批判性思維的能力架構(gòu)

常婉舒

(遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110141)

批判性思維，是一種以縱深探索為特征的心理態(tài)度和思維方式，沒有專門的學(xué)科歸屬，任何一種思維的智力探索都可以在批判性思維的運作中找到答案。因此，在現(xiàn)當(dāng)代社會，它是每一個人、尤其是正在構(gòu)筑自身世界觀和方法論的大學(xué)生思維構(gòu)建的最高要求，當(dāng)然也是高等教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)。

一、批判的內(nèi)涵不僅僅是否定

就傳統(tǒng)而言，人們一般用對錯誤思想進(jìn)行批駁否定來定義“批判”。古希臘哲學(xué)的開山鼻祖蘇格拉底，就將對事物的質(zhì)疑當(dāng)作自己的主要思維模式，他認(rèn)為質(zhì)疑的越多，就越接近真理。因此，他總是用質(zhì)疑的方法與他人進(jìn)行交流?！八ǔＪ窍騽e人提一個問題，讓別人回答，然后從其滔滔雄辯中找漏洞——直問得人張口結(jié)舌，沒了下文。當(dāng)然，在這類考問中蘇格拉底最后總能找到他所要求的答案。”蘇格拉底認(rèn)為人是有知識的，但知識的“胎兒”僅僅存在于人的“腹中”，尚沒有生產(chǎn)出來。因此，他的任務(wù)不是外在地灌輸知識，而是幫助人們體驗自己的知識，最終形成知識并將其引導(dǎo)出來。所以，后世的哲學(xué)家，將蘇格拉底戲稱為“助產(chǎn)婆”，將蘇格拉底通過不斷質(zhì)疑引生知識的思想方法，戲稱為“助產(chǎn)士”的思想方法。由此可見，蘇格拉底的質(zhì)疑法應(yīng)是批判性思維的最早雛形。

但是，現(xiàn)代語詞學(xué)卻大大拓展了“批判”的內(nèi)涵空間。“批判”一詞最早源出于希臘文，質(zhì)疑就是提問、辨明和判斷。很顯然，這是一個完整的思維方法過程，“否定”僅僅是其中的一個要素，就是蘇格拉底的“批駁”，也是后置的，他在一連串的質(zhì)疑中做了大量的提問、分析和辨明工作之后，才提出自己的“批駁”。在漢語中，“批”字的原初字義，是用手擊打?qū)ο笪?，《左傳·莊公十二年》“遇仇牧于門，批而殺之”，說的就是這個意思，其目的就是改變對方。但是，“批駁”絕不是前提，先期要做的應(yīng)該是研究對方，尋找和確定“擊打”的區(qū)域和具體位置，然后還要研究“擊打”的方法和過程，甚至還要研究是不是應(yīng)該“擊打”。所以，“批”的實質(zhì)應(yīng)該是一個研究的過程。怎么研究呢？就是要對研究對象進(jìn)行拆解，將研究對象的組構(gòu)要素分開來予以分析和判定，最后決定取舍?！芭小眲t是一個典型的象形文字，左邊是一個“半”字，右邊則是一把刀，其組合含義無疑就是用刀將物切開，觀看、判斷、分析，最后決定取舍。不難看出，和“批”一樣，“判”作為一種思維方式，最本質(zhì)的含義就是，深入到研究對象的內(nèi)部，對研究對象組構(gòu)要素進(jìn)行觀看、分析和判斷，最后作出以取舍為主要內(nèi)容的處理。因此，“批判”絕不單單是簡單的否定，而是對研究事物進(jìn)行觀察、評析、判斷以及處理的綜合思維過程。

由此可見，“批判”的本質(zhì)應(yīng)該是分析，而分析的本質(zhì)就是對事物“一分為二”，是否定與肯定的組合，在這種基礎(chǔ)上所說的“批判”，就很接近黑格爾所講的“揚(yáng)棄”。完成“批判”，既要有觀察，更要有分析。而分析既要包括肯定和否定，又要包括肯定和否定的理由，還包括改變后的應(yīng)在形態(tài)。

我們的高等教育教授學(xué)生建立批判性思維能力，實質(zhì)是教授學(xué)生建立觀察問題、解構(gòu)問題、分析問題、判斷問題和解決問題的能力，也就是我們常說的“授之以漁”。大學(xué)生們擁有了這個“漁”，也就是擁有批判思維的能力，在將來碰到復(fù)雜問題都能予以科學(xué)的解決和處理，這是人生的一大財富。

二、批判思維的核心是分析

批判性思維的本質(zhì)是反思。反思實質(zhì)是一種顛倒性思考，就是對自己已存的思維進(jìn)行思考。具體說，反思就是一種深層次的總結(jié)，找出自己先前思維的優(yōu)點和缺點，哪些東西應(yīng)該“打掉”，哪些東西應(yīng)該保留或發(fā)揚(yáng)。因此，批判性思維是一種高層次思維，主要解決的不是“如何做”的層面操作問題，而是“為什么做”的深層理性問題。

因此，批判性思維要素是一個多元的能力整體。

首先是觀察能力。觀察是一種針對具體對象的知覺活動。它不同于單純的“看”，因為它在“看”的同時需要“思”，最后形成比單純的“看”更為全面、更為深刻的知性結(jié)果，所以在“觀”的后面必須加上“察”字，它是整個批判性思維的前提。因此，俄羅斯著名生理學(xué)家巴甫洛夫?qū)ⅰ坝^察”二字醒目的刻在他的研究院門口，既警示自己，也警示一切熱愛思維的人。無數(shù)著名科學(xué)家的成功表明，從事研究人員首先要具有觀察的興趣，而觀察的興趣只能來自于需要，看到一種現(xiàn)象，遇到一個問題，心理發(fā)生一種研究的沖動，就會引發(fā)人們對問題的觀察。因此，大學(xué)生要廣泛樹立自己的研究需要，建立“十萬個為什么”的思維需要系統(tǒng)，要在學(xué)習(xí)中對學(xué)習(xí)對象提出追問，甚至是連續(xù)性的追問。尋蹤覓跡，探本溯源，窮根究底。

其次是解釋能力。所謂解釋，是指在觀察的基礎(chǔ)上，對思維對象進(jìn)行表述、解說、闡釋的思維表達(dá)方法和過程。例如，相關(guān)主體相安并在、相安互行，就是對“秩序”的解釋。我們就只能從“安在”、“互行”的狀態(tài)角度去解釋，才能還原“秩序”的本質(zhì)形態(tài)。所以，“解釋”實際就是對被解釋對象的應(yīng)在狀態(tài)的說明和確定。只有批判對象的定在狀態(tài)清楚了，然后的分析、判斷才會有的放矢。

第三，分析能力是批判性思維的核心能力。分析實際是對思維對象的進(jìn)一步解釋。解釋是對思維對象的內(nèi)涵進(jìn)行的闡述，它雖然也來自于分析，但更多地停留于理論思維的層面，是對思維對象的一種原來形象的說明。而分析則是通過對思維對象要素構(gòu)成進(jìn)行拆解和整合，對思維對象的存在形態(tài)進(jìn)行認(rèn)知并說明。由此可見，分析是從現(xiàn)實角度出發(fā)所實施的一種“應(yīng)然”的思維推論和設(shè)定，是一種更深層次、更高層次的思維。因此，以分析為核心內(nèi)容的批判性思維，其認(rèn)識已經(jīng)由“應(yīng)在狀態(tài)”躍升到“應(yīng)然狀態(tài)”的高度。

分析應(yīng)該是與評估次第相行的。與分析相比，“評估”是一種“實然”的批判思維。它是對意圖與定在之間關(guān)系的判定。因此，它比“分析”具有更多現(xiàn)實的內(nèi)容，它需要在解釋和分析的基礎(chǔ)上，增加對“實然”現(xiàn)實進(jìn)行描述，然后設(shè)定“實然”狀態(tài)和“應(yīng)然”狀態(tài)之間是否具有吻合的“互在”、“相行”關(guān)系。實際上，評估就是對分析結(jié)果的判定，或者肯定，或者否定，同時說明結(jié)果判定的根據(jù)，它是分析過程不可或缺的一個要素，沒有這個要素，分析的過程就不完整。

若要進(jìn)行準(zhǔn)確性評估，一是要準(zhǔn)確設(shè)立評估的“參照軸”，列出評估的標(biāo)準(zhǔn)，只有從這個“參照軸”出發(fā)，才能合理作出不同的分析結(jié)果的判定，并作出一定的價值取舍；二是精準(zhǔn)比較參照要素和定在要素的吻合度，分別列出吻合參數(shù)和相異參數(shù)，并確定兩種參數(shù)的比例值。最后，在評估中，還要注意相異參值存在的允許程度，比如，學(xué)生對某個問題的創(chuàng)造性思考，雖然與答案標(biāo)準(zhǔn)相異，也是允許的，甚至應(yīng)該鼓勵的。只有這樣，我們才能合理地完成分析和評估的過程，使其批判性思維更加經(jīng)得起推敲。

最后，矯正能力。任何人都無法保證自己的批判性思維是正確的，如果一旦發(fā)現(xiàn)自己的批判性思維是錯誤的，就需要自我矯正，這是公正思維的要求和結(jié)果。自我矯正要真實客觀，具體說就是拋棄自己的一切主觀先見，站在毫無偏見的立場上，評價和糾正自己的思維錯誤。矯正能力實際是一種不斷整理和不斷完善的過程。甚至可以說，只有經(jīng)過不斷地糾錯，批判性思維才會變得更加完善。在這個過程中，思維者應(yīng)該具備自我警醒、自我審查和自我矯正的能力，細(xì)致地發(fā)現(xiàn)問題，精確地糾正錯誤，并且不斷地充實思維。由此可見，批判性思維，不僅是外在批判的過程，也是內(nèi)在批判的過程。自我矯正是批判性思維的最后階段。

三、批判思維的積極意義是再思維

綜上所述，批判性思維是一種深刻的思維過程，它對思維進(jìn)行再思維，實際上是對自身思維的加工完善，是對已經(jīng)開始的思維繼續(xù)提高和加深的過程，因此，它的積極意義是很明顯的：

首先，批判性思維是一個不斷甄別和提問的過程。其實，許多科學(xué)家的偉大發(fā)現(xiàn)都是一系列提問的結(jié)果。牛頓僅僅在一封信中描繪了蘋果落地的故事，但他接著想到，地球吸引蘋果落地，是否還吸引地球上的其它物體？是否吸引遙遠(yuǎn)的其他星體？于是，他就沿著這個思路開始研究月球與地球若即若離的關(guān)系，終于提出了偉大的萬有引力定律。由此可見，進(jìn)一步發(fā)問，連續(xù)性的追問，就是進(jìn)一步求知的深化過程，它促使人們對已知知識進(jìn)行更深層次的探索，是相對真理向絕對真理的不斷靠近過程。

其次，批判性思維是對自身思維的一個再審視的過程，它將自身已經(jīng)建立的思維，從更高的角度進(jìn)行“再審視”，而“再審視”的結(jié)果不僅在于對自身已有思維進(jìn)行重新整理，更在于對已有思維的提高和深化。例如，“秩序平等”向“關(guān)系平等”的過渡，就是一個思維內(nèi)容等級的提高，它使學(xué)術(shù)界對平等課題的研究，由實然階段發(fā)展到應(yīng)然階段的高度。我們在平素的學(xué)習(xí)中，對知識內(nèi)容進(jìn)行批判性審視，不僅僅是為了“挑錯”，而是進(jìn)行深層次的反思，使學(xué)習(xí)思維向更深層次發(fā)展，使我們的思維結(jié)果更接近真理，這對學(xué)習(xí)，對于更加清楚地理解和掌握相關(guān)知識，無疑是大有好處的。

批判性思維是學(xué)習(xí)的實質(zhì)過程。學(xué)習(xí)就是認(rèn)識，而認(rèn)識就是從提問開始，然后組建自己的思路，進(jìn)行自我解釋、自我分析、自我評估的過程。建立批判性思維的習(xí)慣和能力，同學(xué)們不但會建立自我學(xué)習(xí)的能力，而且會建立自我化解知識的能力，這是我們終身受用的。所以，自覺地運作批判性思維，最終建立批判性思維的能力，能夠自主學(xué)習(xí)、深刻學(xué)習(xí)，是我們教學(xué)雙方所追求的最佳學(xué)習(xí)方式。