嶺南舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵與當(dāng)代發(fā)展

文/蔡騫

一、嶺南舞蹈概述

關(guān)于嶺南的概念存在一定的爭議，古代的嶺南主要是指南嶺以南的地區(qū)，包括廣東、廣西、海南等。經(jīng)過歷代行政區(qū)域的變動后，從行政區(qū)域上劃分，當(dāng)前的嶺南主要是指廣東、廣西、海南、香港、澳門五個地區(qū)。同時，一些研究者從地域文化的共同性角度，對嶺南地區(qū)的概念進(jìn)行解釋，提出文化屬性上的嶺南，主要是指廣東地區(qū)[1]。本研究中的嶺南，是在行政劃分的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步參考區(qū)域文化特色，確定嶺南主要是廣州和深圳、珠海、東莞、佛山、江門、中山的全部地區(qū)，以及惠州、清遠(yuǎn)、肇慶的一部分地區(qū)。

嶺南舞蹈作為嶺南文化的一個概念，是指在嶺南區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)生并發(fā)展，進(jìn)而影響擴(kuò)大到國內(nèi)乃至世界范圍的舞蹈文化類型。“嶺南舞蹈”這一概念，由陳翹先生在2005年的首屆廣東省嶺南舞蹈大賽上提出，隨后關(guān)于嶺南舞蹈的研究開始進(jìn)入系統(tǒng)化的階段。在陳翹提出“嶺南舞蹈”的概念后，2010年首屆嶺南舞蹈論壇上，與會專家就“嶺南舞蹈”的概念進(jìn)行了明確的規(guī)定：“嶺南舞蹈是在嶺南地域范圍內(nèi)孕育和發(fā)展起來的，以表現(xiàn)嶺南人民的風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格為主要內(nèi)容，具有典型的嶺南風(fēng)格的舞蹈語言和表達(dá)方式的各種舞蹈形態(tài)。嶺南舞蹈豐富多樣，具有原始直觀、兼容開放、求新求變的文化特征?！盵2]

嶺南地區(qū)具有多民族聚集、古今中外文化碰撞的特點(diǎn)，使得嶺南地區(qū)的民俗文化表現(xiàn)出南北交融、東西薈萃的特征，既有南國水鄉(xiāng)的溫婉，又有中國古典的雅致。在這種社會整體意識影響下，嶺南地區(qū)的文化體系呈現(xiàn)出多元融合、兼并發(fā)展的特色，這使得嶺南舞蹈具有威武諧趣、靈動寫意的動態(tài)特征，兼容并蓄的文化精神以及本體語言和延展性道具共有的舞蹈形象。

一般來說，根據(jù)嶺南舞蹈的功能定位和文化屬性，其分為嶺南新創(chuàng)舞蹈和嶺南民俗舞蹈兩大類。嶺南新創(chuàng)舞蹈是根據(jù)嶺南地域文化特色及傳統(tǒng)舞蹈特征，結(jié)合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣及信息傳播方式創(chuàng)立的，教學(xué)、研究、編創(chuàng)為一體的學(xué)院派無舞蹈體系；民俗舞蹈則是在嶺南地區(qū)發(fā)展的過程中，由民眾自發(fā)的，基于自娛自樂的目的形成的，具有典型的民族特征、地域特征的原生態(tài)民間舞蹈。[3]

根據(jù)嶺南舞蹈的主題特征及創(chuàng)作歷程，可以將嶺南民俗舞蹈進(jìn)一步劃分為以下幾種：第一，真實反映現(xiàn)實生活和勞動的舞蹈；第二，原始崇拜、圖騰崇拜，以及相關(guān)動植物形象的模擬舞蹈；第三，小說、話本，以及歷史傳說、英雄人物改編而成的敘事性舞蹈；第四，具有戲曲、武術(shù)等特征的，以弘揚(yáng)武術(shù)精神為重點(diǎn)內(nèi)容的動作性舞蹈。根據(jù)《中華舞蹈志·廣東卷》記載，嶺南地區(qū)的舞蹈形態(tài)有一百多種，而每一種舞蹈形態(tài)下又具有近百種舞蹈作品，這些舞蹈作品、形態(tài)，共同構(gòu)成了威武諧趣、靈動寫意的嶺南舞蹈體系。如潮汕地區(qū)的英歌舞、南拳舞等，是嶺南舞蹈陽剛、威猛特征的代表作；舞龍、舞獅是威武與諧趣共存的作品；客家采花、采茶舞蹈，則是靈動寫意的突出作品。[4]

本人在關(guān)于嶺南舞蹈的研究中，以嶺南民俗舞蹈為重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，同時關(guān)注現(xiàn)代新創(chuàng)舞蹈對原有民俗舞蹈的繼承與發(fā)展，以明確傳統(tǒng)民俗舞蹈的特征與現(xiàn)代演變，提出今后嶺南舞蹈的發(fā)展方向與發(fā)展方法。

二、嶺南舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵

嶺南舞蹈作為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有厚重的歷史傳承性，以及濃郁的民族特色，其在反映嶺南的發(fā)展歷史、社會整體意志及民間風(fēng)俗習(xí)慣方面具有重要的意義。因此，在國家出臺一系列政策保護(hù)舞蹈文化發(fā)展的同時，廣東省委、省政府也提出了促進(jìn)嶺南舞蹈發(fā)展的細(xì)則，以保證嶺南傳統(tǒng)民俗舞蹈的有效傳承與發(fā)展，充分激發(fā)嶺南舞蹈文化的活力，使嶺南舞蹈由單一的繼承變?yōu)榘l(fā)展與創(chuàng)新，擴(kuò)大嶺南舞蹈的影響力?；趲X南舞蹈的重要性，以及傳統(tǒng)民俗舞蹈對新創(chuàng)舞蹈發(fā)展的意義，本文首先對嶺南舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行研究。

（一）嶺南舞蹈的象征性

象征是指以具體的事物去表現(xiàn)抽象意義的一種文學(xué)手法。如駱賓王的《獄中詠蟬》中，“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心”就是典型的象征手法，以餐風(fēng)飲露、有翅難飛的秋蟬，象征身懷抱負(fù)擁有高潔之心卻懷才不遇的人。

象征的手法應(yīng)用在舞蹈之中，同樣是以易于表現(xiàn)、領(lǐng)會與傳播的舞蹈造型、動作、神態(tài)，來表示抽象或難以直接表述的事物。如嶺南湛江東海的人龍舞，以舞者環(huán)環(huán)相扣來組成龍的形態(tài)。舞蹈形態(tài)展示上，領(lǐng)頭的第一人由一兒童坐在肩膀上充當(dāng)龍角，另一兒童掛在胸前成為龍舌，另外一人則坐在龍角身后，連接龍頭與龍骨，此后每位成人前后各有一個兒童，如龍的脊椎一般，形成整體意象的連接。這種表演造型與動作的連接，共同形成了龍的形態(tài)，體現(xiàn)舞蹈表現(xiàn)方式與表演內(nèi)容之間的象征性。同時又通過舞龍，借助于龍的流暢活躍的姿態(tài)，表現(xiàn)慶祝豐收、敬天祭祖的主題，寄托人們?nèi)硕∨d旺、望子成龍的愿望。人龍舞相對于具有典型嶺南特色的舞獅，更體現(xiàn)出以舞蹈創(chuàng)意象征虛擬意象。[5]

嶺南的人龍舞具有四百多年的發(fā)展歷史，經(jīng)過歷代傳承與發(fā)展，其從單純的為祈求豐收而舉辦的舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅貛X南舞蹈特色體現(xiàn)的更具有觀賞性、表演性的舞蹈。嶺南舞蹈除以湛江東海的人龍舞為典型代表外，其他舞蹈在編排上，也或多或少地體現(xiàn)出嶺南舞蹈的象征性。如在廣府文化影響下形成的《雨打芭蕉》《龍騰盛世》《南獅夢》等作品，具有濃厚的廣府文化特色，且通過具體的舞蹈姿態(tài)、動作表現(xiàn)出虛擬的落雨、龍騰獅舞等意象。

（二）嶺南舞蹈的擬人性

擬人主要使人之外的事物具有人的屬性，即將事物人格化。如“誰言寸草心，報得三春暉”，就是典型的擬人手法，使春草具有人的感情，借助草體現(xiàn)出感恩心態(tài)。

嶺南舞蹈中，同樣具有一些典型的、包含擬人手法的舞蹈，如一些大型系列的人龍舞、舞獅等傳統(tǒng)嶺南舞蹈中，通過道具及動作的設(shè)計，使龍獅等物體表現(xiàn)出靈活的人類動作與豐富的感情，實現(xiàn)表現(xiàn)對象與觀賞者在感情上的溝通，并突出了歡樂、喜悅等精神的表現(xiàn)力。

在嶺南客家舞蹈《杯花舞》中，用擬人的手法，使用嶺南特有的作物，營造出生機(jī)盎然的景象，表現(xiàn)出對美好事物的向往，使一草一木均具有了人類的情懷，感受到人間的悲哀喜樂?！度~之韻》中，以舞者表現(xiàn)出樹葉飄舞飛揚(yáng)的姿態(tài)，其中既有不舍的情懷，又具有對于未來的期盼與追求，同樣屬于以葉擬人的舞蹈方式?！冻喑薄芬晕枵叻瓭L奔跑，將潮水?dāng)M人化，是嶺南舞蹈中擬人作品的優(yōu)秀代表。

一些具有擬人特征的舞蹈，不僅使動植物具有人的特征，還在動植物人性化外，使其具有典型的正面傾向性，以通過積極的追求、勇往直前的精神、樂觀向上的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出嶺南傳統(tǒng)的文化特色及人民的精神信仰。

（三）嶺南舞蹈的色彩與審美

舞蹈的色彩，主要通過服飾、道具與主題表現(xiàn)出來。一般通過具有一致色彩傾向性的穿著與道具設(shè)置，體現(xiàn)出對某一種色彩的強(qiáng)調(diào)與對應(yīng)的精神追求，如嶺南的舞獅中，通常是以明黃色為主導(dǎo)，不論是道具的應(yīng)用還是舞蹈演員的穿著，全部以明黃色夾雜紅黑等鮮亮的顏色，體現(xiàn)出對于美好生活、光明未來的追求；《雨打芭蕉》《葉之韻》等舞蹈，則是注重綠色的使用，通過深深淺淺的服飾、舞臺與燈光設(shè)計，表現(xiàn)出欣欣向榮的場景，使雨水、植物都具有了積極的象征意義；嶺南潮汕舞蹈《赤潮》則以紅色為主要顏色，尤其是在紅色的燈光下，舞臺設(shè)計、舞者服裝均表現(xiàn)為暗紅色，與赤潮的主題相聯(lián)系。

通過嶺南舞蹈的色彩分析，可以發(fā)現(xiàn)嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，因為古今中外多方文化的影響，以及嶺南地區(qū)相對富裕的生活條件，使得其整體社會思想具有積極的傾向。在審美上，更注重對濃厚色彩的追求，如明黃色、綠色、大紅色等，以亮麗色彩的使用，表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度與積極向上的生活追求。

（四）嶺南舞蹈的地域性與國際性

嶺南舞蹈是在具體的地域文化影響下產(chǎn)生的，如廣府地區(qū)受到地理位置和歷史因素影響，社會開放繁華，思想兼容并蓄。其中廣府文化中的西關(guān)文化最為耀眼且具有鮮明的地域特征，如《西關(guān)小姐》《回響麻石街》等舞蹈，都體現(xiàn)出廣府文化的潮流性、開放性。

客家文化是嶺南文化中與中原文化最相近的類型，其是在歷史遷徙中，由中原人民不斷向嶺南遷徙融合，最終形成的具有融合特征的文化類型。因為客家人的多次遷徙與思鄉(xiāng)情結(jié)，使得其文化過程中的宗族觀念與尋根情結(jié)突出，如在客家的典型舞蹈《圍屋女人》《大圍屋》《客家釀》等作品中，通過舞蹈表現(xiàn)出客家人勇于拼搏、積極探索的精神，同時表現(xiàn)出濃郁的思鄉(xiāng)情結(jié)及密切的家族聯(lián)系。

潮汕文化主要是以潮州為中心，在閩越族和中原族人融合后，形成的區(qū)域文化。潮汕文化具有中原文化溫和精致的特點(diǎn)，同時又有潮汕崇尚力量、崇尚強(qiáng)者的傾向，如潮汕文化中典型的《英雄花》《聽鼓仔》等均是體現(xiàn)英雄崇拜和力量追求的舞蹈。

另外，嶺南文化在具有以上三個典型地域文化的同時，還在其他少數(shù)民族聚居地形成了特色的地域文化，如黎族、壯族、回族、苗族等多個少數(shù)民族聚居地區(qū)。在民族發(fā)展的過程中，同樣形成了豐富多彩的文化，并具體表現(xiàn)為民族舞蹈。如《排排瑤寨舞起來》《椰殼舞》《連山大哥》等，均是嶺南地區(qū)少數(shù)民族區(qū)域文化的表現(xiàn)。

嶺南作為我國華人華僑居住人數(shù)最多的地區(qū)，其最大的特色便是人員來自世界各地，同時分散走向世界各地。這使得嶺南舞蹈的創(chuàng)作過程中，一方面引入了多元的文化特色，如廣府文化中的《十三行印象》《西關(guān)小姐》等，均是在中西方文化融合下呈現(xiàn)出的舞蹈類型。另一方面，因為嶺南地區(qū)的人們不斷出海遠(yuǎn)游，分布在世界各地，這種背景下創(chuàng)造出的舞蹈，不僅有中國傳統(tǒng)文化中背井離鄉(xiāng)、衣錦還鄉(xiāng)的題材，還具有開拓世界、為祖國和人民做出貢獻(xiàn)的舞蹈內(nèi)容，如《龍騰盛世》《英雄花》《大英歌》等作品，均表現(xiàn)出嶺南人民對美好生活的向往及對英雄人物的崇拜。這種貫通古今中外的文化特征，是我國其他地區(qū)的舞蹈文化中少有的。

三、嶺南舞蹈的當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀

嶺南舞蹈包括傳統(tǒng)民俗舞蹈與當(dāng)代新創(chuàng)舞蹈兩個部分，民俗舞蹈屬于嶺南精神及舞蹈文化的繼承，新創(chuàng)舞蹈則屬于舞蹈形式的發(fā)展。根據(jù)不同的舞蹈類型及發(fā)展現(xiàn)狀，對嶺南舞蹈的當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行分析，其主要包括以下兩個方面的特征。

（一）藝術(shù)內(nèi)涵的傳承與舞蹈形式的創(chuàng)新

嶺南舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，包括其藝術(shù)特性、審美特征及地域文化特點(diǎn)，這是構(gòu)成嶺南舞蹈的核心內(nèi)容。因此在嶺南舞蹈的當(dāng)代發(fā)展中，藝術(shù)內(nèi)涵仍舊保持傳承，尤其是能夠體現(xiàn)出典型的民族特色、地域特色的，嶺南人勇于拼搏、積極進(jìn)取精神的，以及嶺南人民樂觀的生活狀態(tài)與英雄崇拜情結(jié)方面的藝術(shù)內(nèi)涵。不僅廣東省政府、廣東省舞蹈家協(xié)會等通過一系列的政策與措施，保護(hù)嶺南舞蹈內(nèi)涵的傳承；而且?guī)X南舞蹈的典型代表人物，如陳翹先生等，也注重通過實踐創(chuàng)作促進(jìn)嶺南舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵的傳承，并多次提出嶺南舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵是保證嶺南舞蹈區(qū)別于其他地域性舞蹈的關(guān)鍵內(nèi)容，只有在舞蹈創(chuàng)新中，保證舞蹈內(nèi)涵的延續(xù)，才可以判定創(chuàng)新的有效性。[6]

嶺南舞蹈形式的創(chuàng)新，包括舞蹈的舞臺編排、動作設(shè)計、布景等表現(xiàn)內(nèi)容的變化，包括主題與思想的創(chuàng)新。嶺南舞蹈作為藝術(shù)類型之一，具有時代性與變化性，在社會外部環(huán)境、人們審美特征、舞蹈的傳播方式發(fā)生變化的情況下，嶺南舞蹈的舞蹈形式也發(fā)生了變化與創(chuàng)新，如傳統(tǒng)的大型戶外舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合舞臺表演的舞蹈作品，單純面向觀眾表演的舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦驍z像機(jī)表演的舞蹈，舞蹈的動作幅度更大、姿態(tài)更為優(yōu)美，表現(xiàn)出整體更為貼近當(dāng)前社會整體意識與國家發(fā)展規(guī)劃等。[7]這些創(chuàng)新是基于觀眾觀賞需求及舞蹈繼承、發(fā)展與傳播的需求而進(jìn)行的，具有一定的合理性。同時也需要認(rèn)識到，很多嶺南舞蹈的創(chuàng)新中，因為尺度把握不當(dāng)，舞蹈從主體、內(nèi)涵與表現(xiàn)形式全部發(fā)生變化，尤其是一些在政策導(dǎo)向下產(chǎn)生的舞蹈，雖然貼合了政策主體，滿足了現(xiàn)代觀眾的觀賞需求，但是是否真正屬于嶺南舞蹈的現(xiàn)代新創(chuàng)作品，仍舊存在一定的爭議。

（二）優(yōu)秀繼承人的匱乏與受眾群體的萎縮

嶺南舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到國家及地方政府的大力保護(hù)與推動，但是在實際發(fā)展過程中，嶺南舞蹈仍舊面臨一定的發(fā)展困境。首先從繼承者方面來說，嶺南舞蹈具有文化內(nèi)涵深刻、種類多樣的特征及嚴(yán)格的表演要求，對繼承人的身體素質(zhì)、從業(yè)時間及天賦技能等具有比較高的要求。但是在傳統(tǒng)文化影響力減弱、受眾市場萎縮、從業(yè)人員收入不足等多方面因素的影響下，嶺南舞蹈繼承人逐漸減少。尤其是一些少數(shù)民族舞蹈，因為區(qū)域人口流動等因素，出現(xiàn)繼承人嚴(yán)重斷層，后續(xù)發(fā)展難以為繼的問題。即使一些文化覆蓋性大，影響力大的舞蹈，也存在專業(yè)性的繼承人不足，當(dāng)前從業(yè)者以兼職舞蹈演員居多的問題。[8]整體來說，當(dāng)前自愿的、長期從事嶺南舞蹈的優(yōu)秀繼承人比較少，影響到嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展。

嶺南舞蹈的受眾群體萎縮，一方面是指嶺南地區(qū)的受眾群體減少。在廣東發(fā)展程度持續(xù)提高，國際化趨勢越發(fā)明顯的情況下，當(dāng)?shù)孛癖娝枷雵H化，文化素養(yǎng)及欣賞水平同樣國際化，相對于傳統(tǒng)的嶺南舞蹈，當(dāng)?shù)鼐用窀蕾p現(xiàn)代多元化的、國際的舞蹈內(nèi)容。另一方面就是國內(nèi)及國際范圍內(nèi)的受眾群體減少。雖然嶺南地區(qū)的人口流動性比較大，但是在嶺南舞蹈發(fā)展斷層，一般民眾對嶺南舞蹈了解不夠詳細(xì)的情況下，很難有效促進(jìn)嶺南舞蹈的區(qū)域外傳播，難以繼續(xù)傳承優(yōu)秀的舞蹈文化，使嶺南舞蹈在嶺南以外的影響力減弱。

四、促進(jìn)嶺南舞蹈傳承與發(fā)展的策略

嶺南舞蹈是嶺南地域文化與民族精神的傳承，是嶺南地區(qū)獨(dú)特的文化識別標(biāo)簽，其在保證嶺南地區(qū)獨(dú)特的文化特性、體現(xiàn)出文化的差異化特征外，還具有促進(jìn)嶺南地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的意義。因而在認(rèn)識到嶺南舞蹈的意義、發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，還應(yīng)該從多方面考慮促進(jìn)嶺南舞蹈傳承與發(fā)展的策略，保證嶺南舞蹈具有持續(xù)發(fā)展的可能性。

（一）舞蹈內(nèi)容創(chuàng)新策略

當(dāng)前嶺南舞蹈中，新編學(xué)院派舞蹈屬于促進(jìn)嶺南舞蹈傳承與發(fā)展的成功做法。同時因為嶺南舞蹈涵蓋范圍大，舞蹈編排花費(fèi)時間長、投入多等，嶺南舞蹈的內(nèi)容創(chuàng)新方面優(yōu)秀成果并不突出。

在今后的發(fā)展中，進(jìn)一步創(chuàng)新嶺南舞蹈的內(nèi)容，首先，需要通過設(shè)立基金會等方式，以專項資金對舞蹈內(nèi)容創(chuàng)新項目進(jìn)行補(bǔ)助。如個人、組織，以及企業(yè)團(tuán)體具有對嶺南舞蹈進(jìn)行改編、創(chuàng)新意愿的，可以向基金會申請補(bǔ)助資金，基金會根據(jù)申請者的能力與信用，對于信用高、潛力大的申請者，預(yù)支資金并參與舞蹈創(chuàng)新項目的監(jiān)督與管理中，促進(jìn)新成果的出現(xiàn)；對于發(fā)展前景不明的申請者，允許其通過眾籌等方式籌措資金，或者在其提交成果后，經(jīng)評價認(rèn)定新編舞蹈價值并給予其對應(yīng)的創(chuàng)新鼓勵資金。

其次，可以考慮由廣東省舞蹈家協(xié)會的成員成立專門的培訓(xùn)小組，對有意向參與嶺南舞蹈傳承與發(fā)展，具有嶺南舞蹈創(chuàng)新方面意向的人提供培訓(xùn)，幫助其了解嶺南舞蹈的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、主要內(nèi)容，以及確定創(chuàng)新的意見與建議等，以專業(yè)的指導(dǎo)，提高嶺南舞蹈的創(chuàng)新效率。

最后，應(yīng)該擴(kuò)大嶺南舞蹈比賽的范圍，提高比賽程度，通過比賽的號召與激勵、榮譽(yù)授予等方式，鼓勵舞蹈內(nèi)容方面的有效創(chuàng)新。

（二）傳承者多方式引入策略

嶺南舞蹈的優(yōu)秀繼承者匱乏，是導(dǎo)致嶺南舞蹈后續(xù)發(fā)展困難的主要原因。促進(jìn)嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展，需要正確地認(rèn)識到嶺南舞蹈在嶺南文化中的重要地位，將嶺南舞蹈傳承與發(fā)展作為廣東地區(qū)性文化發(fā)展的重要內(nèi)容，參考京劇等傳統(tǒng)文化繼承人培養(yǎng)方式，在中小學(xué)階段的學(xué)校教育中，免費(fèi)開設(shè)選修課程，鼓勵學(xué)生自小接觸嶺南舞蹈，增加對這一文化的了解；在高校教育中，設(shè)立嶺南舞蹈專業(yè)，通過減免學(xué)雜費(fèi)用等方式吸引學(xué)生報考，并以專業(yè)的舞者、舞蹈傳承人為教師，通過理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)，培養(yǎng)一批高素質(zhì)、高能力的嶺南舞蹈傳承人。另外，可以考慮建立嶺南舞蹈保護(hù)協(xié)會，通過協(xié)會的方式，為現(xiàn)有傳承人提供良好的發(fā)展環(huán)境，解決其生活、工作上的問題，使社會民眾認(rèn)識到身為優(yōu)秀文化傳承者的優(yōu)越性，并心向往之。選拔嶺南舞蹈傳承人，關(guān)鍵需要通過政策、投入等方式，突出嶺南舞蹈傳承人的社會地位與經(jīng)濟(jì)收益，使其個人需求得以滿足，個人貢獻(xiàn)得到認(rèn)可，社會價值得以實現(xiàn)。如果缺乏任何一個方面，如從業(yè)者基本生活需求難以保證，社會地位不高等，都難以保證優(yōu)秀繼承人的進(jìn)入并長期從業(yè)。

在嶺南舞蹈傳承中，還可以擴(kuò)展嶺南舞蹈傳承人選拔與學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建嶺南舞蹈傳播網(wǎng)站，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方式，使更多有意向的學(xué)習(xí)者，全方面地接觸到嶺南舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，并自覺成為嶺南舞蹈傳承與發(fā)展的一分子。

（三）傳播形式多元化策略

在嶺南舞蹈內(nèi)容創(chuàng)新及傳承人隊伍優(yōu)化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重嶺南舞蹈傳播形式的擴(kuò)展。根據(jù)當(dāng)前多媒體傳播傾向，在嶺南舞蹈的傳播中，首先，應(yīng)注重傳統(tǒng)媒體平臺，如電視等平臺的傳播，建立嶺南舞蹈頻道，輪播經(jīng)典作品，講解嶺南舞蹈的內(nèi)涵與意義、價值等，提高中老年群體對于嶺南舞蹈的認(rèn)識，并保證原有受眾群體的舞蹈觀賞需求。

其次，注重新型媒體的傳播，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過優(yōu)酷、愛奇藝等視頻網(wǎng)站，將優(yōu)秀的嶺南舞蹈表演內(nèi)容及教學(xué)內(nèi)容傳播到網(wǎng)上供人觀賞；可以借助抖音等視頻直播平臺，以優(yōu)秀的嶺南舞蹈文化繼承人為主播，以直播的方式吸引受眾參與嶺南舞蹈傳播的過程中；注重發(fā)揮知乎等論壇的作用，引導(dǎo)網(wǎng)頁探討嶺南舞蹈的意義、現(xiàn)狀與未來發(fā)展情況，擴(kuò)大嶺南舞蹈一般知識的傳播范圍。

最后，注重嶺南舞蹈的群眾傳播途徑。嶺南舞蹈具有來源于民間、以民眾為主要傳播群體的特征。在今后的發(fā)展中，應(yīng)該繼續(xù)保持這一特征，將嶺南舞蹈的內(nèi)容進(jìn)行合理規(guī)劃與改變，同時借助一些群體舞蹈、表演性舞蹈，乃至于廣場舞等方式，完成嶺南舞蹈的傳播，擴(kuò)大其受眾范圍。

五、總 結(jié)

嶺南舞蹈是在嶺南文化的影響下，在嶺南區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的舞蹈類型，其具有鮮明的文化特色、突出的藝術(shù)特征及審美追求，還具有地域性與國際性共存的特征。但是受到發(fā)展歷史、文化政策，以及社會意識等多方面因素的影響，嶺南舞蹈的傳播與發(fā)展出現(xiàn)斷層。當(dāng)代嶺南舞蹈的發(fā)展，呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)涵的傳承與舞蹈形式創(chuàng)新的特征的同時，還表現(xiàn)出優(yōu)秀繼承人匱乏與受眾群體萎縮的問題。因此，在今后的發(fā)展中，應(yīng)該充分認(rèn)識到嶺南舞蹈的重要性，注重嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展，通過舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新、傳播者的引入及多元化傳播形式，保證嶺南舞蹈以優(yōu)秀的繼承人為基礎(chǔ)，通過多元的舞蹈內(nèi)容、富于吸引力的舞蹈形式與便捷的傳播方式，吸引更多的人關(guān)注嶺南舞蹈、認(rèn)識嶺南舞蹈，并參與嶺南舞蹈的交流與傳播。

注釋

[1] 劉衛(wèi)宇.試論嶺南舞蹈作品的文化根基[J].大眾文藝，2016（10）：162、202.

[2] 劉波.區(qū)域文化視野下的民俗舞蹈研究——以“嶺南舞蹈”的美學(xué)分析為例[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2017（05）：29—34.

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