女性主義視域下《麗蓮的故事》的身體解讀

周明珠

摘 ? ?要： 凱特·格倫維爾在《麗蓮的故事》中，對女性身體進行了生動描述，構(gòu)建了血肉豐滿的女性身體意象。聚焦作品中的女性身體意象，探索凱特·格倫維爾女性主義視角，以及對于女性身體主動性和創(chuàng)造性物質(zhì)性特征的強調(diào)，重構(gòu)女性的身體理論，闡述女性反抗壓迫之路，可為凱特·格倫維爾女性主義理論研究，賦予新的思路。

關(guān)鍵詞： 女性主義 ? ?身體理論 ? ?反抗 ? ?物質(zhì)性

凱特·格倫維爾（1950— ? ?）是在二十世紀(jì)六十年代歐美興起的爭取民主權(quán)利運動影響下成長起來的澳大利亞著名女作家。她的早期作品有《長胡子的女人》（Bearded Ladies， 1985）、《麗蓮的故事》（Lilians Story， 1984）、《夢幻屋》（Dreamhouse， 1986）和《瓊創(chuàng)造歷史》（Joan Makes History， 1988），都帶有濃重的女權(quán)主義色彩。作品大多描述了男權(quán)社會對女性身心的摧殘，并對男權(quán)社會進行了有力的抨擊，見證了西方女權(quán)運動的成長。

《麗蓮的故事》（Lilians Story）是凱特·格倫維爾創(chuàng)作于1984年的一部女性題材的作品，也是其眾多女性題材作品中較早的一部。作者對女性身體進行了大量生動、細膩的描述，構(gòu)建出了血肉豐滿的女性身體意象。小說中赤裸著身體狂奔于灌木叢中、挪動著肥胖身軀我行我素地走在悉尼大街上，以及朗誦著莎士比亞詩句的丑陋的女人麗蓮使讀者產(chǎn)生了強烈的震撼，并留下了深刻的印象。小說從女性的視角再現(xiàn)了女性身體在男權(quán)社會中受到的規(guī)范、壓制甚至被強暴的經(jīng)歷，揭示了女性在男權(quán)社會中所受到的肉體和精神摧殘。

在中國，對凱特·格倫維爾早期作品的文學(xué)評論基本上都是從女權(quán)主義視角出發(fā)，運用波伏娃的女性主義思想和?？碌臋?quán)力理論分析和探討女性受壓迫的問題，強調(diào)社會機制、語言對女性人身和思想行為上的約束和控制，分析父權(quán)制下女性所受到的壓制及女性的抗?fàn)帲嚎姶浩斓摹杜浴ご嬖凇v史——〈麗蓮的故事〉的女性主義解讀》結(jié)合存在主義和女權(quán)主義思想分析小說中父權(quán)語境、女性的反抗[1];朱樂琴的《〈麗蓮的故事〉中女性話語對男權(quán)話語霸權(quán)的解構(gòu)》是根據(jù)伊利格瑞的女性寫作和?？碌臋?quán)利理論分析父權(quán)體制下女性所受到的壓制及女主人公的反抗[2];陳岳紅《〈麗蓮的故事〉中女性身份的顛覆與重構(gòu)》是從女性主義的角度分析了女主人公追求自由的抗?fàn)幹穂3]。

早期的文學(xué)評論聚焦于女性身體的社會性特征，從社會的角度，肯定文化和言語對身體的建構(gòu)和規(guī)范作用，探究女性受壓迫的思想根源。但是，作為激進女權(quán)主義者的凱特·格倫維爾如此關(guān)注女性的身體，更重要的是想要表達女性的身體不僅是社會、文化的產(chǎn)物這一特征，而且具有主動性和創(chuàng)造力這一物質(zhì)本身的自然屬性特征。通過描寫麗蓮對于自身身體美的發(fā)現(xiàn)、欣賞并利用自己的身體抵制父親的侵害，熱情地謳歌女性抗?fàn)幰庾R的覺醒，運用女性身體這一利器顛覆西方父權(quán)社會中的壓迫性意識形態(tài)，探索女性的解放之路。特里·伊格爾頓甚至說：“對肉體重要性的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為新近的激進思想所取得的最可寶貴的成就之一?！盵4]

一、身體的社會性特征

（一）身體受到的規(guī)范和壓制——父權(quán)制下潛在的暴力

波伏娃在《第二性》中曾提出“女人不是天生的，而是變成的”這一著名的論斷[5]。這一論斷一方面否定了“生物事實決定婦女命運”的傳統(tǒng)說法，另一方面指出了女人和男人都是社會文化的結(jié)果。女性社會地位低下的根本原因是從小耳濡目染的教育和父權(quán)制社會所賦予女性的女性氣質(zhì)。所謂的女性氣質(zhì)是指以男性為中心的父權(quán)制文化中，依據(jù)男性的視角和審美要求，規(guī)范女性的身體、行為甚至思想。大多數(shù)女性會按照這種主流話語的標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自己的體重、衣著和行為，迎合主流話語的標(biāo)準(zhǔn)。

在《麗蓮的故事》中，麗蓮的母親和她的女性朋友們，在父權(quán)制主流文化的影響下，將這套文化價值觀內(nèi)化為自己的價值觀，通過對自己的體重、衣著、化妝和生殖等方面嚴(yán)格的要求，主動迎合父權(quán)制對女性身體的建構(gòu)，心甘情愿地扮演賢妻良母的角色并嚴(yán)格遵循這套標(biāo)準(zhǔn)教育子女。這些傳統(tǒng)女性成為父權(quán)制的幫兇。麗蓮的母親帶有典型的女性氣質(zhì)，完全符合父權(quán)制文化標(biāo)準(zhǔn)下的女性形象。父親曾對麗蓮說：“你的母親是位妻子和母親，也是一位淑女?！盵5]（5）他娶母親的理由很簡單：“我覺得你的母親很有魅力，因此我向她求愛。”[6]（5）在父親眼中，美麗是女人最重要的品德，他和母親結(jié)婚最主要是因為她的美貌。

母親在麗蓮很小的時候就要求她長大后成為一個淑女。母親告訴麗蓮走路要悄悄地走，不能發(fā)出響聲，并禁止麗蓮詢問父親書的內(nèi)容;母親的朋友稱贊約翰（麗蓮的弟弟）聰明僅僅是因為他戴了副眼鏡，當(dāng)麗蓮流利完整地背誦出莎士比亞的詩句時，她們只是稱贊勇敢，母親也只是禮貌性地說了一句謝謝。少女時期，母親要求麗蓮做一位年輕的淑女，嫁個有錢人，做個賢妻良母。長大后的麗蓮出落得并不美麗，父親和母親把她送入大學(xué)并不因為女性需要接受教育，只是想讓教育帶來的智慧能夠彌補麗蓮平凡的外表。

（二）身體受到的侵犯和禁錮——父權(quán)制下真正的暴行

小說中母親和麗蓮的身體都不同程度地受到來自男權(quán)社會的壓迫，她們不得不體驗這種壓迫所帶來的心理上的恐懼、壓抑及因為主體身份缺失而帶來的迷茫和困惑，尤其對于母親而言，她的身體是累贅的，被迫接受性生活和生育。麗蓮經(jīng)常聽到房間里傳出母親哀求的聲音：“噢，阿爾比恩！噢，阿爾比恩，不要這樣?！盵6]（11）除了美貌之外，母親的身體對于父親來說就是一個泄欲工具，生產(chǎn)兒子的工具?！胺块g里，父親的額頭汗如雨下，不要動，他對母親說，一陣顫抖，不要動，他又說，然后放了一張防潮紙放在她的兩腿之間”[6]（4）。父親強硬的態(tài)度和命令的語氣完全漠視了母親的感受。父權(quán)制對女性身體的絕對影響將女性降格為被動的裝置，女性沒有任何的自主活動空間，母親甚至被剝奪與他人交流的自由，只有待在家里做家務(wù)或在院子里散步，她總是頭痛，躺在沙發(fā)上，整日病怏怏的。她甚至用自己擁有一個小秘密反抗父親的壓制，她每天偷偷計算著出海船只的死亡人數(shù)、看著秒表。這樣，母親成為父親理想的“房間里的天使”[6]（5）。

為了顯示自己在家里的權(quán)威，父親竟然采取各種手段強迫麗蓮改變自己的行為。他把處在青春期女兒的叛逆行為看作是對他的權(quán)威的挑戰(zhàn)，他經(jīng)常訓(xùn)斥、辱罵、騷擾甚至用皮帶抽打麗蓮;他撕毀麗蓮的書籍，甚至強奸她的身體證明他可以改變、控制這個身材肥胖、性格古怪的女兒。母親和姑姑保護不了麗蓮，甚至法律也不能解決這個問題，因為法律規(guī)定妻子兒女是由男人統(tǒng)治的。當(dāng)父親意識到他并沒有因為占有麗蓮的身體而真正征服她后，他強行把她送入了精神病院，剝奪了她自由地流連于灌木叢、徜徉于大海邊（父權(quán)制失效的地方）的機會。

二、身體的物質(zhì)性特征

英國女性主義學(xué)者艾里克·卡德沃斯認為身體是“復(fù)雜的、相互聯(lián)系的社會、生物系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”[7]。女性的身體是社會、文化共同作用的結(jié)果，同時身體也是物質(zhì)的，具有主動性、動態(tài)性和不確定性等特征。既然身體成為受害者，那么首先需要解放的就是身體。女性的解放離不開身體，女性的抵抗必須從身體出發(fā)。

對于父親的壓制，麗蓮雖然不能公然反抗，但是她藐視父親的暴力行徑，對父親充滿憎恨和厭惡。孩童時期的麗蓮故意違抗父母親關(guān)于節(jié)食的警告，偷偷吃東西，有意變得肥胖，借以保證了她內(nèi)在精神的獨立，確立女性并不是因為美麗的外表和苗條的身材才吸引男生的自我女性價值。雖然她不符合維多利亞時期淑女的標(biāo)準(zhǔn)，不是一個性格溫柔、身材姣好的女孩，但是她成了學(xué)校里一道獨特的風(fēng)景。肥胖使麗蓮勇敢無畏只身進入?yún)擦痔诫U，引起同齡人的嫉妒，使她成為學(xué)校里唯一一個女樂隊擊鼓手，使得麗蓮可以把蠻橫的瑞克打到在地上。如果有人需要跺斷一根棍子，麗蓮總是第一個上去。她可以一個人把對面蹺蹺板上的兩三個女孩懸在空中，驚恐尖叫;她甚至可以可以沖過去把挑釁的男生放倒，可以站在教室的門口攔住他們的去路。

麗蓮對自己肥胖的身體充滿了自豪感。當(dāng)她和好朋友瓊一起游泳時，她的這一自豪感自然地表露出來：“當(dāng)瓊伸手夠我肩后的帶子時，映入我眼簾的是她皺皺的乳頭，從她那長滿腋毛的胳肢窩處我聞到一股刺鼻的動物身上的氣味。我的雙乳在陽光下垂伸著……她靠近我，她那病黃的乳房變得和男孩子一樣平坦?！盵6]（109）在沙灘上，她給了鄧肯初吻，她甚至拉起鄧肯的手，大膽地把它放自己的胸前。許多人羨慕麗蓮的自然開朗不做作，而不像其他女性一樣假裝溫柔高雅，甚至連招人喜愛的厄秀拉內(nèi)心深處也對麗蓮羨慕不已。

孩童時期的麗蓮選擇發(fā)胖的初衷是對抗父親的毒打。“對于父親來說，我長了太多的肉了”，大量脂肪使她勇于面對父親的鞭打：“父親揮舞母親的舊皮帶重重地打在厚厚的脂肪上發(fā)出響亮的聲音。”[6]（18）當(dāng)父親又一次操起舊皮帶，準(zhǔn)備鞭打麗蓮時，面對麗蓮龐大的身軀，他反而止步了。麗蓮緩緩地彎下腰，雙腿岔開，把她那肥大的屁股對著準(zhǔn)備鞭打她的父親，父親反而嚇跑了，大聲叫著：“難以忍受！”“邪惡，邪惡！”[6]（128）這是麗蓮反抗的第一次勝利，這個龐大的身軀證明是對抗父親的有效武器。當(dāng)她充當(dāng)精神獨立外殼的身體遭受父親的侵犯后，麗蓮赤身裸體走在大街上，以此反抗父親。她赤裸著身體流連于野外的灌木叢中，徹底拋棄了社會的規(guī)范，完全蔑視父親的權(quán)威，成為別人眼中的瘋子。她赤身裸體的游蕩正是她反抗父權(quán)制最極端的形式，同時，人跡罕至的灌木叢和海邊是父權(quán)制鞭長莫及的地方，只有在這些地方麗蓮才能成為一個精神獨立的自由人。

當(dāng)父親意識到他的權(quán)威并不能牢牢控制麗蓮時，他把麗蓮送進了瘋?cè)嗽?。麗蓮的人身自由雖然受到了禁錮，但麗蓮用自己的聲音來抗?fàn)?，她自稱“我是一位偉大的詩人——我是莎士比亞”[6]（15），并大聲朗誦莎士比亞的詩抒發(fā)對自由的向往。最終，麗蓮在姑姑的幫助下獲得了身心解放，徹底顛覆了父權(quán)制的壓制?；謴?fù)了自由后的麗蓮走在悉尼的大街上，以自己的聲音和知識謀生，并成為一個街區(qū)里家喻戶曉的女人：她朗誦莎士比亞換回一先令。她的這一舉動又一次公開挑戰(zhàn)了維多利亞時期的傳統(tǒng)女性角色，通過朗誦的方式謀生，她和那個時期的男性建立了一種新的平等關(guān)系。

三、結(jié)語

女性的身體既具有生物性特征又具有社會性特征，強調(diào)身體的社會性特征是西方父權(quán)社會壓迫性意識形態(tài)的立足點，是女性受壓迫的思想根源。女性身體具有能動性和創(chuàng)造性這一物質(zhì)性特征是解除女性被動地受壓迫的理論基礎(chǔ)。在這一理論的指導(dǎo)下，女性不再是單純的受壓迫者，而是利用身體反抗男性壓迫，實現(xiàn)自身解放。作為激進女權(quán)主義作家的凱特·格倫維爾在作品中進行了大量的身體描述——從被禁錮的、迷失的身體到戰(zhàn)斗的身體——旨在探索身體的解放和女性的解放之路。

參考文獻：

[1]繆春旗.女性·存在·歷史——《麗蓮的故事》的女性主義解讀[J].天津外國語學(xué)院學(xué)報，2007（1）：75-80.

[2]朱樂琴.《麗蓮的故事》中女性話語對男權(quán)話語霸權(quán)的解構(gòu)[J].合肥學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（2）：75-79.

[3]陳岳紅，王嶸.《麗蓮的故事》中女性身份的顛覆與重構(gòu)[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（4）：116-117.

[4]里·伊格爾頓，著.王杰，譯.審美意識形態(tài)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：7-8.

[5]波伏娃，著.陶鐵柱，譯.第二性——女人篇[M].北京：中國書籍出版社，2000：24.

[6]Kate Grenville. LilianS Story[M]. Middlesex： Penguin Books， 1987：4-109.

[7]Erika Cudworth. Developing Ecofeminist Theory： The Complexity of Difference[M]. New York： Palgrave Macmillan， 2005：126.