàn)從舞臺(tái)拓展到視頻影像,為舞蹈的教學(xué)傳承開(kāi)辟了全方位、多功能、高智慧的極佳途徑。
舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)思想碰撞及交融后的產(chǎn)物,它是以舞蹈為主體,以影像技術(shù)為媒介的一種新的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)中還包含了聲音、光線、時(shí)空變化,以及影視后期等多樣元素。舞蹈影像既是記錄也是創(chuàng)新,它可以單純地記錄完整的舞蹈作品,也可以打破舞臺(tái)展現(xiàn)形式,以蒙太奇的表現(xiàn)手法有邏輯,并帶有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力地將人體運(yùn)動(dòng)和時(shí)空變化組成一系列的有序畫面,從而達(dá)到一種有別于傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)形式的視覺(jué)效果,同時(shí)舞蹈影像的敘事能力和抒情能力也能夠更加快速準(zhǔn)確地向觀眾傳達(dá)作品的思想與情感。
影像技術(shù)出現(xiàn)以前,舞蹈只能通過(guò)言傳身教的方式進(jìn)行教學(xué)傳承,并且相關(guān)的舞蹈資料,特別是古代的許多舞蹈都記載于文字和壁畫當(dāng)中。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移,這些資料變得殘缺不完整,使得舞蹈的傳承嚴(yán)重受阻。直到影像技術(shù)的出現(xiàn),才給舞蹈一種前所未有的新的呈現(xiàn)方式,它不受時(shí)間和場(chǎng)地的約束,讓欣賞者和學(xué)習(xí)者不在現(xiàn)場(chǎng)也能直接地體驗(yàn)和學(xué)習(xí)舞蹈的內(nèi)容。自從有了舞蹈影像的滲入,許多舞蹈節(jié)目都注入了新鮮血液,觀眾能更加深入地體驗(yàn)舞蹈的視覺(jué)效果。早期的影像與舞蹈結(jié)合的目的是記錄,借助影像技術(shù)來(lái)完整復(fù)制舞蹈作品,從而起到記錄和收藏的作用,這是有別于古代文字和壁畫的活的傳遞形式。同時(shí)因?yàn)橹袊?guó)電影工業(yè)的興起,早期許多舞蹈的影像記錄充分利用了電影鏡頭語(yǔ)言,使舞蹈更富有視覺(jué)沖擊力,而舞蹈的本身的敘事能力和抒情能力在電影鏡頭語(yǔ)匯的幫助下得到了放大,這便是舞蹈影像創(chuàng)作的開(kāi)始。當(dāng)今社會(huì)由于科技的不斷進(jìn)步,舞蹈影像的創(chuàng)作不再只是電影語(yǔ)匯加入的雙重發(fā)力,而更多的是融合了如“投影技術(shù)、3D技術(shù)、動(dòng)畫”等多元素,使得舞蹈影像的創(chuàng)作更加多樣化,更具有張力。
舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)本身就是時(shí)間、空間、力度三者相互依存的結(jié)合,即舞者的動(dòng)作在特定的敘事情節(jié)內(nèi),不斷有序地、符合邏輯地改變空間調(diào)度和速度。而這樣的視覺(jué)表現(xiàn)手法和電影語(yǔ)匯不謀而合,同樣是時(shí)間、空間、力度,同樣是演員與鏡頭在特定敘事情節(jié)中符合邏輯地改變其空間調(diào)度,以及演員表演和鏡頭語(yǔ)言的張力。由此看來(lái),兩者的結(jié)合無(wú)疑是最合適的,舞蹈影像的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)的全景舞臺(tái)觀看模式,觀眾可以通過(guò)熒幕從不同角度、不同深度觀賞到舞蹈。因鏡頭語(yǔ)言的參與,舞蹈動(dòng)作在鏡頭下更富有視覺(jué)張力。
嶺南舞蹈是中國(guó)舞蹈的重要組成部分,并具有鮮明的地域特色,其歷史根基、教學(xué)傳承、創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展理念和舞蹈文化博大精深。
在舞蹈影像還未深入前,嶺南舞蹈的傳承教學(xué)主要通過(guò)舞者的肢體語(yǔ)言和師承程式來(lái)完成,少有文字記載和圖片資料。例如,嶺南地域特有的舞獅、舞龍、儺舞、杯花舞、錢鼓舞、瑤鼓舞、師公舞、英歌舞等,這些民間技藝既帶有生活生產(chǎn)元素,又帶有武術(shù)、宗教、民俗等多樣化元素。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展,這些技藝不再是人們謀生的唯一手段。許多年輕人爭(zhēng)相外出打工,許多珍貴的民間藝術(shù)得不到傳承,逐漸消失在人們的視野中。
到了二十世紀(jì)四十年代,廣東有了新的舞蹈專業(yè)團(tuán)體和舞蹈專業(yè)院校,培養(yǎng)造就了許多藝術(shù)傳承及教學(xué)人才,為嶺南舞蹈的發(fā)展增添了絢麗奪目的光彩。在老一輩舞蹈家的指導(dǎo)下,新一代的舞蹈家探索和追求以及不斷創(chuàng)新,使嶺南舞蹈的教學(xué)傳承得到了進(jìn)一步的升華,舞蹈作品也在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
特別是隨著改革開(kāi)放的傳播機(jī)遇,舞蹈影像的不斷滲入,教學(xué)、傳承、傳播的力度越來(lái)越大,舞蹈院校成立了舞蹈影像方面的專業(yè)機(jī)構(gòu),嶺南舞蹈的教學(xué)傳播成為嶺南舞蹈持續(xù)發(fā)展的巨大動(dòng)力。
由于歷史的變遷和文化的積累,嶺南舞蹈在歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了民俗、民風(fēng)的沐浴,在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、喜慶豐收、民眾歡愉、慶典儀式、大眾娛樂(lè)中產(chǎn)生了豐富多彩的舞蹈載體,如英歌、錢鼓、儺舞、瑤鼓等。本土的百越文化、南越文化,以及南遷的中原文化,即廣府文化、潮汕文化和客家文化這三種文化極具嶺南特色。
由于嶺南的特殊地位、區(qū)域特征和人文氣韻,具有廣泛的開(kāi)放態(tài)勢(shì)、多元文化的吸納性,嶺南舞蹈已基本形成積極、快速、全面教學(xué)傳承的良好格局。因此明確嶺南舞蹈的屬性,打造豐富多彩的舞蹈作品,提升多元化的教學(xué)傳承,擴(kuò)大嶺南舞蹈的影響,貼近和反映當(dāng)代嶺南人民的生活,回顧歷史,分析現(xiàn)狀,展望未來(lái),找準(zhǔn)嶺南舞蹈文化發(fā)展的脈絡(luò)和鮮明特征等,都需要舞蹈影像、智慧科技的手法參與教學(xué)、研究和發(fā)展,使嶺南舞蹈自身特有的語(yǔ)匯和承載內(nèi)涵更為快捷、全面地提升教學(xué)傳承與傳播。
嶺南舞蹈文化的源頭是民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的活的顯現(xiàn)。但這些極具民族特色、地域特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以與時(shí)代發(fā)展相同的速度逐漸消逝。而且毋庸置疑,人們不可能為了保護(hù)文化遺產(chǎn)而停止發(fā)展生產(chǎn)和改善生活的腳步。從某種程度上說(shuō),我們能夠做到的就是在發(fā)展生產(chǎn)和改善生活的同時(shí),努力對(duì)這些珍貴的文化遺產(chǎn)形成正面的影響;盡可能用現(xiàn)代媒介技術(shù)將文化遺產(chǎn)記錄并保存下來(lái),使它能夠以另一種方式傳承下去,能夠讓廣大的舞蹈藝術(shù)工作者更好地保護(hù)它、發(fā)掘它、傳播它。隨著手機(jī)和影像網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)的日?;跋竦挠涗?、制作和傳播正在失去其崇高感和神秘性。一方面,地方旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),更多的外來(lái)游客到當(dāng)?shù)赜斡[,民間的傳統(tǒng)文化逐漸走向更多大眾的視野中,影像記錄也走向民間,攝影不再是藝術(shù)和身份的象征,傳統(tǒng)文化也不再神秘,甚至不再真實(shí)。人人都能拿起手中的移動(dòng)設(shè)備加入與文化遺產(chǎn)相關(guān)的影像記錄的行列中,并將內(nèi)容發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)之中,影像為文化遺產(chǎn)的記錄提供了便利。另一方面,現(xiàn)代科技的發(fā)展和普及,以及旅游和傳統(tǒng)民間文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)已成為常態(tài),但是這種便捷的影像記錄卻影響了文化遺產(chǎn)的有效傳承。不是所有的文化遺產(chǎn)都可做影像記錄。文化的多種定義,使得文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵也有著多種理解。所有的文化都具有時(shí)代性和區(qū)域性,包含道德、倫理、規(guī)范、制度、情感、信仰等內(nèi)涵,它包括不同文化的特有者,以及不同時(shí)代、區(qū)域和人群的文化共性、個(gè)性和價(jià)值判斷。所以我們要學(xué)會(huì)尊重文化所有者的情感和態(tài)度,尊重他們的生產(chǎn)和生活,盡可能避免權(quán)力意志。怎樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)最真實(shí)的影像記錄?怎樣實(shí)現(xiàn)在記錄與傳承圖景的同時(shí)也能夠保護(hù)它們?這需要廣大藝術(shù)工作者的思考和行動(dòng)。
傳承和保護(hù)少不了舞蹈藝術(shù)工作者在教育教學(xué)領(lǐng)域的積極行為。在傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)環(huán)境里,影像擔(dān)當(dāng)著教學(xué)輔助的責(zé)任。雖然是輔助教學(xué),但它停留在記錄和回放的功能上,并沒(méi)有真正積極地參與舞蹈教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。舞蹈影像在舞蹈教學(xué)中不僅只是扮演單一角度的記錄者,它更應(yīng)該多角度地協(xié)助教學(xué),幫助學(xué)生剖析舞蹈教學(xué)的內(nèi)容,展現(xiàn)其特有的視覺(jué)體驗(yàn),使學(xué)生通過(guò)舞蹈的影像更加深入地了解和掌握所學(xué)內(nèi)容的文化背景、創(chuàng)作背景、教學(xué)解析。這樣,舞蹈的教學(xué)就能夠更加豐富多彩。
舞蹈影像的視覺(jué)文化,就是以靜態(tài)圖像和動(dòng)態(tài)影像的視覺(jué)形象為內(nèi)容并得到大眾認(rèn)同的文化。所以在視覺(jué)文化流行的今天,舞蹈影像的發(fā)展離不開(kāi)互動(dòng)性、個(gè)性化、大眾化這三個(gè)方面。
舞蹈影像藝術(shù)應(yīng)具有互動(dòng)性,即參與感、代入感。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,影視媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)性與雙向性進(jìn)一步增強(qiáng),從“傳播”逐漸走向“交流”。尤其是基于手機(jī)終端網(wǎng)絡(luò)短視頻的流行,觀眾可以根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇影像產(chǎn)品,這使得舞蹈的影像作品需要有更強(qiáng)烈的共鳴感,讓學(xué)生能更好地進(jìn)入審美狀態(tài),從而讓學(xué)生在更好地領(lǐng)悟舞蹈影像的藝術(shù)創(chuàng)造審美境界的同時(shí),又能更好更快地獲取知識(shí)。
而舞蹈影像藝術(shù)的個(gè)性化主要體現(xiàn)在其影像媒介和傳播特性,它是通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)傳遞和表達(dá)出來(lái)的一種比較獨(dú)立的見(jiàn)解和思考。影像表達(dá)的突出特征就是專注于對(duì)與作者個(gè)體緊密相連的個(gè)人進(jìn)行表達(dá)與闡釋,使學(xué)生更加明確不同教師的教學(xué)態(tài)度和風(fēng)格,通過(guò)個(gè)性化的舞蹈影像體現(xiàn)出不同的教學(xué)內(nèi)容所要表明的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
隨著生活水平的提高、影像技術(shù)和設(shè)備的普及,影像傳播直接進(jìn)入大眾的視野,舞蹈的影像作品通過(guò)各種途徑廣泛傳播,開(kāi)始朝向大眾化的方向發(fā)展。在當(dāng)今這樣一種視覺(jué)文化時(shí)代,舞蹈影像逐漸在傳統(tǒng)的教學(xué)中占有了一席之地,學(xué)生們大可拿起手機(jī)大膽地記錄自己對(duì)課堂學(xué)習(xí)的體會(huì),將自己的練習(xí)進(jìn)度用影像的形式提交給老師,或向朋友分享,大大提升了參與感和被認(rèn)同感,同時(shí)也使得師生的教學(xué)關(guān)系更加和諧,教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)有趣。
舞蹈影像藝術(shù)中的關(guān)鍵要素需要廣大教育工作者向?qū)W生們正確地闡釋與解讀,需要通過(guò)教師將影像藝術(shù)各元素放置在舞蹈教育教學(xué)過(guò)程中去進(jìn)行解釋與引導(dǎo)。隨著影像信息的來(lái)源更加寬泛與便捷,以及現(xiàn)在“90”“00”后的孩子自學(xué)能力和適應(yīng)能力的提高,我們的學(xué)生可以輕易地從互聯(lián)網(wǎng)終端下載到各式各樣不同國(guó)家和風(fēng)格的舞蹈影像資料進(jìn)行學(xué)習(xí)、欣賞。任何風(fēng)格的舞蹈影像藝術(shù)在不同的受眾眼里的寓意與影響力也不相同,這與觀看者的審美素養(yǎng)、情趣愛(ài)好、場(chǎng)景與心情都有很大關(guān)聯(lián),作為教育工作者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與學(xué)生搭建良好的師生關(guān)系,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生影像資料獲取渠道的監(jiān)管,準(zhǔn)確而全面地引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。
在休閑娛樂(lè)文化逐漸進(jìn)入大眾生活的當(dāng)下,對(duì)于影像視頻在課堂中的參與來(lái)說(shuō),學(xué)生更希望能帶來(lái)自我?jiàn)蕵?lè)與個(gè)性情感表達(dá)。這促使我們可以引導(dǎo)和教會(huì)學(xué)生自由地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,隨心所欲地表達(dá)自己的情感,讓他們自編、自導(dǎo)、自演,將課堂所學(xué)拍攝成有趣的、簡(jiǎn)短的舞蹈影像,為學(xué)生提供自由而豐富的學(xué)習(xí)平臺(tái),使學(xué)生更加自由、快樂(lè)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和認(rèn)知舞蹈,并且在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中更加清醒地認(rèn)知自我。
人類文化的發(fā)展歷史表明:一切文化都是在傳播過(guò)程中得以生成和發(fā)展的。在此意義上,嶺南文化的形成、發(fā)展與創(chuàng)新過(guò)程,就是嶺南文化的傳播過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái),廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,社會(huì)進(jìn)步顯著,嶺南文化也在延續(xù)其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。如何讓嶺南文化得到更加有效的傳播,讓廣東文化建設(shè)更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步,已成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。
為使嶺南舞蹈得到更好的有效傳承,我們要在已有的教學(xué)傳承機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,規(guī)劃好招生、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)交流、教學(xué)研究和教學(xué)傳承等方面的工作。開(kāi)展嶺南舞蹈影像教學(xué)傳承考察調(diào)查活動(dòng),對(duì)嶺南舞蹈的物種分布、保存現(xiàn)狀、舞蹈特色、文化發(fā)展等方面做進(jìn)一步的調(diào)查研究。與此同時(shí),我們可以舉辦嶺南舞蹈影像傳承教學(xué)研討和觀摩展演活動(dòng),借助現(xiàn)代影像技術(shù),以特色的創(chuàng)意和個(gè)性視角,通過(guò)鏡頭語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造性、精神探索性和思想空間的無(wú)限性,進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代嶺南舞蹈影像教學(xué)傳承事業(yè)。
為了更好地、快速地、及時(shí)地發(fā)布舞蹈影像的傳承教學(xué)工作,可在專業(yè)院校設(shè)立舞蹈影像媒體平臺(tái),如利用微信、微博、手機(jī)應(yīng)用程序等平臺(tái)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和推廣,優(yōu)質(zhì)高效、有高度、有水平地將我們的舞蹈教學(xué)傳承過(guò)程及成果以影像的形式呈現(xiàn)給大眾,不僅如此,還要做好前期策劃、執(zhí)行和后期大眾的反饋整理和維護(hù)。除此之外,為使嶺南舞蹈影像教學(xué)傳播更具影響力,我們要不定期地開(kāi)展嶺南地區(qū)及以外區(qū)域,乃至國(guó)內(nèi)外的舞蹈影像傳承交流活動(dòng)。開(kāi)展調(diào)研、教學(xué)傳承、傳播一體的對(duì)外合作項(xiàng)目,不斷推進(jìn)和提升與舞蹈專業(yè)團(tuán)體、院校以及影視傳播相關(guān)等企業(yè)單位的合作,使舞蹈影像教學(xué)傳播的成果得到更大轉(zhuǎn)化。