高職學生馬克思主義信仰教育的困境與借鑒

丘宏宗

信仰教育是道德教育的重要組成部分。道德教育與宗教信仰相結合一向是西方國家尤其是英國道德教育的特點。我國道德教育中沒有宗教信仰教育的傳統(tǒng)，雖然在建國后我們建立了馬克思主義信仰，并卓有成效地實施了馬克思主義信仰教育，但是改革開放以來，馬克思主義信仰教育面臨著一系列的危機。本文擬對我國高職學生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀進行描述和總結，在介紹英國宗教信仰教育的基礎上，借鑒英國宗教信仰教育的合理之處為我所用，為高職學生馬克思主義信仰教育的改革創(chuàng)新提出一些思路。

一、中國信仰教育的現(xiàn)狀

我國沒有宗教信仰的傳統(tǒng)，因此，道德教育中也沒有宗教信仰教育的這一內容。1949年新中國建立后，我們確立了馬克思主義指導思想，通過《思想品德》（小學）、《思想政治》（中學）、《馬克思主義哲學原理》、《馬克思主義政治經濟學》、《毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（大學）等課程開展馬克思主義信仰教育，并取得巨大成效。但是，改革開放以來，在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的條件下，各種思想相互激蕩，外來文化不斷滲透，新情況、新問題層出不窮，逐漸顯示出我們傳統(tǒng)的信仰教育蒼白無力，由此導致一些青年學生不同程度地存在的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作意識較差、心理素質欠佳等問題。

（一）面對社會實踐的現(xiàn)實，傳統(tǒng)信仰教育內容蒼白無力

信仰的顯著特點是信之才能仰之，因而首先必須使學生對信仰教育的內容信服，目前學生信仰教育的內容主要涉及馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義理論，其中哲學、政治經濟學提供世界觀和方法論的指導，科學社會主義理論則是信仰教育直接的理論基礎。因此，學生能否信仰馬克思主義，樹立共產主義理想，關鍵在于以上內容和現(xiàn)實是否一致，能否解釋、指導實踐。

然而，由于蘇東社會主義遭受挫折，國際共產主義運動實踐跌入低潮，而當代資本主義卻給人一種“腐而不朽”的感覺，資本主義依然十分強大，以資本主義為主導的全球化運動正如火如荼地展開。這些與馬克思主義關于“資本主義社會即將滅亡、社會主義的勝利即將到來”的預言有一定的出入。同時，社會主義市場經濟的發(fā)展使學生錯誤地認為馬克思主義的勞動價值理論和剩余價值理論已經過時;由于傳統(tǒng)馬克思主義政治經濟學教科書在提到西方經濟學時，不能持一種客觀公正的態(tài)度，過分強調了它為資產階級服務的階級性，很少提及它為市場經濟服務的一面，這些也使青年學生對馬克思主義政治經濟學的科學性產生懷疑。

（二）面對現(xiàn)代教育思想，重灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)信仰教育方式蒼白無力

現(xiàn)代教育重視受教育者的主體性、創(chuàng)造性，強調人的實踐本性。我國傳統(tǒng)信仰教育方式輕視人的主體性、創(chuàng)造性，忽視了受教育者是活生生的人，只將受教育者當成能夠裝載知識的器物，以為向受教育者灌輸什么，他們就接受什么，如果接受得不好，那就再加強灌輸。同時，過多地強調理論的灌輸，概念知識講得多，常常出現(xiàn)“言者諄諄，聽者藐藐”的窘狀，甚至引起青年學生的逆反情緒。這種教育方式單純向青年學生灌輸教條，可能會培養(yǎng)出順從聽話的“乖孩子”，但難以培養(yǎng)青年學生獨立思考及解決問題的能力，一旦他們步出校門，踏入社會，遇到問題往往會無所適從。正是這種教育方式，導致了只注重考核青年學生對馬克思主義基本原理的掌握程度，僅僅滿足于“知”，把擁有某種“信仰”當成是擁有某種“知識”。因此，我們應關注信仰教育方式的改革，拓寬教育的途徑，以增強教育的效果。

（三）面對西方價值觀念的滲入，傳統(tǒng)的信仰教育手段蒼白無力

改革開放以來，西方文化與價值觀念不斷滲入我國社會各個層面，在青年學生當中產生了很大的負面影響。不少青年學生滿足于感官享受，沉溺于談戀愛、泡網吧，著迷于西方的娛樂文化;極端個人主義、實用主義盛行，過于追求當下的物質實惠;普遍存在著拜神、拜金、拜權、拜“星”等現(xiàn)象。如在調查青年學生的入黨動機時，為畢業(yè)時找個好單位創(chuàng)造條件的占48.3%，有共產主義理想信念的只占10.1%。青年學生就業(yè)意識中的實惠思想日漸上升，大多數(shù)人依次是從個人的利益、能否得到重用和所學專業(yè)及個人發(fā)展等三個主觀因素出發(fā)決定工作取向。這些，導致了青年學生信仰產生迷茫、模糊、動搖、失落甚至淡漠，道德方面也因而出現(xiàn)困惑和失范。

二、英國開展宗教信仰教育的主要方法

信奉基督教一直是英國的文化傳統(tǒng)，英國道德教育以基督教基本教義為基礎。英國實施宗教信仰教育主要是通過宗教課程和宗教活動，這是由英國法律規(guī)定的。1988年的教育改革法規(guī)定：為所有在校注冊的學生開設宗教信仰教育課。全國統(tǒng)一課程規(guī)定也指出：宗教信仰教育已經由法律確定下來，因此，必須繼續(xù)成為課程的一個重要組成部分。

按照宗教課程的協(xié)定教學大綱，宗教課程內容主要包括：學習和了解圣經的主要內容;耶酥基礎的生活和教條;基督教發(fā)展史;教會、神職人員的職責;各教派公認的若干信仰要義以及基督教適應于日常生活和社會生活的方法等。宗教活動內容主要是在上課日開展時，組織學生參加集體禮拜。為了確保宗教課程的實施，英國法律還規(guī)定了擔任宗教信仰教育的教師為“保留教師”，不得隨意解雇，即使學校只有兩位教師的話，也要聘用一位宗教信仰教育教師。

現(xiàn)代社會生活不斷沖擊宗教信仰教育。近年來，英國宗教信仰教育作了一些變革，日益向世俗道德教育演變，主要傾向于更關注學生的現(xiàn)實生活、人生的意義、人與人的關系;從學生的日常生活經驗和活動出發(fā)，聯(lián)系到宗教教義，闡述人生、人與自然和社會的聯(lián)系等等。如伯明翰70年代末修訂的大綱指出：宗教信仰教育在于“促進人類經驗之宗教性、道德性等方面的批判性理解”，“為加深對宗教認識，使學生學習各種宗教，以探究促進人生目的或價值等各種人類經驗為目標”，并列出學習的5個主題為：①祭禮：各種宗教的主要祭拜;②儀式與習慣：各種宗教的禮拜、洗禮、婚禮等;③宗教傳統(tǒng)：各宗教創(chuàng)始人的傳統(tǒng);④自然世界知識;⑤交往：家庭、班級、學校等的相互交往。

進入21世紀之后，西方國家逐漸改變了宗教信仰教育的主導地位，大力進行世俗道德教育的探討。但西方國家宗教與道德千絲萬縷的血肉聯(lián)系，決定了當代西方世俗道德教育中道德教育與宗教信仰教育并存發(fā)展的狀態(tài)，它反映了社會現(xiàn)實與傳統(tǒng)、精神生活與物質生活的矛盾。

三、英國宗教信仰教育對我國高職學生馬克思主義信仰教育的啟示

在此，我們必須界定一個范疇，即對英國宗教信仰教育的借鑒，并不是借鑒它的教育內容，而是借鑒它的方法。我國沒有實施宗教信仰教育的傳統(tǒng)，也不開展宗教信仰教育。作為社會主義國家，我們信奉馬克思主義科學理論，信仰共產主義。因此，借鑒英國宗教信仰教育的有效方法為我所用，是加強我國高職學生馬克思主義信仰教育的一條可取之路。

信仰作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人對自身生活意義的深層次反思和終極價值目標的追求，是構建、把握理想信念的精神機制，是文化的核心、價值觀的靈魂。信仰教育作為一種人生“終極關懷”的教育，是關于人生最高意義和最重要的價值的追求，是對自身狀態(tài)的一種精神超越。

馬克思主義作為早已被實踐證明了的迄今為止人類歷史上最偉大、最富有活力和最擁有廣闊前景的科學信仰，深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，明晰了無產階級以解放全人類為己任的革命本質和博大胸懷，為人們認識和改造世界，尤其是工人階級和廣大勞苦大眾乃至全人類獲得徹底解放指明了正確方向，提供了強大精神支柱和精神動力。所謂馬克思主義信仰教育，就是以馬克思主義理論為基本內容，以共產主義實踐為重點，使受教育者自覺把人的全面發(fā)展作為終身追求的最高價值目標，并以此統(tǒng)攝其他具體目標，從而使其人生充實、幸福而有意義，是個人人生信仰教育和社會理想信仰教育、外在教育與自我教育的統(tǒng)一。

從對英國的宗教信仰教育的分析中我們可以看出，英國的宗教信仰教育在整個教育體系中的地位十分突出，不僅國家法律給予了宗教信仰教育充足的保障，在具體實施層面上還統(tǒng)一了教材、教義，使宗教信仰教育成為英國道德教育的一大特色。

因此，借鑒英國宗教信仰教育的方法，開展我國高職學生的馬克思主義信仰教育，首先要突出馬克思主義是一種科學的世界觀和方法論，對馬克思主義、共產主義的信仰是建立在理性基礎上的科學信仰。其次，要改變傳統(tǒng)重灌輸輕實踐的教育方法，要引導學生在實踐中體驗信仰馬克思主義的意義與價值，尤其是要發(fā)揮理論解釋、指導現(xiàn)實的功能，引導學生在實踐中正確認識新時期資本主義的剝削方式及其本質，以及社會主義發(fā)展的前途命運。第三，要為馬克思主義信仰教育提供全面統(tǒng)一的保障，如統(tǒng)一馬克思主義理論的教材，配足配強馬克思主義理論教師等。第四，要加強馬克思主義中國化的研究，致力于理論創(chuàng)新，使馬克思主義理論跟上實踐的發(fā)展，當前，尤其要加強中國特色社會主義理論體系特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的研究，使得馬克思主義理論與當代中國實際緊密聯(lián)系。第五，要注重對馬克思主義經典著作的閱讀，尤其是要針對高職學生理論水平普遍不足、綜合素質參差不齊、政治學習興趣不高的現(xiàn)狀，有選擇性、針對性地選取馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等馬克思主義理論家的著作作為高職學生課內和課外閱讀的文本，提高高職學生對經典著作的吸收和理解。

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責任編輯 陳春陽