中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探析

馬麗君

(燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化即中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化符合新的時(shí)代發(fā)展要求的特殊內(nèi)涵加以新的表達(dá)，使得傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的融合與發(fā)展的過(guò)程。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有目的的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有效地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的原因

(一)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相配合發(fā)展的需要

馬克思、恩格斯從歷史的、唯物主義的立足點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察文化，在相關(guān)著作中分析了文化產(chǎn)生的原因，他們對(duì)于文化的理解建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的觀點(diǎn)上，說(shuō)明了文化對(duì)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用，并根據(jù)人類歷史發(fā)展的不同特點(diǎn)揭示了人類在不同階段有不同性質(zhì)的文化，提出了文化發(fā)展的目的在于人，共產(chǎn)主義的文化功能就是能培養(yǎng)造就出自由而全面發(fā)展的人。列寧也曾指出要建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，首要的前提就是要了解人類發(fā)展的全部歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的文化并對(duì)其進(jìn)行一番改造。十月革命使得中國(guó)共產(chǎn)黨接受了馬克思主義，馬克思、恩格斯和列寧等人的文化思想也為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了文化發(fā)展的思路一一對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和改造。

(二)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的需要

中華文明歷經(jīng)五千年，在當(dāng)今依然作為中國(guó)特有的文化基因而在人們?nèi)罕姷娜粘?shí)踐中閃耀著光芒。中國(guó)傳統(tǒng)文化自身所具備的特殊民族性、歷史傳承性和時(shí)代發(fā)展性使得中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)解決當(dāng)今中國(guó)和全世界所面臨的問(wèn)題仍然具有重要啟示，也表明中國(guó)傳統(tǒng)文化有繼續(xù)發(fā)展的可能。不忘歷史的本來(lái)才能進(jìn)一步展望未來(lái)，只有善于對(duì)傳統(tǒng)加以繼承才能更好地實(shí)現(xiàn)文化上的創(chuàng)新。內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化要與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與新時(shí)代的發(fā)展要求相契合，還需要經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈的繼承創(chuàng)新。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的歷程

自近代以來(lái)，中西文化的“交流”使得中國(guó)傳統(tǒng)文化命途多舛，幾近覆滅，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)傳統(tǒng)文化才得以繼續(xù)發(fā)展?！拔逅摹睍r(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨受到馬克思主義的熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持批判的態(tài)度，開(kāi)始批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)廣大人民群眾逐漸擺脫傳統(tǒng)文化的封建性影響，也為今后中國(guó)共產(chǎn)黨持批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體態(tài)度定了調(diào)。

毛澤東曾提出要區(qū)別傳統(tǒng)文化值得肯定和需要否定的方面，繼承肯定因素，批判否定的一面，在1938年提出對(duì)歷史文化“從孔夫子到孫中山”，中國(guó)共產(chǎn)黨都要認(rèn)真總結(jié)繼承。隨著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程開(kāi)啟，中國(guó)共產(chǎn)黨靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳推廣馬克思主義。與此同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨更加理性的對(duì)待傳統(tǒng)文化，明確認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的階級(jí)性和封建性，到了50年代，進(jìn)一步概括出了“古為今用，洋為中用，推陳出新”的方針。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造唯中華民族特有的文化提供了解決方案。

改革開(kāi)放特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越凸顯。正是在這種背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始從文化自信的角度來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化民族性和時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)地位和時(shí)代價(jià)值，看到了文化軟實(shí)力的重要作用，發(fā)展了“古為今用”的原則，提出要使中華文化“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。1994年江澤民指出對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化要用科學(xué)的態(tài)度，要取其精華，去其糟粕，很好地繼承。江澤民充分吸收了儒家思想，創(chuàng)造性地提出了“以德治國(guó)”的思想。2007年，胡錦濤指出社會(huì)主義建設(shè)離不開(kāi)優(yōu)秀民族文化的支撐，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，有責(zé)任把優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。2011年中共十七屆六中全會(huì)對(duì)此加以規(guī)范，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。2012年胡錦濤重新闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)積極主動(dòng)地忠實(shí)傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。明確指出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。和諧文化的提出以及科學(xué)發(fā)展觀的思想，無(wú)一不是黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出的新轉(zhuǎn)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立及完善實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，特別是十八大以來(lái)習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，明確提出了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要充滿自信，鑄就中華文化的新輝煌。“和”文化、人類命運(yùn)共同體的提出使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得以走出國(guó)門，向全世界展示中國(guó)智慧。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化從一開(kāi)始就持著批判的態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨從辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在不同的歷史時(shí)期結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的重大文化使命，還需中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐中加以落實(shí)，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相聯(lián)系，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)

繼承轉(zhuǎn)化中華傳統(tǒng)文化是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重大問(wèn)題。目前，想要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要綜合兩方面才能實(shí)現(xiàn)。首先進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，基本按照中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史規(guī)律，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化；其次立足于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)超越發(fā)展。新時(shí)代社會(huì)己經(jīng)基本具備了實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件和契機(jī)，只有通過(guò)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這一重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)更高層次的繼承與發(fā)展，更能為加快社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強(qiáng)國(guó)家文化的穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(一)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。如果不以馬克思主義作為中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的指導(dǎo)，就難以發(fā)展中國(guó)文化。馬克思主義特別是其中國(guó)化的理論為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提供了強(qiáng)有力的思想引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同時(shí)伴隨著馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)，正是馬克思主義中國(guó)化的持續(xù)推進(jìn)才有了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化正確的繼承與發(fā)展。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也為馬克思主義的中國(guó)化提供了更加便捷的途徑以及深厚的民族吸收底氣。二者相互促進(jìn)，密切相關(guān)。十八大以來(lái)習(xí)近平頻頻提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，反映了新時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“新”看法。中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的根本立場(chǎng)，承襲近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)，運(yùn)用“馬魂、中體、西用”的原則正確地處理中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義與外國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，結(jié)合時(shí)代要求深入挖掘傳統(tǒng)文化的核心思想規(guī)范所帶有的現(xiàn)代化的發(fā)展價(jià)值，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

(二)堅(jiān)定文化自覺(jué)自信

文化自覺(jué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本前提，文化自信則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的充分及必要條件。沒(méi)有了文化自覺(jué)和文化自信，中華五千多年的文明發(fā)展就失去了現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新，足以成為中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立文化自信的根據(jù)，要實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，首先要對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿自信，其次要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展充滿自信，此外還要對(duì)出現(xiàn)的時(shí)代契機(jī)充滿自信，相信中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代能夠?qū)崿F(xiàn)新的飛躍，更要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際戰(zhàn)略地位有自信，注重中華文化影響力的提升，推動(dòng)中華文化走向世界。

(三)堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融匯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代規(guī)范相結(jié)合的成果。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為“中國(guó)奇跡”歷經(jīng)幾千年依然活躍在人們的日常生活當(dāng)中，作為特殊的民族印記加以保留，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)時(shí)至今日依然煥發(fā)著光彩。與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立正是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的碰撞，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的精神將傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式及內(nèi)涵加以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使得傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，潛移默化地影響著人們的精神生活和行為習(xí)慣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要深入人們的日常生活中去，離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的加持。傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融貫還需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展加以延伸，引導(dǎo)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。

(四)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化在人民實(shí)踐中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要指向。中國(guó)共產(chǎn)黨在深入人民、深入實(shí)踐時(shí)要著重加強(qiáng)對(duì)文物的利用保護(hù)和文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分很大程度上通過(guò)文化遺產(chǎn)的形式得以保存，中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)給人們的日常生活打上了獨(dú)特的民族印記。人們?nèi)罕娡ㄟ^(guò)文化遺產(chǎn)欣賞追逐中國(guó)傳統(tǒng)文化，也為新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了思路。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們黨一脈相承、一以貫之的對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是繼承傳統(tǒng)文化最有效的途徑，有助于賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的生命力。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是為了更好地從歷史中汲取財(cái)富，新時(shí)代的背景下中國(guó)共產(chǎn)黨批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化是為了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，而不是取代或否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有從根本上重拾對(duì)中華文化的自信，才能在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中推動(dòng)中華文化的新發(fā)展。