郭店簡與《禮記》的對比分析

包亞峰

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

一、郭店簡與《禮記》

自從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，就以“禮”為行為規(guī)范，所謂“禮”的基本規(guī)定可以概括為是“敬文”或者“節(jié)文”，春秋時代對“禮”要求的衍化是人文主義的自覺和行為規(guī)范意識的自覺[1]，孔子是針對春秋時期的政權(quán)動亂、秩序失控、行為狂誕等等，因此制定出一系列為了恢復(fù)西周典章制度的儒家典籍著作《詩》、《書》、《禮》、《易》《樂》、《春秋》六經(jīng)，到漢代董仲舒對儒家學(xué)說進行理論更新成新的思想體系，在歷史的演進中不同主張的儒生互相辨析爭論、對經(jīng)學(xué)進行解釋闡述，賦予經(jīng)學(xué)時代文化和政治氣息，進而促進了經(jīng)學(xué)的壯大發(fā)展。在這個孔門儒生弟子對經(jīng)學(xué)闡釋發(fā)展的過程中“孔子所定謂之經(jīng)，弟子所釋謂之傳，或謂之記，弟子輾轉(zhuǎn)相授謂之說?！盵2]由此可知春秋時期孔子制定出的原始典籍被尊奉為“經(jīng)”，而到兩漢時“傳”、“記”、“說”是經(jīng)的衍化和補充。同理儒生對《儀禮》的補充解釋即“記”的過程，就是對《禮經(jīng)》的闡釋說明為今文的《禮記》[3]。

《儀禮》根據(jù)沈文倬先生考證，是一部反映周代貴族生活，對禮節(jié)儀式進行行為規(guī)范的儒家經(jīng)典，由孔門弟子陸續(xù)編撰而成，西漢時期《儀禮》被列于官學(xué)，獲得經(jīng)的地位。對《禮經(jīng)》闡釋說明即后世弟子“記”的過程，大約有三個階段，初始階段，儒家弟子把記放在經(jīng)的篇末，沒有獨立成篇；第二階段，成為獨立、分散的單篇；第三階段，形成完整的體系，就是戴德的《大戴禮》、戴圣的《禮記》。今文《禮記》就是戴圣編纂的四十九篇禮記，西漢末劉向整理古籍時，《禮記》就已經(jīng)形成體系。

二、孔壁出書與河間獻王得書

《禮記》的來源據(jù)鄭玄稱為：“漢興高堂生得《禮》十七篇；后得孔氏壁中、河間獻王古文《禮》五十六篇、記百十一篇?！庇纱丝芍蟠?、小戴之《禮記》主要來源于孔壁中書與河間獻得書。[4]漢朝編纂的《禮》與先秦的《禮》記相比，漢人《禮》記所包含的內(nèi)容比較復(fù)雜、駁亂，把許多孔子門生后期過度引申的儒家釋《禮》經(jīng)的“記”也被二戴收錄進來，這就使西漢編纂的《禮記》具有適應(yīng)君權(quán)神授的王權(quán)、被“適當(dāng)”修改、偏離原生態(tài)的儒家思想軌跡的特征。荊門郭店一號墓的時間，根據(jù)李學(xué)勤先生推測為公元前四世紀(jì)末的墓葬，順理成章墓中的郭店簡書寫時間應(yīng)當(dāng)更早一些。①因此推論郭店簡記錄的儒家思想內(nèi)容是上承孔子下接孟子、孟子，是位于兩大本源之間重要文獻資料。

三、郭店簡中的儒家思想

春秋末年孔子初創(chuàng)儒家，并且確立基本的思想宗旨，孔門儒生除了孟子、荀子對思想體系進行原創(chuàng)性的闡述外，直到董仲舒對儒家思想體系“適時”改良，因而有了漢武帝“獨尊儒術(shù)”，前后三百年間承前啟后的便是七十子和他們的弟子，就是歷史上的“儒分為八”。《禮記》記載的是秦漢間儒家主流的思想資料，對七十子及弟子們的思想特征和主旨只有簡單涉及，總體來看七十子的真正思想還是撲朔迷離、有待后人挖掘。但是郭店簡的出土和整理為我們認清七十子的思想主張，提供了清晰的路線。

子思一系在《禮記》中的作品有：《中庸》、《坊記》、《表記》、《緇衣》諸篇。對比分析發(fā)現(xiàn)能反映七十子思想的子思系列在《禮記》和郭店簡中的差別和側(cè)重點，根據(jù)學(xué)者考證出土于1973年的帛書《五行》，即長沙馬王堆三號漢墓中有子思的影子“與子思頗為接近”[5]。1993年湖北荊門出土的郭店簡，其中記載的先秦典籍也實證子思系的存在，這兩次的文物挖掘為研究孔孟之間儒家門生的學(xué)術(shù)思想提供了寶貴的資料。在郭店簡中有子思系列如《緇衣》等六篇(儒家文獻九種)，因此我們得到兩個著重點不同的子思系列。郭店簡中的子思更具有“傲世主之心”、“重民輕君”、“儒家狹義”等儒家原生態(tài)風(fēng)格，而西漢編纂《禮記》中的儒家思想更偏向于君權(quán)神授和維護封建“三綱五?！苯y(tǒng)治以及“適當(dāng)”顧及“民權(quán)”的折中，可以說郭店簡對儒家思想的全面認識具有啟發(fā)意義。

四、結(jié)論

通過對《禮記》源流的梳理，可以發(fā)現(xiàn)其具有復(fù)雜儒家思想的歷史原因，郭店簡的發(fā)掘和整理讓我們理清楚子思學(xué)派在不同時期的思想差異，可以說認清楚了更加真實的儒家，研究儒家對后世文化、學(xué)術(shù)的不同側(cè)重影響找到了發(fā)端。

[ 注 釋 ]

①李學(xué)勤.先秦儒家著作的重大發(fā)現(xiàn).人民政協(xié)報，1998-6-8.