農(nóng)村題材電影與中國(guó)的鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力建設(shè)
——以近年來(lái)中國(guó)農(nóng)村題材電影為例

楊吉華

（陽(yáng)光學(xué)院，福建 福州，350015）

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)上的農(nóng)業(yè)大國(guó)，即使在城市化大力推進(jìn)的今天，仍然有一半以上的全國(guó)人口居住在廣大農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。新世紀(jì)黨和國(guó)家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，開(kāi)啟了加快農(nóng)村發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大征程。鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，而農(nóng)村題材的電影在提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力中扮演了一個(gè)十分重要的角色。電影不光是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，也是文化產(chǎn)業(yè)；電影不僅僅給觀眾帶來(lái)感官娛樂(lè)，也帶來(lái)理性思考。本文主要從軟實(shí)力角度對(duì)近幾年來(lái)的農(nóng)村題材電影作一觀察，以期為新時(shí)期農(nóng)村題材電影的創(chuàng)新發(fā)展提供若干啟發(fā)。

一、農(nóng)村題材電影對(duì)于鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力建設(shè)的意義

1. 農(nóng)村文化軟實(shí)力的概念界定

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)村文化軟實(shí)力研究的還非常少，只有鄧顯超等個(gè)別學(xué)者對(duì)農(nóng)村文化軟實(shí)力作了界定。鄧顯超認(rèn)為，農(nóng)村文化軟實(shí)力“不僅是區(qū)域綜合實(shí)力的重要組成部分，而且還是國(guó)家文化軟實(shí)力在農(nóng)村的集中體現(xiàn)，是新農(nóng)村發(fā)展的文化和精神力量。農(nóng)村文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)就是一種凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，對(duì)外就是一種影響力、吸引力和感召力?！彼且陨鐣?huì)主義核心價(jià)值體系為核心的農(nóng)村文化凝聚力、以公益性文化事業(yè)為核心的農(nóng)村文化保障力、以經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)為核心的農(nóng)村文化生產(chǎn)力、以區(qū)域特色文化創(chuàng)新為核心的農(nóng)村文化吸引力、以文化傳播和交流為核心的農(nóng)村文化影響力這“五力”構(gòu)成。[1]

上述雖然對(duì)農(nóng)村文化軟實(shí)力的內(nèi)涵和外延做了比較全面的概括，但這里有三點(diǎn)需要補(bǔ)充。其一，農(nóng)村文化軟實(shí)力是一個(gè)相對(duì)于城市文化軟實(shí)力的概念。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化落后，城市文化先進(jìn)。農(nóng)村文化與農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化聯(lián)系在一起；而城市文化與社會(huì)化大生產(chǎn)、現(xiàn)代科技緊密相連。但現(xiàn)在人們意識(shí)到，農(nóng)村文化仍然具有城市文化所不具備的突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。這種突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就是農(nóng)村文化軟實(shí)力。其二，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)村文化軟實(shí)力的界定存在“硬”“軟”不分的傾向，把文化軟實(shí)力等同于農(nóng)村的“文化力”。既然是軟實(shí)力，那么對(duì)應(yīng)的就是硬實(shí)力。文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化場(chǎng)館、文化科技、文化網(wǎng)絡(luò)、文化傳播平臺(tái)和媒介、文化產(chǎn)品制造、文化投融資等，都應(yīng)該屬于文化硬實(shí)力范疇，而不是文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力概念的精髓在于“軟”，它具有無(wú)形性、精神性和價(jià)值性；它以“硬實(shí)力”為載體，但比“硬實(shí)力”更有滲透性和持久性。其三，根據(jù)軟實(shí)力概念提出者美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈的理解，軟實(shí)力是一種“通過(guò)吸引而非強(qiáng)制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力?！盵2]那么，即使是政府宣傳和學(xué)校教育，也未必都是軟實(shí)力，因?yàn)檫@些力量都有“硬”的特征。只有那種通過(guò)文化藝術(shù)的“吸引力”而使對(duì)方思想意識(shí)發(fā)生潛移默化改變的力量，才是軟實(shí)力。

基于上述認(rèn)識(shí)，所謂農(nóng)村文化軟實(shí)力，就是農(nóng)村價(jià)值體系、生活方式、道德準(zhǔn)則、傳統(tǒng)文化等文化價(jià)值體系所具有的吸引力、感召力、影響力和轉(zhuǎn)變力，是農(nóng)村文化在對(duì)外傳播交流過(guò)程中產(chǎn)生的那種讓受眾不知不覺(jué)改變對(duì)“三農(nóng)”原有態(tài)度的力量。其基礎(chǔ)是農(nóng)村文化的“吸引力”，核心是對(duì)受眾思想意識(shí)的“轉(zhuǎn)變力”。

2. 農(nóng)村題材電影對(duì)于提升農(nóng)村文化軟實(shí)力的作用

電影對(duì)于軟實(shí)力的表達(dá)和傳播具有重要意義。專(zhuān)家認(rèn)為，電影把一國(guó)的文化隱蔽的、潛在的價(jià)值內(nèi)置于影片的敘事情節(jié)中，觀眾通過(guò)影片中的人物形象和故事情節(jié)直接感受到一國(guó)文化的魅力。[3]農(nóng)村題材電影對(duì)農(nóng)村文化具有認(rèn)識(shí)、教育、審美、娛樂(lè)等諸多功能，是觀眾（包括非農(nóng)村觀眾和農(nóng)村觀眾）認(rèn)識(shí)了解農(nóng)村、觀察農(nóng)村文化的窗口，是感受和體驗(yàn)農(nóng)村文化魅力的渠道。電影作為文化傳播工具，在文化軟實(shí)力傳播提升中之所以具有重要地位，是因?yàn)殡娪白鳛橐环N特殊藝術(shù)形式?jīng)Q定的。

（1）電影作為軟實(shí)力傳播方式，具有具象性特點(diǎn)。電影是視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的綜合，它既是一幀幀動(dòng)態(tài)的影像畫(huà)面運(yùn)用蒙太奇手法制作剪輯而成的視覺(jué)藝術(shù)，也是通過(guò)人物對(duì)白、音樂(lè)、聲音等有機(jī)合成的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。這種具象性能夠克服文字理解上的障礙，通過(guò)視聽(tīng)搭配，構(gòu)成生動(dòng)可感的藝術(shù)形象，讓觀眾在覺(jué)得“好看”的同時(shí)領(lǐng)悟背后的意義。這種視聽(tīng)藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化傳播力是其他藝術(shù)形式所達(dá)不到的。在電影《十八洞村》（圖1）中，我們可以看到這樣一幅場(chǎng)景，頭戴斗篷的楊英俊在水田里低頭插秧，周?chē)侨荷綋泶?，梯田如?huà)，波光瀲滟。隨著稻秧插到田里，水面泛起一圈一圈漣漪，這時(shí)候一只拖著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的五彩孔雀緩緩閃動(dòng)著紅綠相間的翅膀從梯田上空飛過(guò)，楊英俊抬起頭來(lái)，孔雀正向光芒四射的太陽(yáng)飛去。這一副畫(huà)面，不僅美輪美奐，非常具有震撼力，而且非常貼切地襯托了主人公的內(nèi)心世界以及天人合一的鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)景，觀眾可以從中解讀到豐富的文化信息?！熬呦蟆迸c“抽象”是矛盾又對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它總是寓“抽象”于“具象”之中，越是具有“具象性”，其傳播效果越好，感染力、影響力越大。

（2）電影作為軟實(shí)力的傳播方式，具有綜合性特點(diǎn)。電影是一門(mén)可以容納戲劇、攝影、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、工藝品等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體。既是時(shí)間藝術(shù)，也是空間藝術(shù)；既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；既是再現(xiàn)藝術(shù)，也是表現(xiàn)藝術(shù)；既是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，也是靜態(tài)藝術(shù)；既可以以某一藝術(shù)形式為主體，也可以多層次、全方位地展現(xiàn)。因此電影藝術(shù)能夠最大限度地表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)豐富多彩的形式和體裁。在《十八洞村》里，影片對(duì)苗寨民居、苗族服飾、苗鄉(xiāng)民俗、苗族美食，苗歌苗樂(lè)苗舞、苗繡等民族地域文化和民間藝術(shù)都有充分的展示，能夠讓觀眾獲得多方面的藝術(shù)享受，從多角度感受苗族人民勤勞善良與智慧，提升鄉(xiāng)村文化自信。

（3）電影作為軟實(shí)力傳播方式，具有故事化的特點(diǎn)。電影是講故事的藝術(shù)，電影用故事打動(dòng)人，用故事講道理，用故事傳遞思想。故事是電影的核心和成功的關(guān)鍵。一部好的電影首先有一個(gè)好的故事和講故事的高超技巧。故事有伏筆、有懸念、有轉(zhuǎn)折、有沖突、有高潮、有結(jié)局，能夠充分滿(mǎn)足觀眾的好奇心。它必須是故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)緊湊集中，劇情扣人心弦，這樣才能在兩個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間內(nèi)緊緊抓住觀眾的注意力，讓觀眾在欣賞電影故事的同時(shí)，領(lǐng)悟到故事背后的人生哲理，喚醒觀眾內(nèi)心的激情和對(duì)美好生活的向往。對(duì)于普通觀眾而言，用故事講道理比直接的說(shuō)教效果更好，它是一種更能打動(dòng)內(nèi)心的“軟”的力量。

（4）電影作為軟實(shí)力傳播方式，具有以情動(dòng)人的特點(diǎn)。唐代詩(shī)人白居易認(rèn)為：“感人心者，莫先于情”。電影是“以情動(dòng)人”的藝術(shù)，“煽情”是電影的本質(zhì)特征和要求。它對(duì)人們精神世界的影響，不是訴之于理性，而是訴之于情感。一部?jī)?yōu)秀的電影，能夠在刻畫(huà)人物與環(huán)境的外在沖突的同時(shí)，充分細(xì)致地刻畫(huà)人物的喜怒哀樂(lè)等心理活動(dòng)。觀眾在觀影過(guò)程中，隨著故事人物的情感變化，自己的情感也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的波動(dòng)，在“移情”“聯(lián)想”等心理作用下，與影片中的人物產(chǎn)生情感“共鳴”，由“有我之境”達(dá)到“無(wú)我之境”，潛移默化地影響人的思想意識(shí)。電影《十八洞村》沒(méi)有高高在上的說(shuō)教，沒(méi)有扶貧干部的豪言壯語(yǔ)，靠的就是人物的刻畫(huà)打動(dòng)觀眾。當(dāng)我們聽(tīng)到麻妹說(shuō)：“小南瓜是我們的根，我們要管她一輩子。”“你活五十歲，我們就活一百歲。你活一百歲，我們就活一百五十歲?！甭?tīng)到這些質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，我們的觀眾很難不被打動(dòng)。

（5）電影作為軟實(shí)力傳播方式，具有誘導(dǎo)性的特點(diǎn)。電影理論家認(rèn)為，電影影像具有“致幻效應(yīng)”。觀眾在運(yùn)動(dòng)著的畫(huà)面感染下，漸漸失去了理性的思辨能力，沉浸在電影劇情之中而不能自拔。“電影具有現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)、幻想的三重奏，并存在著一種包含‘入片狀態(tài)’的特殊形式”。由于欣賞影片過(guò)程中現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的融合，使觀眾產(chǎn)生了這種猶如“白日夢(mèng)”的幻覺(jué)，以至把銀幕上的一切又都當(dāng)做現(xiàn)實(shí)。[4]從某種意義上說(shuō)，電影故事很大一部分是“虛構(gòu)”的，或者是創(chuàng)作者有意識(shí)“美化”，是一種經(jīng)過(guò)“選擇性”或“過(guò)濾性”地表達(dá)理想化的“烏托邦”。電影藝術(shù)的這種特點(diǎn)，使得電影對(duì)于觀眾具有很強(qiáng)的不易察覺(jué)的“誘導(dǎo)性”，它在軟實(shí)力的傳播中具有特別重要的意義。鄉(xiāng)村題材電影應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并運(yùn)用這種特點(diǎn)和規(guī)律，在不違背生活真實(shí)性的基礎(chǔ)上，大膽塑造高于生活、引領(lǐng)農(nóng)村風(fēng)尚的典型形象。

二、近年來(lái)我國(guó)農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作實(shí)踐及存在的不足

1. 我國(guó)農(nóng)村題材電影作品創(chuàng)作情況

近年來(lái)我國(guó)農(nóng)村題材從類(lèi)型和內(nèi)容上看，主要集中在以下幾點(diǎn)。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材。在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的感召下，在非遺的價(jià)值被不斷發(fā)掘的背景下，各地政府都大力扶持本地非遺的影視傳播，比如電影《百鳥(niǎo)朝鳳》（民間嗩吶）、《黃土地》（安塞腰鼓）、《活著》（皮影）、《變臉》（川劇變臉）、《信天游》、《郎在對(duì)門(mén)唱山歌》、《天琴》、《花腰新娘》（花腰彝族龍舞）、《盛世秧歌》（山東商河鼓子秧歌）、《千里走單騎》（儺戲）、《愛(ài)在廊橋》（壽寧北路戲）、《十里紅妝》（十里紅妝婚俗）、《雪花秘扇》（女書(shū)民俗）等都是這方面有所作為的作品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力的重要組成部分，這類(lèi)題材的電影對(duì)于傳播和提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力具有較高價(jià)值。但一方面要宣傳介紹當(dāng)?shù)氐姆沁z，一方面要讓故事吸引人，是這類(lèi)影片創(chuàng)作中需要平衡的難點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)非遺的制作或展示過(guò)程畢竟是枯燥和單調(diào)的。

（2）農(nóng)村脫貧致富題材。包括“精準(zhǔn)扶貧”“農(nóng)村創(chuàng)業(yè)”等?！缎腋？燔?chē)》《這一站，我的村》《十八洞村》《南哥》《洋芋書(shū)記》《美麗小漁村》《三變》《瓜田喜事》《村戲》《云上之愛(ài)》《出山記》《李保國(guó)》《一個(gè)不落》《嶺山花開(kāi)》《又是一年三月三》《秘密菜園》等都是這類(lèi)電影的代表。這類(lèi)電影大多有相似的套路：被貧窮折磨的鄉(xiāng)村——失去了自信的村民——扶貧工作隊(duì)（干部）的駐扎——信心重拾——成功脫貧。它們宣傳了黨的路線(xiàn)方針政策，歌頌了扶貧干部艱苦環(huán)境下的犧牲奉獻(xiàn)，傳遞黨和政府的溫暖，是典型的主旋律電影。這類(lèi)電影弘揚(yáng)了正能量，但也容易導(dǎo)致公式化、概念化的傾向。

（3）農(nóng)村喜劇。農(nóng)村喜劇是農(nóng)村題材電影的重要分支。近幾年來(lái)農(nóng)村喜劇不斷被發(fā)掘，主要有《幸?？燔?chē)》《春天的馬拉松》《這一站，我的村》。這類(lèi)影片是用喜劇形式包裝的主旋律內(nèi)容，反映農(nóng)村不斷發(fā)展的大好形勢(shì)，影片風(fēng)格輕松幽默，色彩明亮。不僅具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也具有現(xiàn)代性、地域性、民族性、歷史性的特征。觀眾在笑聲中仍然能夠體驗(yàn)更多的文化思考和價(jià)值判斷。在農(nóng)村文化軟實(shí)力傳播過(guò)程中，農(nóng)村喜劇具有獨(dú)特的功能和魅力，文化力中“軟”的部分更能夠以一種讓觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)。

（4）農(nóng)村問(wèn)題。包括留守兒童、空巢老人、農(nóng)村婦女、農(nóng)村教育等，這類(lèi)影片數(shù)量較多，比較有代表性的作品《留守孩子》《念書(shū)的孩子》，近年的有《堅(jiān)強(qiáng)的小孩》《缺失的愛(ài)》《我想和你們?cè)谝黄稹贰蹲尷瞎丶摇?。這類(lèi)電影有著更為豐富的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文憂(yōu)思，展現(xiàn)了對(duì)于復(fù)雜人性的深刻理解與同情。另外，部分影片對(duì)于農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的文化沖突、價(jià)值觀失落、代溝落差也進(jìn)行了大膽表現(xiàn)，代表作有《麥穗黃了》等。需要指出的是，對(duì)農(nóng)村問(wèn)題甚至是某些“陰暗面”刻畫(huà)和暴露，不等于給軟實(shí)力減分。恰恰相反，對(duì)于農(nóng)村底層包括邊緣人的物質(zhì)生活和精神世界的描寫(xiě)，給予更多的社會(huì)關(guān)注、同情和思考，這也是農(nóng)村文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

2. 我國(guó)農(nóng)村題材電影創(chuàng)作存在的不足

（1）農(nóng)村題材電影數(shù)量少。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村題材電影一直是中國(guó)電影中的一個(gè)重要類(lèi)型，在中國(guó)電影藝術(shù)中占據(jù)重要地位，曾產(chǎn)生過(guò)家喻戶(hù)曉、膾炙人口的經(jīng)典作品?！独铍p雙》《我們村里的年輕人》《五朵金花》《喜盈門(mén)》《咱們的牛百歲》《月亮灣的笑聲》等都是這類(lèi)題材的代表作。近幾年國(guó)內(nèi)電影農(nóng)村題材電影一直難見(jiàn)起色，當(dāng)年的盛況不在，農(nóng)村題材的電影有不斷邊緣化趨勢(shì)，[5]每年在影院反映的農(nóng)村題材電影寥寥幾部，排片非常不理想。有人統(tǒng)計(jì)，在國(guó)家廣電總局拍攝制作公示名單中，農(nóng)村題材電影占比不到3%，相對(duì)于農(nóng)村和農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)生活中的比重，表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村、當(dāng)代農(nóng)民的電視劇總量嚴(yán)重匱乏。[6]文化軟實(shí)力的展現(xiàn)需要量的積累，農(nóng)村題材電影的缺乏、消費(fèi)者群體的下降，勢(shì)必影響農(nóng)村文化軟實(shí)力傳播。

（2）農(nóng)村題材電影質(zhì)量總體不高。表現(xiàn)在高水平劇本奇缺，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作熱情，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)缺乏深入了解，體驗(yàn)生活浮光掠影，演員氣質(zhì)與影片內(nèi)容脫節(jié)，不少農(nóng)村題材的電影缺乏內(nèi)涵，思想膚淺，有的甚至流于庸俗，觀眾口碑不佳。農(nóng)村電影大多數(shù)影片都是小成本，制作不夠精良，鮮有大制作出現(xiàn)。基本上沒(méi)有再產(chǎn)生像20世紀(jì)80—90年代那種家喻戶(hù)曉的爆款作品。即使是像深受贊譽(yù)獲得中宣部2019年“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的《十八洞村》，雖然總體上評(píng)價(jià)不錯(cuò)，豆瓣上觀眾也提出不少批評(píng)意見(jiàn)，包括故事性差，劇情平淡，人物平面，節(jié)奏拖沓，配樂(lè)突兀等問(wèn)題。另一部被專(zhuān)家看好的《春天的馬拉松》，豆瓣觀眾打分只有5.5分，觀眾批評(píng)的主要問(wèn)題是故事鋪排散亂，情節(jié)缺起伏，矛盾缺張力，整體平淡無(wú)奇。由于總體電影質(zhì)量欠佳，鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力還沒(méi)有充分被發(fā)掘、描寫(xiě)和傳播。

（3）農(nóng)村題材電影選題狹窄。大多數(shù)仍然局限在脫貧致富、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村衰落、留守老人、農(nóng)村教育等幾個(gè)題材上。選題視野不夠開(kāi)闊，角度不夠新穎，深度與廣度不足，復(fù)雜多樣、斑斕多彩的農(nóng)村生活沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)。城鄉(xiāng)二元分化、社會(huì)變革、農(nóng)村轉(zhuǎn)型帶來(lái)的陣痛、鄉(xiāng)土文化的式微、傳統(tǒng)價(jià)值和生活方式的離析等社會(huì)深層矛盾以及這種矛盾帶來(lái)的農(nóng)民主體內(nèi)心的困惑與人性的掙扎，都沒(méi)有得到藝術(shù)家應(yīng)有的人文關(guān)懷。鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力是多方面的，狹窄的選題就難以充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的豐富性、細(xì)膩性和多維性。

（4）農(nóng)村題材電影故事內(nèi)容薄弱。這是當(dāng)前不少農(nóng)村題材電影普遍存在的問(wèn)題。即使是近幾年反映比較好的影片，仍然故事性弱、缺乏吸引力。首要原因是這類(lèi)電影受題材和主題限制，創(chuàng)作者缺乏講故事的技巧，大多是用老套的方式講故事，思維陳舊，人物個(gè)性單薄，故事缺乏創(chuàng)意，親和力不夠。多年來(lái)形成了對(duì)農(nóng)村題材電影比較保守的創(chuàng)作理念和思維定式。其次，這類(lèi)影片不少都是命題作文，有地方政府的參與甚至是直接投資，把電影拍攝當(dāng)做政績(jī)工程和形象工程。一些部門(mén)和官員不懂電影藝術(shù)，簡(jiǎn)單粗暴地干預(yù)影片拍攝，生拉硬扯地加入所謂的地方文化元素，讓劇情片變成了形象宣傳片，反而起不到文化軟實(shí)力傳播的效果。農(nóng)村題材電影故事怎么講，似乎仍然是一個(gè)讓電影人感到困惑的問(wèn)題。

三、農(nóng)村題材電影提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的對(duì)策

1. 在鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中發(fā)掘新鮮素材

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，脫貧致富已經(jīng)到了最后完成階段，相當(dāng)一部分農(nóng)村已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了小康進(jìn)入了發(fā)展新階段。國(guó)家大力推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)”。這實(shí)際上是一個(gè)立體的、全方位的變革，在這種新的形勢(shì)面前，電影工作者要拓寬視野，關(guān)注鄉(xiāng)村政治、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化的新變化，善于在新的時(shí)代潮流面前發(fā)掘題材，尋找故事，塑造人物，豐富農(nóng)村題材電影的內(nèi)涵。不僅要繼續(xù)關(guān)注脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，也要關(guān)注富裕起來(lái)的中國(guó)農(nóng)村下一步方向，物質(zhì)富裕后精神文化的跟進(jìn)，數(shù)字鄉(xiāng)村帶來(lái)的新氣象，以及全球化對(duì)于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化乃至價(jià)值體系的深刻影響。如果脫離了國(guó)家鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境，無(wú)視中國(guó)鄉(xiāng)村之大變局，因循守舊，就難以創(chuàng)作出充滿(mǎn)時(shí)代氣息、反映時(shí)代本質(zhì)的農(nóng)村題材電影。

2. 善于捕捉中國(guó)鄉(xiāng)村群體特有的情感特征

縱觀中外電影史，經(jīng)典電影都是對(duì)人類(lèi)共同情感深刻的把握和準(zhǔn)確到位的表達(dá)，包括親情、愛(ài)情、友情，還包括人與自然、人與動(dòng)物之間的感情等。電影理論家諾埃爾·卡羅爾認(rèn)為：“情感用某種特殊的‘現(xiàn)象之光’，將這樣的相關(guān)細(xì)節(jié)凸顯到重要的位置。一旦我們被某種情感所左右，我們并不只是固定地停留于它一開(kāi)始就選擇出來(lái)的那些細(xì)節(jié)；我們還進(jìn)一步掃描與那些自己對(duì)該狀態(tài)的初始情感判斷具有同樣相關(guān)性的更多細(xì)節(jié)。情感控制了我們的注意力，既引導(dǎo)我們?nèi)タ?，也引?dǎo)我們?nèi)ふ??！盵7]羅丹曾言：“藝術(shù)就是情感?！庇^眾能否在影院獲得最投入、最強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)就成為影響電影票房的首要因素。農(nóng)村題材電影要想吸引觀眾，也不能違背這一基本規(guī)律，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)下多數(shù)農(nóng)村題材電影對(duì)觀眾缺乏吸引力。脫貧致富、非遺傳承、留守兒童，這些題材看起來(lái)很好，故事也很感人，但拍成電影后卻打動(dòng)不了人。一個(gè)重要原因就是這些影片不是寫(xiě)人為中心的，人物形象不突出，缺乏對(duì)人性、人類(lèi)情感的細(xì)致刻畫(huà)，對(duì)觀眾缺乏代入感，不能引起強(qiáng)烈的情感共鳴，這種影片注定缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。農(nóng)村題材電影要吸引人，情感戲仍然是主導(dǎo)電影的靈魂和中心。只有“感人”才能“好看”，才能更好地宣傳黨的方針政策，弘揚(yáng)主旋律，提升鄉(xiāng)村文化自信。

3. 以“軟”的力量克服農(nóng)村題材電影“硬”的不足

農(nóng)村題材電影大多數(shù)仍然是小制作，投資有限。目前還鮮有投資五千萬(wàn)元以上的農(nóng)村題材電影，在制作和裝備上不能與科幻大片、動(dòng)作大片相提并論，所以在電影硬實(shí)力上難以與大制作電影比拼。但任何事情都有兩面性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)大場(chǎng)面、大制作、特效往往喧賓奪主，沖淡了電影的故事性和文化內(nèi)涵，觀眾遲早會(huì)對(duì)這類(lèi)電影產(chǎn)生審美疲勞。實(shí)踐證明，缺失文化內(nèi)涵，一部電影僅靠技術(shù)、場(chǎng)景、特效是難以成功的。經(jīng)典電影總是以?xún)?nèi)在的軟實(shí)力取勝。小成本電影受市場(chǎng)熱捧的情況也不乏其例。農(nóng)村題材電影雖然大多是小制作，但有自己的優(yōu)勢(shì)，在人性發(fā)掘方面，能夠娓娓道來(lái)，充分展示人性美、人情美、人倫美。因此，未來(lái)農(nóng)村題材的影片還要在打造和傳播文化軟實(shí)力上下功夫，作家藝術(shù)家要真正洞察中國(guó)鄉(xiāng)村各類(lèi)群體的精神世界，理解中國(guó)鄉(xiāng)村具有永恒價(jià)值的“軟”力量，深入到鄉(xiāng)村文化的深層結(jié)構(gòu)，從鄉(xiāng)村價(jià)值觀、鄉(xiāng)村生活方式中找出閃光點(diǎn)，以“軟”取勝，讓“軟”的變得更“軟”，更細(xì)膩，從而深度發(fā)掘中國(guó)鄉(xiāng)村之美，打造中國(guó)夢(mèng)的農(nóng)村版，滿(mǎn)足后城市化時(shí)代人們追求返璞歸真、記得住鄉(xiāng)愁的心理要求。

4. 在共性中把握農(nóng)村題材電影故事敘事的特殊規(guī)律

從軟實(shí)力高度思考鄉(xiāng)村題材電影，并不意味著簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教。事實(shí)證明，說(shuō)教的痕跡越重，越不利于軟實(shí)力的傳播?？v觀中外電影史，真正能流傳下來(lái)具有廣泛影響的影片，都有一個(gè)好故事。特效、3D技術(shù)、航拍都是為講故事服務(wù)的。沒(méi)有一個(gè)好故事，基本上可以一票否決。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的電影市場(chǎng)，如果農(nóng)村電影不思進(jìn)取，還是過(guò)去老套故事，必定難以贏得觀眾。農(nóng)村題材電影要想走出目前困境，必須從講好一個(gè)好故事做起，改進(jìn)講故事的技巧，提高故事本身的競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力和親和力。中國(guó)農(nóng)村地大物博，從來(lái)不缺好故事，但生活真實(shí)不等于藝術(shù)真實(shí)。真正的好故事都是藝術(shù)加工的結(jié)果，都是人類(lèi)想象力的完美體現(xiàn)。因此還必須具備對(duì)故事進(jìn)行虛構(gòu)、加工、包裝、創(chuàng)新、推廣的能力，提升故事的娛樂(lè)性、觀賞性，才能符合市場(chǎng)需要。講好“三農(nóng)”故事，既要遵循電影故事述事的一般規(guī)律，也要注意研究講述“三農(nóng)”故事的特殊技巧，在敘事類(lèi)型、敘事結(jié)構(gòu)、敘事節(jié)奏、敘事風(fēng)格等方面找到更貼合“三農(nóng)”題材的表現(xiàn)手法，真正表現(xiàn)鄉(xiāng)村的中國(guó)神韻、東方意趣。比如，東方民族特有的含蓄美在現(xiàn)今主流商業(yè)大片中已不多見(jiàn)，能否在農(nóng)村題材電影中得到充分的體現(xiàn)？中國(guó)農(nóng)民的勤勞、沉穩(wěn)、內(nèi)斂、善良能否更貼切地融入具有特色的農(nóng)家生活細(xì)節(jié)刻畫(huà)之中？在述事節(jié)奏上，鄉(xiāng)村題材電影不一定非要主流大片的快節(jié)奏，而是娓娓道來(lái)，舒卷有致，體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活方式的特點(diǎn)，這些都需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村文化的細(xì)心洞察和嫻熟的表達(dá)技巧。

5. 綜合運(yùn)用各種電影語(yǔ)言提升鄉(xiāng)村軟實(shí)力

農(nóng)村題材電影除了電影故事本身外，要需要各種電影語(yǔ)言的配合，在場(chǎng)景、配樂(lè)、插曲、聲效、色彩、構(gòu)圖等方面，充分展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力。電影場(chǎng)景對(duì)電影主題的表達(dá)、內(nèi)涵的刻畫(huà)、劇情的帶動(dòng)、人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)，無(wú)不具有重要的作用，同時(shí)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，也是提升當(dāng)?shù)匦蜗?、提升?dāng)?shù)匚幕孕诺闹匾侄?。電影《十八洞村》打?dòng)觀眾的重要因素之一，就是對(duì)山寨、梯田、苗村等的唯美再現(xiàn)?！妒硕创濉返穆曅?、配樂(lè)也非常有特色。山清水秀之間，雞啼、鳥(niǎo)鳴、兒童的咯咯笑聲，苗歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，苗鼓鏗鏘有力，這一切都極大增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力。讓這座隱匿在湘西大山中的小山村從默默無(wú)聞的貧困苗寨華麗轉(zhuǎn)身為人氣飆升的鄉(xiāng)村旅游勝地。農(nóng)村題材電影要破除長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)農(nóng)村的“刻板印象”和負(fù)面標(biāo)簽，在農(nóng)村電影形象立意上，不應(yīng)再是“臟亂差”的代名詞，應(yīng)有充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美麗鄉(xiāng)村，有整潔、清新、宜居的家園環(huán)境，還有新型農(nóng)民笑逐顏開(kāi)的幸福生活。在電影構(gòu)圖和色彩設(shè)計(jì)上，應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)村美學(xué)，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村的軟實(shí)力。