面向未來的“適合教育”

項賢明

在討論《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020 年）》期間，我國知名教育家顧明遠先生提出了“適合學(xué)生的教育”（簡稱“適合教育”）的教育理念，在教育界產(chǎn)生了一定的影響。江蘇省提出實施“適合教育”這一教育理念，體現(xiàn)了江蘇在教育改革和發(fā)展方面處于全國先進水平這一區(qū)域特征，其在教育和社會發(fā)展上的戰(zhàn)略意義將是非常深遠的。

一、什么是“適合教育”？

所謂“適合教育”，雖然“適合”也非常重要，但其強調(diào)的重點不在于“是否適合”的問題，而是在于“誰適合誰”的問題。也就是說，“適合教育”強調(diào)教育應(yīng)當適應(yīng)學(xué)生，而不是迫使學(xué)生去適應(yīng)教育。就其蘊含的教育理念而言，“適合教育”突出學(xué)生在教育活動中的主體地位，套用一句常用語，可以說它強調(diào)的是要在教育領(lǐng)域真正進行一場“哥白尼式的革命”，要將學(xué)校中心、教師中心、教材中心、知識中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，或者說是以人為中心。以班級授課制為基礎(chǔ)的學(xué)校教育，傳統(tǒng)上是以知識為中心的，它的邏輯是：專家按照知識體系的內(nèi)在層級和譜系關(guān)系，將其編寫成專門的教材，然后由學(xué)校教師在教室內(nèi)通過課程教學(xué)活動，將這些知識有計劃地、循序漸進地教授給學(xué)生；學(xué)生通過適應(yīng)學(xué)校里的教育來達成適應(yīng)社會生活的目標。正如夸美紐斯在他編寫的世界第一本學(xué)校教材《世界圖解》扉頁插圖中所表達的那樣，長胡子老頭坐在高椅子上，對身邊的學(xué)生說：“孩子，過來，學(xué)習(xí)知識?！边@種教育顯然是以知識而不是以學(xué)生為中心的，它要用百科全書式的知識海洋來浸染學(xué)生，而不是讓學(xué)生去主動學(xué)習(xí)知識并發(fā)現(xiàn)真理，甚至去推翻既有的知識。盡管夸美紐斯一再強調(diào)所謂的“自然原則”，但在其理論指導(dǎo)下的學(xué)校卻將這種“自然原則”逐漸轉(zhuǎn)變成在學(xué)生身心之外的、學(xué)生和教師都必須遵循的一條原則。我們?nèi)缃穹Q這類原則為“教育規(guī)律”和“身心發(fā)展規(guī)律”?！斑m合教育”要求教育要去“適合”學(xué)生，實際上是承認必須將“身心發(fā)展規(guī)律”看作是學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，承認在學(xué)生身心之外不存在什么抽象的“身心發(fā)展規(guī)律”，承認唯有符合學(xué)生自身內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的教育才是合乎教育規(guī)律的?！斑m合學(xué)生的教育”，這一理念蘊含著一場根本性的教育變革。

二、為什么要提供“適合教育”？

我們或許可以說，信息社會和創(chuàng)新時代的到來，是提出和實施“適合教育”的外在條件；而教育在后學(xué)校時代歸回其本質(zhì)的發(fā)展邏輯，則是其內(nèi)在動因。隨著信息社會的到來，人腦的“知識寄存器”功能正在日益變得不再那么重要，而其發(fā)現(xiàn)新知識和創(chuàng)造新世界的功能，正在變得日益突出。信息社會的來臨同時還催生了如“家庭學(xué)?！?、網(wǎng)絡(luò)課程等這樣一些在學(xué)校之外的教育新樣態(tài)，學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)成為國際社會的教育共識，一個“后學(xué)校時代”已經(jīng)呼之欲出。傳統(tǒng)學(xué)校教育理論所樹立的部分教育原則，正在面臨嚴峻的時代挑戰(zhàn)。學(xué)校教育自身也不得不進行一系列深刻的改革以適應(yīng)時代的發(fā)展。正是在這樣的歷史條件下，“適合教育”應(yīng)運而生了。它預(yù)示著教育從彌漫于社會生活到聚集在學(xué)校教室，再回到整個社會生活的辯證發(fā)展的否定之否定環(huán)節(jié)行將到來。教育正在回歸其本質(zhì)，“適合教育”正是要承認教育的本質(zhì)屬性，即承認教育不是對人的改造，而是人在自己作為主體的實踐中發(fā)展自己。這是馬克思主義教育學(xué)的一條基本原理。人正是在自己的實踐中改造世界并發(fā)展自身，而不是被環(huán)境改變。自然的世界不能適應(yīng)人的需要，人決心以自己的實踐來改變世界，從而建立了一個“人化的自然”。教育要為人的發(fā)展服務(wù)，教育要適合人的發(fā)展需要，人不應(yīng)通過適應(yīng)教育從而把自己變成工具?！斑m合教育”承認人的主體性，承認每個人的個性和先天差異，承認每個人的自我選擇。這是馬克思主義者所追尋的人類解放事業(yè)的內(nèi)在組成部分，它將極大地解放人性，極大地激發(fā)人的創(chuàng)新能力，從而更加有力地推動人類歷史不斷進步。

三、為什么說“適合教育”是面向未來的教育？

“適合教育”這一理念的提出，是我們改革開放40 年教育改革和發(fā)展的必然。早在改革開放初期，鄧小平就在教育領(lǐng)域提出了“三個面向”這一重要的戰(zhàn)略構(gòu)想，其中最后一個“面向”就是教育要“面向未來”。教育要面向社會發(fā)展的未來需要，面向人的發(fā)展的未來需要，教育改革因而也要面向教育的未來發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)將未來社會的新型教育推到了時代的門檻前，我們的教育改革不能無視這一新時代的教育發(fā)展新趨勢和新特征。

說“適合教育”是面向未來的教育，正是因為它順應(yīng)了社會發(fā)展的未來趨勢。隨著信息時代和智能時代的到來，創(chuàng)新能力在社會發(fā)展中的意義和價值日益突出，如果沒有創(chuàng)新，“學(xué)富五車”就會毫無意義。這種時代劇變，對我們教育提出了一系列新的要求。只有尊重每個學(xué)生的個性，促進學(xué)生的主體性發(fā)展和創(chuàng)造力提升，教育的社會價值才能得以真正實現(xiàn)?！斑m合教育”正是順應(yīng)了社會發(fā)展的這一新要求。

說“適合教育”是面向未來的教育，還因為它符合教育本身發(fā)展的未來趨勢。教育，自古以來都是一種為人的發(fā)展提供的服務(wù)。隨著學(xué)習(xí)型社會的到來，教育為人的發(fā)展服務(wù)的功能特征日益突出，傳統(tǒng)的“改造”教育觀正日益被“服務(wù)”教育觀所取代。教育越來越突出地表現(xiàn)出這樣一種本質(zhì)特性，即它是為人的教育提供的服務(wù)，而不是一部分人對另一部分人實施改造?！斑m合教育”強調(diào)教育要適合學(xué)生，而不是迫使學(xué)生去適應(yīng)教育，恰好是順應(yīng)了教育發(fā)展的這一時代轉(zhuǎn)折，反映了教育發(fā)展的未來方向。

說“適合教育”是面向未來的教育，更為根本的原因還在于它符合未來社會人的發(fā)展新要求。面對未來社會的挑戰(zhàn)，人類社會的代際傳承必須進行重要的自我變革，僅僅像夸美紐斯那樣立志要“把一切知識教給一切人類”已經(jīng)遠遠不夠了，如何激發(fā)和促進年輕一代創(chuàng)造力的發(fā)展，正在成為我們教育最為核心的任務(wù)。在教育活動中，尊重每個學(xué)生的主體地位和個性發(fā)展，支持學(xué)生的發(fā)展，而不是對學(xué)生進行強行改造，是激發(fā)和促進學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的必要前提?！斑m合教育”以學(xué)生為中心，其最重要的目的恰恰就在于激發(fā)和促進學(xué)生的創(chuàng)造力提升。這也是未來教育發(fā)展的大勢所趨。

“適合教育”還有一個重要的內(nèi)涵，一方面，教育要適合中國國情，滿足人民的教育需求。滿足人民的教育需要，其最具體、最現(xiàn)實、最核心的表現(xiàn)，就是教育要滿足學(xué)生的發(fā)展需要。另一方面，我們要適合中國國情，辦人民滿意的教育，滿足人民的教育需求是人民滿意的前提，人民的教育需求就是最大的國情。江蘇經(jīng)濟發(fā)展走在全國前列，教育改革和發(fā)展也處在全國的前沿，實施“適合教育”，為各行各業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才，這是適合江蘇省情的戰(zhàn)略舉措，也是適合中國國情和時代發(fā)展趨勢的戰(zhàn)略舉措。