芻議醫(yī)學(xué)院校廉政教育與醫(yī)德教育相融合

【摘 要】 地方醫(yī)學(xué)院校廉政教育與醫(yī)德教育相融合的有效路徑主要是：在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中貫穿廉政教育內(nèi)容;創(chuàng)新醫(yī)德教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)廉政教育與醫(yī)德教育的有機(jī)融合;建立校內(nèi)外廉政教育和醫(yī)德教育雙重教育功能基地;不斷強(qiáng)化廉政教育和醫(yī)德實(shí)踐，著力拓展教育載體;協(xié)同增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校廉政文化教育和醫(yī)德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】 地方醫(yī)學(xué)院校;廉政教育;醫(yī)德教育;融合路徑

隨著國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承、合作交流等功能有著鮮明體現(xiàn)。2017年4月衛(wèi)生部特邀“健康知識(shí)宣傳員”白巖松在西安召開(kāi)的中國(guó)整合醫(yī)學(xué)大會(huì)上講到：中國(guó)只有兩個(gè)職業(yè)是帶“德”的，一個(gè)教師，一個(gè)醫(yī)生。而其他職業(yè)，都是用“職業(yè)道德”一詞籠統(tǒng)帶過(guò)，只有教師和醫(yī)生兩個(gè)職業(yè)是單獨(dú)計(jì)算的，人們將前者簡(jiǎn)稱(chēng)為師德，后者簡(jiǎn)稱(chēng)為醫(yī)德。毋庸置疑，一個(gè)國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展離不開(kāi)地方醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育和廉政教育的融合發(fā)展。

一、地方醫(yī)學(xué)院校廉政教育和醫(yī)德教育融合狀況

高校廉政教育主要體現(xiàn)為廉政文化教育，旨在引導(dǎo)管理者廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生知廉崇廉敬廉向廉，構(gòu)建管理者—教師—學(xué)生三維互動(dòng)的廉政教育模式，從而營(yíng)造風(fēng)清氣正的校園文化氛圍。

1、地方醫(yī)學(xué)院校廉政教育和醫(yī)德教育融合意義重大

2012年至今，教育部開(kāi)展了六屆全國(guó)高校廉政文化作品大賽暨廉潔教育系列活動(dòng)，圍繞“倡廉潔、行勤儉、樹(shù)清風(fēng)”;“講修養(yǎng)·講道德·講誠(chéng)信·講廉恥”等主題，對(duì)促進(jìn)高校師生員工樹(shù)立勤儉廉潔意識(shí)，培育風(fēng)清氣正校園文化氛圍，引領(lǐng)廉榮貪恥的社會(huì)風(fēng)尚起到了積極作用。此類(lèi)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，各地各高校認(rèn)真組織，廣大師生積極參與，切實(shí)推動(dòng)了高校廉政文化作品的創(chuàng)作與傳播，進(jìn)一步促進(jìn)廉潔知識(shí)的學(xué)習(xí)和宣傳，對(duì)引導(dǎo)高校干部師生遵法崇廉明德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了良好的示范引領(lǐng)作用。

醫(yī)學(xué)院校廉政教育和醫(yī)德教育能夠多方位立體化地集中反映學(xué)校育人理念和辦學(xué)水平，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校廉政文化建設(shè)和醫(yī)德教育，是高校引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確三觀，完成立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要，也是辦好民眾滿意醫(yī)學(xué)教育，建立和諧醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要，更是學(xué)校廉潔公正辦校育人、推動(dòng)學(xué)校迅速發(fā)展的重要舉措，從而更大程度上對(duì)醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、扎根基層，選擇正確的成才之路具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展和醫(yī)患關(guān)系緊張的現(xiàn)實(shí)背景下，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的學(xué)生奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，有的醫(yī)學(xué)生甚至欠缺起碼的職業(yè)道德素養(yǎng)，致使醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后無(wú)法成為真正意義上的仁醫(yī)。因此，加強(qiáng)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生廉政教育和醫(yī)德教育融合發(fā)展頗具現(xiàn)實(shí)意義。基于此，越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)院校尤為重視加強(qiáng)廉政教育和職業(yè)道德教育，以此引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，具備高尚的道德品質(zhì)和從業(yè)素質(zhì)，從而進(jìn)一步推動(dòng)醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)精神文明建設(shè)。

2、當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校廉政教育和醫(yī)德教育融合不足

高校被視為“象牙塔”亦或是文化的高地，似乎與腐敗風(fēng)牛馬不相及，這種慣性思維導(dǎo)致不少高校的廉政文化建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)，在醫(yī)學(xué)院校更為凸顯。地方醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)期以來(lái)將醫(yī)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)放在至關(guān)重要的位置上，而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育和醫(yī)德教育的必要性和重要性認(rèn)識(shí)不足，鮮有積極探索如何開(kāi)展好高校廉政教育和醫(yī)德教育，更談不上結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式，高校廉政文化教育和醫(yī)德教育常常是兩張皮，缺少融合，在各自的軌道上摸索著艱難前行。

雖然有的醫(yī)學(xué)院校做到了廉政教育、醫(yī)德教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，但由于教育方法單一，內(nèi)容新穎度不高，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材。加之，學(xué)生對(duì)廉政文化教育和醫(yī)德教育不感興趣，進(jìn)頭腦也就缺乏保障。高校、醫(yī)院出現(xiàn)的不廉不潔和醫(yī)鬧事件足以說(shuō)明醫(yī)學(xué)院校廉政教育和醫(yī)德教育有待加強(qiáng)，也說(shuō)明醫(yī)學(xué)院校應(yīng)更新價(jià)值理念，把校園作為增強(qiáng)廉政文化自信和加強(qiáng)醫(yī)德教育的前沿陣地，將網(wǎng)絡(luò)作為宣傳廉政文化教育和醫(yī)德教育的有效平臺(tái)，打通附屬醫(yī)院和教學(xué)基地作為落實(shí)廉政教育和醫(yī)德教育的“最后一公里”，牢牢把握住高校醫(yī)藥文化發(fā)展方向，著眼于民眾對(duì)醫(yī)學(xué)院校廉政文化建設(shè)和醫(yī)德教育的新企盼、新需求，守好校園這片廉政文化和醫(yī)德教育的主陣地。

二、新時(shí)代廉政教育與醫(yī)德教育有機(jī)融合的路徑思考

1、在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中貫穿廉政教育內(nèi)容

醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備高尚的醫(yī)德并廉潔從醫(yī)，因而醫(yī)學(xué)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的過(guò)程中必須滲透廉潔從醫(yī)的理念，注重學(xué)生關(guān)愛(ài)患者、敬畏生命、精修術(shù)業(yè)等職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)?！俺鲇倌喽蝗尽薄百硪篂楣薄皟尚淝屣L(fēng)”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展廉政文化教育和醫(yī)德教育的寶貴資源，這些精神理念蘊(yùn)含著最深厚的文化潛力，創(chuàng)新性繼承、大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化資源中豐富的廉政文化要素和醫(yī)德內(nèi)容有利于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)的底氣和自豪感。

2、創(chuàng)新醫(yī)德教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)廉政教育與醫(yī)德教育的有機(jī)融合

醫(yī)德教育是一項(xiàng)綜合性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工作，培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才，離不開(kāi)將培養(yǎng)醫(yī)德和提高醫(yī)術(shù)結(jié)合起來(lái)，離不開(kāi)廉潔的校園氛圍。現(xiàn)實(shí)中因醫(yī)德缺失引發(fā)的醫(yī)患不和諧及醫(yī)患糾紛向人們警示醫(yī)德教育至關(guān)重要。為提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，醫(yī)學(xué)院校在進(jìn)行育人的過(guò)程中應(yīng)綜合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的先進(jìn)信息技術(shù)媒介如微博、微信、QQ群等作為廉政教育和醫(yī)德教育的平臺(tái)，不斷創(chuàng)新文化建設(shè)的路徑;同時(shí)還應(yīng)通過(guò)學(xué)校-醫(yī)院-社區(qū)-家庭協(xié)同構(gòu)建全過(guò)程、全方位、立體化的醫(yī)德教育體系，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立廉潔從醫(yī)的理念，著力提升自身醫(yī)德素養(yǎng)。

廉政教育與醫(yī)德教育有機(jī)融合的措施如下：一是促進(jìn)廉政文化教育與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合。圍繞高校人才培養(yǎng)質(zhì)量要求，結(jié)合當(dāng)前醫(yī)學(xué)生思想道德實(shí)際和職業(yè)要求，在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)校的鮮明特色，增強(qiáng)針對(duì)性，通過(guò)課程思政教學(xué)改革方式進(jìn)行。二是深化課堂教學(xué)改革，創(chuàng)新方式方法。通過(guò)《形勢(shì)與政策》專(zhuān)題教學(xué)、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》案例教學(xué)、情景模擬、小組討論等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，運(yùn)用新媒體技術(shù)提高醫(yī)學(xué)生的課堂參與度，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效性。三是充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)絾l(fā)、單向到多向、被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、用心體驗(yàn)、著力踐行。毋庸置疑，以學(xué)生為主體是增強(qiáng)地方醫(yī)學(xué)院校廉政文化教育和醫(yī)德教育實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)要求。

3、建立校內(nèi)外廉政教育和醫(yī)德教育雙重教育功能基地

醫(yī)乃仁術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中的精髓，這一思想飽含了醫(yī)學(xué)的社會(huì)功能和醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)道德上所應(yīng)具有的典型特征。希波克拉底誓言、孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”以及各類(lèi)醫(yī)師協(xié)會(huì)推崇的醫(yī)師宣言都是各時(shí)代的醫(yī)德經(jīng)典，堪稱(chēng)醫(yī)德教育的經(jīng)典內(nèi)容。中國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)一貫注重醫(yī)德教育，并用諸如醫(yī)者仁心、大醫(yī)精誠(chéng)之類(lèi)的醫(yī)德理論教育引導(dǎo)學(xué)生。

筆者所在單位非常重視醫(yī)德教育和廉政教育基地建設(shè)，該校圍繞應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，重視醫(yī)德教育、挖掘傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的精華，從實(shí)際出發(fā)，依托校內(nèi)外醫(yī)藥文化資源和地區(qū)優(yōu)勢(shì)廉政文化資源，在銅川藥王山、潼關(guān)楊震廉政博物館建立了校外實(shí)踐教育教學(xué)基地，校內(nèi)建立了醫(yī)學(xué)人文教育中心，并在各基地開(kāi)展了一系列教育教學(xué)活動(dòng)。

4、不斷強(qiáng)化廉政教育和醫(yī)德實(shí)踐，著力拓展教育載體

醫(yī)學(xué)的實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的形成離不開(kāi)家庭、學(xué)校教育，更離不開(kāi)社會(huì)這一大熔爐。筆者所在高校每年寒暑假都會(huì)組織學(xué)生利用假期開(kāi)展“醫(yī)路相伴”“醫(yī)心醫(yī)意”“‘救在身邊”等文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山區(qū)開(kāi)展支醫(yī)、支教及大型義診，平日里老師還帶領(lǐng)學(xué)生赴校外教育教學(xué)基地開(kāi)展醫(yī)德教育和廉政教育活動(dòng)，師生受益非常大。學(xué)校紀(jì)委非常重視開(kāi)展廉政文化建設(shè)活動(dòng)，如編寫(xiě)醫(yī)德校本教材、舉辦征文比賽、書(shū)畫(huà)展、座談會(huì)，紀(jì)委書(shū)記帶頭在附院和校內(nèi)思政課《形勢(shì)與政策》中講授廉政專(zhuān)題等，極大地豐富了教育載體。

5、協(xié)同增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校廉政文化教育和醫(yī)德教育的針對(duì)性和實(shí)效性

協(xié)同模式能夠進(jìn)一步提升地方醫(yī)學(xué)院校廉政教育、醫(yī)德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有助于改變教育教學(xué)中存在的重理論、輕實(shí)踐;重教學(xué)、輕育人;重安排、輕落實(shí)等針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)的問(wèn)題。“協(xié)同模式”主要指通過(guò)發(fā)動(dòng)多方力量、創(chuàng)造各種條件、搭建多種平臺(tái)、協(xié)調(diào)兩個(gè)或兩個(gè)以上主體之間的關(guān)系，運(yùn)用各種舉措實(shí)現(xiàn)不同主體互動(dòng)融合和創(chuàng)新發(fā)展，從而在提升教育實(shí)效性方面發(fā)揮合力效能。

醫(yī)學(xué)院校廉政文化建設(shè)和醫(yī)德教育是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，醫(yī)學(xué)生廉政文化水平和醫(yī)德素養(yǎng)的提高不可能一蹴而就，唯有學(xué)校-醫(yī)院-社會(huì)-個(gè)體持續(xù)共同努力，才可能在全社會(huì)形成風(fēng)清氣正的高等教育良好生態(tài)，推動(dòng)廉政教育與醫(yī)德教育融合發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】

李亞芳（1977—）女，陜西渭南人，碩士研究生，西安醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：思政教育和高校文化建設(shè).