篆刻藝術(shù)：助兒童生命之美綻放

徐曉思

篆刻藝術(shù)是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。它興于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清，迄今已有3700 多年的歷史。篆刻是我國(guó)的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)之一，它融萬千氣象于方寸之間，為歷代文人墨客所鐘愛。篆刻也叫鑿印、勒石、治印、鑿山骨、鐵筆、刻印、刻章、刊石等，無論是自篆自用，還是饋贈(zèng)文友、鈐記落款、觀賞把玩，人們都可以從篆刻中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。

篆刻，豪放于精微。篆刻之美有：平整規(guī)矩美、錯(cuò)雜放縱美、勻稱布置美、朱白對(duì)比美、對(duì)稱裝飾美、韻律呼應(yīng)美、協(xié)調(diào)統(tǒng)一美、求異變化美、破殘自然美、移位組合美、挪讓錯(cuò)位美、增損呼應(yīng)美、伸縮避讓美、參差相間美、巧拙布局美、鑲嵌組合美、粗細(xì)矛盾美、回文布排美、邊欄修飾美、邊款詩化美……篆刻是一件非常有意義的藝術(shù)創(chuàng)造，凝聚著先輩的智慧。學(xué)習(xí)篆刻之于學(xué)生，具有有助于學(xué)習(xí)做人、陶冶情操、強(qiáng)健身體、啟發(fā)智慧、促進(jìn)健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展等多重意義。

一、篆刻之美，引領(lǐng)學(xué)生美德修行

書法篆刻之美，其實(shí)是不可名狀的——或飄逸，或沉厚，或雄強(qiáng)，或精細(xì)。篆刻是刀鋒筆意融合、剛?cè)岵?jì)的合唱。古人有“脩持總不拘行在，只在清風(fēng)明月間”之說，儒家以修身為教育八條目之一。篆刻恰恰具有修身、修持、修禮、修實(shí)、修蹇、修謹(jǐn)?shù)戎δ堋?duì)于學(xué)生，學(xué)篆刻使其從小培養(yǎng)忠誠正直的品性，行事謹(jǐn)慎、恪守禮法的品格。

毋庸諱言，由于學(xué)生年齡特點(diǎn)大多數(shù)是動(dòng)大于靜，他們易于被外界因素干擾和裹挾，走向膚淺和浮躁。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)篆刻，調(diào)劑身心，可以把他們從喧囂的空虛里拽回來，讓他們?cè)谝蛔馈⒁坏?、一石相伴下“寧靜致遠(yuǎn)”，讓德行的“童子功”在聽著刀和石頭的對(duì)話中“站好樁”。學(xué)習(xí)篆刻就是天、地、人合一的靜心、修煉的過程。

二、篆刻之美，啟發(fā)學(xué)生研精畢智

藝術(shù)領(lǐng)域不同門類都有相通的緣分。學(xué)生自己臨摹印譜、創(chuàng)作，先要在選定的石頭上寫字，要識(shí)篆、會(huì)寫篆。然后要去構(gòu)思，初刻之后要修改，直到認(rèn)為“滿意”，打下印花。這個(gè)邊刻邊修改的過程，要精心地考慮規(guī)矩、錯(cuò)雜、勻稱、對(duì)比、裝飾、協(xié)調(diào)、變化、破殘、增損、參差、巧拙、組合、布排、邊欄修飾等。在選石頭時(shí)，學(xué)生要初步了解中國(guó)“四大印石”，即壽山石、青田石、昌化石、巴林石及其產(chǎn)地、特質(zhì)。

對(duì)印的種類學(xué)生也要有個(gè)起碼的了解，比如印章有以下一些名稱：“璽”，是印章最早的名稱。秦以前，不論官印私印，都一概稱作“璽”?！坝　?，最早見于秦官印中?！皩殹保鶕?jù)《唐書·輿服志》記載，武則天因?yàn)橛憛挕碍t”字與“死”同音，在延載元年就改稱為“寶”。印章名稱很多，不下十幾種，主要有：璽、寶、圖章、圖書、圖記、鈐記、鈐印、記戳、手戳、戳子等。從古到今，因時(shí)而異。這些與文化、文學(xué)、歷史、生活等密切相連，學(xué)刻圖章，需很多知識(shí)打底。

篆刻也需要不同藝術(shù)的滋養(yǎng)。如佛像印章：佛教孕育著很深的文化，為這個(gè)佛造像，刻石者不僅需要非常熟練，要掌握它的透視、構(gòu)圖、線條、筆畫。這個(gè)過程不是一蹴而就的，所以，學(xué)習(xí)篆刻需要自覺地多讀一些書，了解篆刻的知識(shí)背景。這些無疑是學(xué)生前進(jìn)的一項(xiàng)動(dòng)力。篆刻藝術(shù)培養(yǎng)豐富的藝術(shù)空間想象力，小小的印面，是集多種知識(shí)和智慧的。

三、篆刻之美，促使學(xué)生穩(wěn)健敏捷

篆刻是技術(shù)活，也是力氣活。石頭是硬的，刀是有刃的，每當(dāng)在石頭上下刀，不管是沖、切、鑿，都是要用力，力道要均勻，每刻一刀都要穩(wěn)健、敏捷，才能穩(wěn)準(zhǔn)狠。力量小了，你啃不動(dòng)它，下勁過了頭，會(huì)沖滑掉，手容易負(fù)傷，石頭也容易損壞。哪怕到了最后一刀沒穩(wěn)住，線條滑刀了，崩掉了，這枚費(fèi)了九牛二虎之力的印章就廢掉了，又要磨掉重刻。再說磨石頭，在選好石頭刻印之前，章料子是要磨的。印身也是要磨光的，特別是治印文（篆刻）的這一面，是要磨成水平的。所以磨石頭也是技術(shù)和力氣并重的活。學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻，也是鍛煉動(dòng)手能力。

四、篆刻之美，誘導(dǎo)學(xué)生美益求美

實(shí)踐證明，通過對(duì)書法篆刻的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，還有益于提高審美情趣。

篆刻是一個(gè)精益求精、美益求美的審美過程。學(xué)習(xí)篆刻可以使人觀之如觀山河之美，令人心曠神怡。無疑，它可以陶冶人的審美情操，每方印的誕生，都是人認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力不斷增強(qiáng)的見證。

學(xué)習(xí)篆刻，不同的人有不同刻印喜好和風(fēng)格。有人刻古璽一路的，有人刻漢印，有人喜愛圓朱文，有人喜刻鳥蟲篆，有人愛刻九疊篆，等等。有人喜歡工穩(wěn)、勻稱，將印文筆畫的縱橫間隙作較均勻的安排，通常表現(xiàn)在平整規(guī)矩的印文布排方面，可使布局產(chǎn)生平實(shí)穩(wěn)重的美感對(duì)比，將筆畫或筆畫間隙的繁簡(jiǎn)對(duì)立關(guān)系十分突出地表現(xiàn)出來，以產(chǎn)生虛實(shí)相生的美感，形成朱與朱、白與白之間懸殊的差別，用之恰當(dāng)。有人喜歡追求奇趣，錯(cuò)雜放縱，并不受印石形狀的局限，印文的排列自由而不拘束，往往位置錯(cuò)落有致，字與字的筆畫互相穿插，時(shí)常按印文書法的可變性去“應(yīng)情變化”字里行間的關(guān)系，布局極其靈活，突出書趣筆意，無拘謹(jǐn)之意，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的效果能兼得于一印之中。等等不一而足。學(xué)生篆刻，讓他們的審美在刻石中升華，美益求美，不斷提高美的境界，逐漸培養(yǎng)審美情操。

五、篆刻之美，訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生工匠精神

2016 年3 月5 日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提到工匠精神。“工匠精神”是一種堅(jiān)韌不拔、一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神。“中國(guó)制造”升至“中國(guó)創(chuàng)造”，尋找“大國(guó)工匠”能夠匠心筑夢(mèng)，憑的是傳承和鉆研，靠的是專注與磨礪。我們的時(shí)代需要“工匠精神”。對(duì)于一代代茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生，培育精益求精的工匠精神，是極其重要和十分迫切的。學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻，讓金石鏗鏘鑄就他們品德的含金量。

每一方印章都是心血之作，無不需要精細(xì)、精致的水磨功夫。比如“平整規(guī)矩”，不講規(guī)矩不成方圓。學(xué)生初始篆刻，首先要選擇平整規(guī)矩一路的練習(xí)。比如“對(duì)稱”，是在布排印文時(shí)將中心線兩邊的繁與簡(jiǎn)——筆畫與筆畫間隙作基本相近類同的處理。比如“呼應(yīng)”，是將或左右，或上下，或?qū)遣课坏闹彀钻P(guān)系做相互照應(yīng)，不使某一局部的虛和實(shí)孤立無援，以此加強(qiáng)整體的韻律感。比如“協(xié)調(diào)”，就是在布局時(shí)統(tǒng)一局部與局部、局部與整體諸方面的風(fēng)格，使一切存在處于和諧。首先要使字體統(tǒng)一，其次為筆勢(shì)統(tǒng)一，最后為筆畫風(fēng)格的統(tǒng)一，另外印文與印邊的風(fēng)格也要統(tǒng)一。比如“移位”，是移動(dòng)印文部首原定位置的方法。在不違反六書原理的原則下，移動(dòng)字的某一部首位置，使諸印文形體闊狹相互適應(yīng)。比如“挪讓”，是通過伸縮印文的占地范圍或移動(dòng)印文位置，以完善整體布局的虛實(shí)和重心。比如“巧拙”，是從印章布局的整體角度出發(fā)，將印文的筆畫作不同的取勢(shì)，以達(dá)到布局生動(dòng)的目的。巧拙方法的要點(diǎn)，關(guān)鍵在于用“巧”不過于嫵媚，用“拙”不流于怪野。比如“伸縮”，是根據(jù)印文布排和虛實(shí)經(jīng)營(yíng)的需要，將印文筆畫作不同的伸縮處理，使局部和整體融于一體、氣勢(shì)貫連。比如“鑲合”，鑲合就是將二字或鑲嵌成一體，或合連在一起。成一體的兩個(gè)字，在語法中必須是一個(gè)詞，為一繁一簡(jiǎn)，排在上面的字一般將下面的字半包圍或全包圍。比如“回文”，是將印文做逆向旋轉(zhuǎn)的布排，調(diào)節(jié)布局的虛實(shí)效果。同一印中印文的粗細(xì)不同，同一印文之中筆畫的繁簡(jiǎn)不同，通過主觀的調(diào)節(jié)，可以完善印章布局的虛實(shí)關(guān)系，使整體產(chǎn)生節(jié)奏感。同時(shí)還可調(diào)節(jié)印文布排中的疏密問題。比如“破殘”，原在古印中的出現(xiàn)，皆為長(zhǎng)年風(fēng)化之故，今之刻印，巧妙、合理用于布局中，可以平衡布局的虛實(shí)和重心，又可生動(dòng)氣韻。筆畫稠密處，可作適當(dāng)破殘，朱白之間產(chǎn)生生動(dòng)活潑之感；緊靠印邊與印邊平行的長(zhǎng)筆畫可破殘，使其通氣；近印邊過于空曠，可用少量大小不同的殘點(diǎn)加實(shí)，以平衡整體的虛實(shí)。必要時(shí)需“增損”，“增損”是漢代印人處理私印布局的重要方法之一，增其簡(jiǎn)者，損其繁者，使同一印中印文繁簡(jiǎn)差距縮小，使布局產(chǎn)生勻稱、對(duì)稱、呼應(yīng)等虛實(shí)方面的美感。注意“相間”，就是在一方印的布局中同時(shí)使用朱文和白文，繁者為白文，簡(jiǎn)者為朱文，用以調(diào)節(jié)虛實(shí)關(guān)系和平衡重心。在朱白相間的印章中，朱文筆畫的間隙要與白文筆畫的粗細(xì)相似，白文筆畫的間隙要與朱文筆畫粗細(xì)近同。一般情況下，印章是設(shè)置“邊欄”的，即印章中的印邊和欄格。在印章布局中，印文周圍裝飾圖案，使印邊產(chǎn)生華麗感。布排、虛實(shí)的經(jīng)營(yíng)都離不開它所起的作用。因?yàn)橛∵叺挠袩o和粗細(xì)、欄格的不同形式，與印章布局的藝術(shù)性有著不可分割的關(guān)系。朱文印邊和印文的粗細(xì)一致，意在減少矛盾。白文印邊的粗細(xì)和印文筆畫間隙相近，布局易得典雅和諧之趣。使用欄格，可使印章布局整齊，重心平穩(wěn)，獲得莊重效果。少字印，印文筆畫很簡(jiǎn)單，布局時(shí)可將每一印文加一邊欄排成一印式，數(shù)印式組成一整體，有奇特感。在一印中，疊字、相連的二字相同的部首或不同之處或隔行的相鄰處的相同的字，均要有所變化以求異。求異，是在布局時(shí)把所遇的相同問題做不同的處理，避免機(jī)械的重復(fù)，使整體章法有變化。篆刻的章法貴在氣、勢(shì)、情、韻皆備，而最終還是落實(shí)在“和諧”二字上。全印不管字?jǐn)?shù)多少、形狀各異，都要做到一團(tuán)和氣，所表現(xiàn)出的輕重、虛實(shí)、疏密等關(guān)系各得其宜，做到疏中有密、密中有疏、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，氣聚而不塞，勢(shì)放而不亂，統(tǒng)一中有變化……這些都需要工匠精神的。章法要做到匠心獨(dú)運(yùn)，既有時(shí)代精神，又有個(gè)人風(fēng)貌，這是更高層次的藝術(shù)審美要求。學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻也許是初知的、淺顯的，但在這打基礎(chǔ)的過程中，也是工匠精神的植入與滲透，也是用書法篆刻的精神氣象熏染他們優(yōu)良的品格，將來無論做什么事，舍得花一輩子的心血去努力追求。

篆刻之美助跑學(xué)生成長(zhǎng)，他們的生命會(huì)出落得更加精彩。