校園景區(qū)教育實踐及其理論基礎淺析

楊青平 林賢東

打造校園景區(qū)，對外開展校園旅游拓展社會服務功能，對內(nèi)建成生產(chǎn)性實訓基地開展專業(yè)教育，實現(xiàn)了旅游與教育的深度融合，形成了富有時代特色的校園景區(qū)教育實踐活動。本文在梳理總結(jié)校園景區(qū)教育實踐相關研究成果基礎上，闡述了校園景區(qū)教育實踐的發(fā)展歷程，并對其相關理論基礎進行了分析。

一、關于校園景區(qū)教育實踐的相關研究

作為校園景區(qū)教育實踐之淵藪的校園旅游，肇始于西方歐美發(fā)達國家，是以校園（一般指高等院校的校園）作為旅游目的地，吸引游人參觀、游覽以滿足人的較高層次需求的一種實踐活動，也稱為高校游、校園游等。在我國，真正意義上的校園旅游是在改革開放之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。校園旅游的蓬勃發(fā)展，吸引了越來越多的學者將研究視野聚焦到校園旅游上來，進而探討與校園景區(qū)教育的相關問題。

目前關于校園旅游的研究成果較多，主要集中在校園旅游內(nèi)涵概念的界定，校園旅游開發(fā)、資源和產(chǎn)品類型，部分特定城市、大學校園旅游研究等幾個方面，研究成果較為豐碩，但卻大多是對于校園旅游的經(jīng)濟現(xiàn)象研究，缺少文化教育功能研究，有悖于校園旅游發(fā)展的“初衷”，說明目前學術界對校園旅游的教育功能研究不足，特別是對于校園景區(qū)教育實踐發(fā)展歷程及其相關理論基礎研究更為薄弱。

二、校園景區(qū)教育實踐發(fā)展歷程

研究表明，我國校園景區(qū)教育實踐出現(xiàn)較晚，從旅游者角度出發(fā)，剛開始以校園旅游的形式出現(xiàn)，后來發(fā)展成為修學旅游、研學旅行，其發(fā)展軌跡大體經(jīng)歷了游覽——游學——研學三大階段;如果從學校角度出發(fā)，與之相隨的則是校景一體、景產(chǎn)一體和景產(chǎn)學一體，學校參與和融合的程度逐步增強。

（一）初始期：觀光游覽（校景一體）（改革開放之后—1999年）

我國最初的校園旅游多起源于一些教育部門或培訓機構特地為中小學生開展的夏令營活動，教育引領的意味更濃，主要是以游覽考察清華、北大等頂尖高校為主;同時，歷史悠久、風光綺麗、地域和建筑文化特色鮮明的武漢大學、廈門大學等著名高校也成為諸多游人神往之地。

此階段的校園景區(qū)教育特點體現(xiàn)為人們只觀光游覽、不參與實踐體驗，更多的是滿足人們視覺上的需求，觀“景”的色彩更濃郁;另一方面，從組織體系分析，這是游客的自發(fā)行為，作為旅游目的地的學校，處于不參與或被動參與的地位。

（二）成長期：游學（景產(chǎn)一體）（2000年—2009年）

進入二十一世紀，隨著教育產(chǎn)業(yè)化的興起，國內(nèi)高校掀起了校園擴建、改建和改造的浪潮，新校區(qū)、大學城紛紛涌現(xiàn)，校園自然環(huán)境、人文景觀得到極大改善，從而為校園旅游的蓬勃發(fā)展提供了豐富多樣的校園旅游資源，我國校園景區(qū)教育進入快速成長期。

此階段的校園景區(qū)教育仍以游客參觀游覽為主，與前一階段相比，參與的人數(shù)更多，范圍更廣，不僅僅限于幾所名校;游客雖仍以參觀游覽為主，但也有了參與體驗實踐的多樣化需求，注重“游”“學”并重，具有了“游學”特征;同時，校方面對龐大的校園旅游市場，也開始關注和介入，利用校園的相關資源，在校園開設商店，開發(fā)一些游覽、體驗、紀念旅游產(chǎn)品以滿足游客的購物和簡單的體驗需求，校園景區(qū)開始和生產(chǎn)經(jīng)營相結(jié)合。

（三）發(fā)展期：研學（景產(chǎn)學一體）（2010年至今）

本世紀的第二個十年之后，隨著我國大眾教育的日益普及，校園旅游市場需求的逐漸增強，高校的職能也由過去的教學科研向教學、科研與社會服務等綜合性職能轉(zhuǎn)變，從而加快了高校創(chuàng)建國家A級景區(qū)的步伐。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2017年底，全國共計有23家院校成功創(chuàng)建國家A級景區(qū)，其中5A級2家，4A級5家，3A級16家。

另一方面，隨著國家推進素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育戰(zhàn)略的深入實施，在校園旅游的基礎上，以中、小學生為主要游客群體、以研學為主要內(nèi)容的研學旅行近年來悄然興起，市場發(fā)展日益壯大，據(jù)相關機構統(tǒng)計，截止2017年，我國研學旅行機構數(shù)量約有9000家，研學旅行人數(shù)達340萬人次。

在此階段，校園景區(qū)教育迎來了最好的發(fā)展環(huán)境和機遇，進入了“景產(chǎn)學一體化”發(fā)展時期。一方面，校園創(chuàng)建景區(qū)，按照景區(qū)標準規(guī)劃、建設校園，校景日益融為一體，為校園旅游、研學旅行的發(fā)展提供了良好的旅游目的地環(huán)境、富有特色的研學體驗產(chǎn)品和良好的服務管理保障;另一方面，校園旅游、研學旅行的發(fā)展又進一步促進了校園景區(qū)環(huán)境的改善、激發(fā)景區(qū)校園增強發(fā)展動力，推進產(chǎn)教融合、產(chǎn)學結(jié)合，在開展研學旅行過程中加強專業(yè)教育，提升旅游產(chǎn)品研發(fā)水平，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，從而加快了“景產(chǎn)學一體化”融合進程。二者的良性互動，構成了校園景區(qū)教育實踐的豐富內(nèi)涵。

三、校園景區(qū)教育實踐的理論基礎

校園景區(qū)教育實踐的蓬勃發(fā)展，得益于其擁有深厚的理論基礎。

（一）生活教育理論

生活教育理論是陶行知在繼承其師杜威“教育即生活”教育思想，并結(jié)合中國豐富的教育實踐而提出的，其主要包括“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”等三大命題，主張在生活中接受教育、學校與社會要實現(xiàn)有效融合與深化、知行合一。

基于生活教育理論相關內(nèi)容，將校園景區(qū)打造成為有別于旅游者慣常環(huán)境的全新的生活和學習環(huán)境，校景合一的校園，清新雅致的自然景觀，人文氣息濃厚的人文景觀，都能給旅游者帶來不一樣的生活學習體驗。開展校園旅游、研學旅行，旅游者體驗別樣的景區(qū)校園生活，接受校園文化熏陶，有利于樹立積極向上的人生態(tài)度，堅定科學信仰，培養(yǎng)理性思維和創(chuàng)新精神，從而接受到良好的價值觀、素質(zhì)教育。

（二）旅游功能理論

旅游功能指的是旅游系統(tǒng)所具備的對周圍其他事物發(fā)生作用的能力或基本屬性。旅游不僅承擔著發(fā)展經(jīng)濟的功能，還承擔著推動社會進步所必需的知識、文明和人文精神的傳承和教育職責功能。旅游所具有的教育功能，已被社會大眾所認同。正是旅游本身所具有的教育屬性，與學校具有的教育本質(zhì)不約而同，二者的耦合具有先天優(yōu)勢。實施校園景區(qū)教育，對于旅游業(yè)，是“旅游+教育”的產(chǎn)品打造模式;對于學校教育，是“教育+旅游”的育人創(chuàng)新模式，是培養(yǎng)具有現(xiàn)代工匠精神的實用型、創(chuàng)新型人才的重要途徑。

（三）建構主義理論

就接受教育本身而言，知識的獲取靠環(huán)境和實物的引領。兒童心理學家皮亞杰認為，知識既不是來自主體，也不是來自客體，是個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步構建起來的對于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構得到發(fā)展。校園景區(qū)是認知結(jié)構的一部分，校外旅游者和校內(nèi)學生通過開展景區(qū)教育和專業(yè)教育，在學習體驗中構建新知識。

（四）緘默知識理論

緘默知識的概念由英國著名物理化學家和思想家波蘭尼于1958年在《人的研究》中首次進行闡述。在該書中，波蘭尼將人類知識分為顯性知識和隱性知識兩種，其中的隱形知識也稱之為“緘默知識”或“默會知識”，指的是那些日常生活中我們意識不到但是卻能潛移默化地影響我們行為的知識，即是那種“只可意會不可言傳”的知識。就兩者的地位而言，緘默知識處于支配地位，主宰著人的認識活動的整個過程，是人們獲得顯性知識的“先導”，所有的顯性知識都植根于緘默知識，顯性知識的增長、理解和運用都依賴于緘默知識;“情景依附性”是緘默知識的顯著特征，即緘默知識只有在具體的情境下才會發(fā)生作用。

開展校園景區(qū)教育，利用校園景區(qū)的各種環(huán)境空間和設施資源，創(chuàng)設真實情境，開展全真教學，參與修學體驗，激發(fā)他們的緘默知識，以此促進顯性知識的掌握與理解，從而提高研學旅行的質(zhì)量和效果，有利于促進學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

特約編輯 梁定寬

責任編輯 朱守鋰