問(wèn)世間誰(shuí)是英雄
——蘇教版《史記選讀》教學(xué)反思

朱 飛

中國(guó)是個(gè)崇尚英雄的國(guó)度，這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在詞匯上，什么少年英雄、巾幗英雄、悲劇英雄、無(wú)名英雄、梟雄、奸雄等等，起先是遠(yuǎn)古一些篳路藍(lán)縷的人物比如盤古、夸父、神農(nóng)、燧人氏、炎黃二帝、堯舜禹這類人物，虛虛實(shí)實(shí)，后來(lái)是一些帝王將相，要么宏圖霸業(yè)黃袍加身，要么萬(wàn)夫不當(dāng)所向披靡，要么運(yùn)籌帷幄決勝千里，再后來(lái)就是浪跡江湖扶危濟(jì)困的俠客，范圍越來(lái)越廣，也就讓現(xiàn)在英雄臉譜眾多，莫衷一是。蘇教版《史記選讀》教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，在《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》這個(gè)教學(xué)章節(jié)的細(xì)節(jié)處理上，有一些值得深思的地方。

這兩篇節(jié)選文章是重頭戲，閱讀完文章之后，在仔細(xì)分析過(guò)人物形象后，“劉項(xiàng)究竟誰(shuí)是英雄？”師生們熱衷于對(duì)劉項(xiàng)二人品頭論足一番，出身、長(zhǎng)相、經(jīng)歷，趣聞?shì)W事雞毛蒜皮，劉邦如何狡黠，項(xiàng)羽又是何等生猛，老師津津樂(lè)道，學(xué)生津津有味，熱熱鬧鬧，不亦樂(lè)乎，在老師看來(lái)，在“劉項(xiàng)二人誰(shuí)才是英雄”問(wèn)題的爭(zhēng)辯中，學(xué)生加深了對(duì)于文章和人物的理解，可課后反饋，學(xué)生記住了故事，記住了細(xì)枝末節(jié)，但是對(duì)于英雄的印象反而更加模糊了，英雄的身影來(lái)也匆匆，去也匆匆，漸行漸遠(yuǎn)。那么，這堂課就成了買櫝還珠，因小失大。

我認(rèn)為，這種問(wèn)法設(shè)置至少存在三個(gè)問(wèn)題：1. 英雄史觀的陷阱；2. 評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主觀化問(wèn)題。3. 教學(xué)目的構(gòu)建思想陳舊。

一、 英雄史觀陷阱

何謂英雄史觀，就是否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把英雄夸大為主宰歷史的唯心主義歷史觀。英雄通常指杰出人物，有的場(chǎng)合也泛指對(duì)歷史發(fā)展起過(guò)重要作用的歷史人物﹐如帝王將相和思想家。中國(guó)歷史悠久，英才輩出，耳濡目染，國(guó)人濃烈的英雄情結(jié)也就不足為奇，我們無(wú)數(shù)次的追慕英雄，如蘇軾“遙想公瑾當(dāng)年”的艷羨以及“(曹操)固一世之雄也，而今安在哉”的感喟，如李清照“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”對(duì)英雄的招魂，再有她“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨”的憤恨與無(wú)奈。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中有必要區(qū)分清楚追慕神往與頂禮膜拜，英雄本身無(wú)錯(cuò)，問(wèn)題出在我們面對(duì)英雄時(shí)的姿態(tài)，英雄讓我們引以為傲，但后世的我們絕不能成了阿Q，把前輩英雄當(dāng)成精神勝利法，權(quán)且來(lái)抵抗現(xiàn)世的困窘難堪。這樣，英雄變成了一尊尊神像，我們變成了信徒匍匐在地上。嗚呼，我們什么時(shí)候能夠多一點(diǎn)狂人，登臺(tái)一呼：“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”可與英雄與天地并肩，或者像辛棄疾一樣：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。”惟有如此，英雄才能“千載如生”，我們才有了英雄的血統(tǒng)，才配說(shuō)是英雄的后代。師者傳道，這個(gè)大方向有必要掌控好。

二、 英雄的各自表述問(wèn)題

千百年來(lái)，針對(duì)劉項(xiàng)誰(shuí)才是英雄，吵得不可開交，先看當(dāng)事人意見?！陡咦姹炯o(jì)》中：高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！贝蟪颊J(rèn)為劉邦胸懷寬廣，不拘小節(jié)，與天下同利，而對(duì)于成敗勝負(fù)關(guān)鍵，劉邦很清醒，那就是用人得當(dāng)。

韓信作為局外人，看得更清楚，《淮陰侯列傳》：(韓)信再拜賀曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也?！?xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。……大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！表n信直言不諱，說(shuō)項(xiàng)羽匹夫之勇，婦人之仁，背信棄約，自私殘忍，但是劉邦約法三章，廣施仁義，人心所向。政治眼光與掌控全局能力不是一個(gè)量級(jí)的。

但司馬遷是偏愛項(xiàng)羽的，首先給不是皇帝的項(xiàng)羽“本紀(jì)”待遇，更何況項(xiàng)羽還是劉邦的死敵。這點(diǎn)勇氣可嘉。另外，他稱：“吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也?！睂㈨?xiàng)羽與舜并論，肯定他誅暴秦，宰割天下分封諸侯的偉業(yè)壯舉。再看《高祖本紀(jì)》中太史公曰：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。周秦之閑，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣。朝以十月。車服黃屋左纛。葬長(zhǎng)陵?！庇袑?duì)于劉邦的評(píng)價(jià)嗎？幾乎沒有，只說(shuō)漢“得天統(tǒng)矣”，一個(gè)是熱如火，一個(gè)是冷如冰，你說(shuō)傾向誰(shuí)？

再回到教學(xué)中，我們的價(jià)值評(píng)判，摻雜了太多個(gè)人因素，比如司馬遷的因素，比如人性天然的同情弱者、失敗者的情感，認(rèn)為項(xiàng)羽從諸多方面符合英雄標(biāo)準(zhǔn)，而劉邦何德何能，出身卑賤，油嘴滑舌，耍賴逃跑天下第一，這樣的人怎能稱作英雄？易中天的《品人錄》還有很多歷史散文，提及劉項(xiàng)，觀點(diǎn)基本上是一致的，項(xiàng)羽是個(gè)英雄，而劉邦是個(gè)地痞，而且還是個(gè)小人，所以劉邦成為漢朝的開國(guó)皇帝，而項(xiàng)羽只能“因無(wú)顏再見關(guān)東父老而自刎烏江”?！皠钍橇髅?，劉邦是皇帝。項(xiàng)羽是英雄，項(xiàng)羽是悲劇。”于是輿論傾向于項(xiàng)羽一邊，哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，甚至于認(rèn)為英雄總是悲劇主角。持一家之言，于學(xué)生而言并沒有錯(cuò)，他去解讀去取舍去解構(gòu)歷史人物，但是老師在教學(xué)引導(dǎo)中要注意分寸拿捏。一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)英雄模樣，英雄不只一面，有名無(wú)名，盛世亂世，大業(yè)宏圖或者小事一樁，都有英雄所在。所以劉項(xiàng)誰(shuí)是英雄這個(gè)問(wèn)題本身就是個(gè)偽命題，可以討論但沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，這個(gè)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)其實(shí)是為了幫助我們更全面了解人物，而不是給英雄分高低排座次，所以，放手讓學(xué)生去談，去褒貶，去各自崇拜，沒有什么關(guān)系。在論辯過(guò)程中學(xué)生才能加深對(duì)人物形象的理解，才能更好地把握人物形象塑造的手法。比如說(shuō)史記的“秉筆直書”傳統(tǒng)以及人物刻畫上的對(duì)比法、互見法。同學(xué)們?cè)趪@人物形象搜集資料過(guò)程中能夠得到印證并加以掌握。

三、 教學(xué)目的構(gòu)建思想守舊

學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物，這是史記教學(xué)中我們要求學(xué)生具備的能力，不過(guò)我以為臧否人物固然重要，以史為鑒是我們的好傳統(tǒng)，但如果我們只停留在品評(píng)人物優(yōu)劣上卻沒有進(jìn)一步作為，那知識(shí)只是知識(shí)，不會(huì)增殖。

我們看，同是帕特里克·亨利的名篇《不自由 毋寧死》(美國(guó)教材題為《在弗吉尼亞州大會(huì)上的演講》)，中美教學(xué)目標(biāo)。問(wèn)題設(shè)置上就有極大的區(qū)別。

先看對(duì)于作者的認(rèn)識(shí)。

中：這篇演說(shuō)詞是傳世名篇，其中所體現(xiàn)的高超的演說(shuō)藝術(shù)，充分顯示了其獨(dú)特的魅力。

美：你對(duì)帕特里克·亨利有什么樣的印象？根據(jù)這篇演講判斷，你認(rèn)為他應(yīng)該擁有“強(qiáng)有力的演說(shuō)家”的聲譽(yù)嗎？解釋原因。

再看對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。

中：對(duì)帕特里克·亨利演講中的觀點(diǎn)要求學(xué)生“全盤接受”，不質(zhì)疑。

美：“課堂民意測(cè)驗(yàn)”：亨利認(rèn)為和沒有自由的生命相比，犧牲更加可取。進(jìn)行一次投票的民意測(cè)驗(yàn)，看看班里的同學(xué)是否同意他的看法。

再看與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

中：談?wù)剬?duì)練習(xí)演講有什么啟發(fā)。努力在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓盡可能多的學(xué)生登臺(tái)演講；努力營(yíng)造莊重的氛圍，使學(xué)生沉浸其中傾聽感受。

美：在今天，什么樣的情況或者條件可能會(huì)促使一名政治家做出這樣一篇正式的、戲劇性的演講？把亨利的演講和今天的政治演講進(jìn)行比較，哪些演講者(如果有的話)能夠達(dá)到和亨利同樣的影響力？

很明顯，我們的精力花在讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)”與“解釋”上，美國(guó)人的力氣花在讓學(xué)生“思考”與“質(zhì)疑”上(這樣的區(qū)別在課文題目上就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了)我們要學(xué)生復(fù)述乃至復(fù)制別人的思想，而美國(guó)人則是從更加廣泛的社會(huì)生活出發(fā)，進(jìn)行思維的超級(jí)鏈接，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，啟發(fā)學(xué)生的多元化思維和獨(dú)特體驗(yàn)。個(gè)中高下，不言而喻。

其實(shí)我們完全可以以一種更實(shí)用的批判性的思維面對(duì)劉項(xiàng)，我們可以設(shè)置諸如此類的教學(xué)目標(biāo)：“司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的‘偏愛’，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？這是否有悖于史家的實(shí)錄精神？”又或是“請(qǐng)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句描繪你心目中的英雄形象”；再比如“你是否有個(gè)英雄夢(mèng)，當(dāng)下，你成為英雄的客觀條件和主觀條件各是什么”。既緊扣教學(xué)，又貼近實(shí)際，你看，這樣豈不更好？

當(dāng)今之世，知識(shí)的保質(zhì)期越來(lái)越短，如何不灌輸不硬塞是當(dāng)務(wù)之急，知識(shí)是財(cái)富也是包袱，我們要牢記魯迅的警告，對(duì)一切知識(shí)與結(jié)論，不能只是“同意”(支持或者擁護(hù)現(xiàn)成的說(shuō)法)，然后“解釋”(從知識(shí)層面闡釋其正確性)，再接著“宣傳”(照本宣科)，最后“做戲”(通過(guò)教學(xué)活動(dòng)證明連自己也不相信的知識(shí))。這樣，只能讓學(xué)生亦步亦趨，能有多少進(jìn)步是一筆糊涂賬，更不要談什么青出于藍(lán)的超越。特別是我們語(yǔ)文學(xué)科，知識(shí)最駁雜，最零碎，每一個(gè)語(yǔ)文老師，必須迅速做好應(yīng)對(duì)，統(tǒng)籌研究，善于思考，努力發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)變革教學(xué)觀念，讓我們的高中學(xué)生真正擁有獨(dú)立的思想，能夠積極地創(chuàng)造、理性地批判、智慧地啟蒙。

在時(shí)代潮流眼前，問(wèn)世間，誰(shuí)是英雄，舍你我其誰(shuí)！