萊辛《沃靈帝國(guó)感傷使者》中的隱喻話語敘事

殷 貝

?

萊辛《沃靈帝國(guó)感傷使者》中的隱喻話語敘事

殷 貝

（福州大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院 / 跨文化話語研究中心）

聚焦英國(guó)諾獎(jiǎng)作家多麗絲·萊辛的太空小說《沃靈帝國(guó)感傷使者》，基于文本細(xì)讀，結(jié)合歷史文化背景，運(yùn)用當(dāng)代隱喻理論進(jìn)行綜合分析，探討作品的語言主題，從而揭示其隱喻話語敘事特征。該小說是萊辛太空科幻作品系列《南船座的老人星：檔案》的收官之作，它從語言問題出發(fā)總結(jié)升華了整個(gè)作品系列。小說中的修辭病醫(yī)院旨在診斷治療各種與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的語言模型，由此揭示人類思維的隱喻話語本質(zhì)和體驗(yàn)性根基。殖民帝國(guó)沒落的歷史經(jīng)驗(yàn)在萊辛作品中烙下了深刻印記，促成了其對(duì)語言、認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的深刻思考，作品也由此呈現(xiàn)出鮮明的自我指涉特征，獲得了鮮明的認(rèn)知性，成為科幻批評(píng)視閾中一種新型的烏托邦寓言。

語言主題；殖民歷史；隱喻話語敘事；新型烏托邦寓言

一、引言

英國(guó)諾獎(jiǎng)作家多麗絲·萊辛（Doris Lessing）的創(chuàng)作生涯橫亙50多個(gè)春秋，她作為流散作家的豐富經(jīng)歷使其作品具有多元化的書寫特征。學(xué)界一般傾向于根據(jù)寫作風(fēng)格將她的創(chuàng)作分為四個(gè)階段：早期的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作、中期的實(shí)驗(yàn)小說探索、中后期的科幻小說轉(zhuǎn)向和最后向?qū)憣?shí)風(fēng)格的回歸?！赌洗睦先诵牵簷n案》（）（1979-1983）是萊辛第三個(gè)階段的科幻作品系列，由五部小說組成，描繪了星際帝國(guó)間的殖民歷史，萊辛稱其為太空小說（space fiction）（Ingersoll，1994：160）。林恩·漢利（Lynne Hanley，2005：937）指出，許多讀者認(rèn)為該系列作品似乎脫離了她早期的寫實(shí)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而將目光投向遙遠(yuǎn)的外太空星際空間，由此失掉了最寶貴的社會(huì)人文關(guān)懷，從而對(duì)萊辛風(fēng)格的轉(zhuǎn)變感到困惑不解，“他們總是想讓萊辛寫同一種類型的作品，繼續(xù)做他們所熟悉和喜愛的那個(gè)作家”。但細(xì)讀文本后發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。該系列作品與人類自身的現(xiàn)實(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，作者不斷以各種方式回溯地球上曾經(jīng)發(fā)生的重大事件，包括世界大戰(zhàn)、殖民征服、帝國(guó)競(jìng)賽、文化冷戰(zhàn)、宗教爭(zhēng)論、種族矛盾甚至恐怖主義等，她在非洲大陸的童年經(jīng)歷也常以各種偽裝變形反復(fù)重現(xiàn)。這些作品的形式創(chuàng)新不僅沒有削弱她前后期創(chuàng)作之間的深層聯(lián)系，反而以特有的方式鞏固和升華了許多早期的重要主題。早期對(duì)殖民歷史的反思在該系列作品的語言主題中得到了升華。對(duì)語言本質(zhì)的思考是萊辛創(chuàng)作太空小說的一個(gè)重要旨?xì)w。由早期的從政經(jīng)歷直至晚年的寫作生涯，萊辛一生都在與各式各樣的話語體系打交道。太空小說的前四部作品均通過繁復(fù)而頗有創(chuàng)造性的敘事技巧暗中體現(xiàn)了作者對(duì)殖民帝國(guó)話語體系表征危機(jī)的深刻反思，而該系列的最后一部作品《沃靈帝國(guó)感傷使者》（）則以最簡(jiǎn)明、直接的形式表達(dá)了作者對(duì)語言問題的思考，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、語言主題與語言病態(tài)癥候分析

在一次訪談中萊辛提到了語言問題與太空小說之間的密切聯(lián)系：“我討厭任何形式的修辭”，“語言的操控會(huì)使你停止思考。……當(dāng)我繼續(xù)講這些話時(shí)，心中不斷涌現(xiàn)出一些好的想法，比如治療修辭病的醫(yī)院等?！保↖ngersoll，1994：170）此處提到的修辭病醫(yī)院（the hospital for rhetoric disease）正出自《沃靈帝國(guó)感傷使者》。該書作為萊辛太空科幻五部曲的收官之作全面探討了語言主題，凸顯了這一主題的重要地位。

小說故事的主要場(chǎng)景設(shè)在修辭病醫(yī)院，它位于沃靈帝國(guó)的殖民星球沃靈德斯塔。老人星帝國(guó)的一名使者因森特（Incent）在沃靈帝國(guó)受到閃邁特人克羅古爾（Krogul）①的蠱惑，患上了語言疾病，并因此被送進(jìn)了專治修辭病的醫(yī)院。而另一名使者克羅若斯（Klorathy）則是這所醫(yī)院的設(shè)計(jì)者和建造者，也是該小說的主要敘事者。他對(duì)那里進(jìn)行了探訪，并給同事寫信講述了自己的見聞。克羅若斯探訪修辭病醫(yī)院這一情節(jié)呈現(xiàn)了兩種常見的病態(tài)話語模式：情感主義和理性主義，二者都因走向極端而導(dǎo)致平衡狀態(tài)的破壞。情感主義是一種常見的低級(jí)語言疾病，由最初級(jí)的治療部門基礎(chǔ)修辭部（Basic Rhetoric）（Lessing，1983：9）進(jìn)行治療。沃靈德斯塔星具有動(dòng)蕩不安的特質(zhì)，那里多水和大風(fēng)的自然環(huán)境影響到人的心靈，使人們難以獲得穩(wěn)定的心理狀態(tài)，但也有少部分人能因此獲得一種特殊的能力，即運(yùn)用自然環(huán)境刺激增強(qiáng)內(nèi)心平靜的能力?；A(chǔ)修辭部借用了這一原理，建在有大風(fēng)和海浪刺激的懸崖邊，并配以勾起情感的背景音樂，通過環(huán)境刺激來治療病人，使其產(chǎn)生抵御情感主義的免疫力。受閃邁特人克羅古爾蠱惑的老人星使者因森特便在這里接受治療，他由于輕信閃邁特人而產(chǎn)生了“執(zhí)拗的黨派熱情”（heady partisan enthusiasm）（Lessing，1983：9）。因森特認(rèn)為，天狼星帝國(guó)違背了民主自由的承諾，統(tǒng)治失去了合法性，因此堅(jiān)持暴政需要以暴力反抗。但克羅若斯認(rèn)為，這種提倡以戰(zhàn)爭(zhēng)的激進(jìn)方式反抗帝國(guó)壓迫的英雄主義是有害的，斷定因森特的確病得不輕。而完全排除情感的理性主義也是一種重要疾病，它是語言發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物?？肆_若斯親自設(shè)計(jì)的修辭邏輯部（Rhetoric Logic）專治這類語言病。它的治療原理與基礎(chǔ)修辭部正好相反，屏蔽了一切刺激源，遠(yuǎn)離海洋，位于山峰與黑森林之間，白色的房間內(nèi)十分安靜，只能聽到計(jì)算機(jī)的滴答聲。計(jì)算機(jī)中通過遠(yuǎn)程控制輸入了諸多歷史命題，如“資本主義=不公正，共產(chǎn)主義=不公正，無產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)一定會(huì)帶來國(guó)家的凋敝”（ibid.：12-13）等程式化的語言。

在萊辛看來，不論是情感主義還是理性主義，盡管二者針鋒相對(duì)，各執(zhí)一詞，實(shí)際上都是語言病態(tài)的表現(xiàn)。她認(rèn)為，人們唯有在與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)平衡才是健康的狀態(tài)（Fahim，1994：136）②。太空小說中對(duì)單一語言模型的迷信正是導(dǎo)致各個(gè)星際帝國(guó)走向歧途和衰落的重要原因，語言問題由此成為了分析小說中倫理、科學(xué)、政治和文化等諸多話語體系的基礎(chǔ)。只有把握了作者對(duì)語言本質(zhì)的深刻洞見，才能從根本上理解由此衍生出的文化主題。

三、殖民帝國(guó)沒落史與隱喻性帝國(guó)話語建構(gòu)

太空小說的創(chuàng)作與作者的時(shí)代經(jīng)歷密不可分。萊辛作為英帝國(guó)殖民歷史的親歷者和見證者從中受到啟發(fā)，深刻反思了各種既有話語體系，并通過恢宏的星際科幻史詩(shī)從哲學(xué)高度探討了人類語言中潛藏的認(rèn)知思維規(guī)律與隱喻特質(zhì)，使作品具有了高度的思想分析特性和元小說特質(zhì)。

蘭德爾·史蒂文森（Randall Stevenson）在論及英殖民帝國(guó)瓦解的歷史時(shí)指出，1945-1950年間由于福利國(guó)家的建立，英國(guó)經(jīng)歷了短暫的復(fù)蘇。盡管戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢，并因物資匱乏而普遍實(shí)行配額制，但在20世紀(jì)50年代之前國(guó)內(nèi)的民族自信仍保持在較高水平。1956年的蘇伊士運(yùn)河事件③使其遭受了致命打擊，從此英國(guó)在國(guó)際外交中開始唯美國(guó)馬首是瞻，逐漸失去了對(duì)海外領(lǐng)地的掌控能力，進(jìn)而分崩離析，原有的殖民地紛紛獨(dú)立。在1962年的古巴導(dǎo)彈危機(jī)中英國(guó)進(jìn)一步淪為美國(guó)的棋子和附庸。英國(guó)由于與美國(guó)過從甚密而未能加入歐共體?！八ヂ洹背蔀檫@一時(shí)期的關(guān)鍵詞。在這種背景下，愛國(guó)主義、理想主義不再具有昔日的凝聚力，普遍的失望不滿情緒直接導(dǎo)致政府內(nèi)部的變化。哈羅德·威爾遜領(lǐng)導(dǎo)下的工黨于1964年取代了因民族衰落和丑聞而備受詬病的托利保守黨，取得了執(zhí)政地位。這一時(shí)期國(guó)家政治的典型特征是“民眾期望與政治現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差”（Stevenson，2007：13-17），而英國(guó)新左派的出現(xiàn)則更加劇了這種落差的程度。當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府“盡管進(jìn)行了一些進(jìn)步性的立法，但哈羅德·威爾遜政府似乎從未滿足對(duì)英國(guó)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)重組或?qū)嵭幸环N真正受歡迎的社會(huì)主義的愿望，即使連滿足其支持者們的最低愿望——將1945-1950年期間由它發(fā)起的福利國(guó)家改革進(jìn)一步發(fā)展和完善——都顯得舉步維艱”（Stevenson，2007：17）。萊辛本人的從政經(jīng)歷使她對(duì)英國(guó)社會(huì)的歷史變遷具有敏銳的洞察力，她加入過南羅德西亞地區(qū)共產(chǎn)黨，也曾是英國(guó)新左派的成員之一，和新左派思潮的一些代表人物（如E. Thompson等）關(guān)系密切。萊辛在《什卡斯塔》中甚至通過歷史檔案的形式直接再現(xiàn)了這段帝國(guó)往事，將其稱為“西北邊緣地帶”被“北方孤陸”取而代之的歷史（Lessing，2002：156）。而太空小說中的情節(jié)還涉及帝國(guó)權(quán)力的更迭，戰(zhàn)后短暫虛幻的福利社會(huì)繁榮，英國(guó)社會(huì)內(nèi)部由于沒有實(shí)現(xiàn)真正的變革而不得不向海外擴(kuò)張，轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部矛盾的無奈以及民眾對(duì)工黨政府的失望情緒等內(nèi)容，這些現(xiàn)象都通過星際敘述者們遙遠(yuǎn)和陌生化的視點(diǎn)得以表述和呈現(xiàn)。

歷史經(jīng)驗(yàn)為小說語言主題的生發(fā)提供了肥沃的土壤。在由盛轉(zhuǎn)衰的過渡時(shí)期，英國(guó)國(guó)內(nèi)悲觀失望的國(guó)民情緒影響了整個(gè)國(guó)家的氛圍，衰落的現(xiàn)實(shí)動(dòng)搖了人們?cè)?jīng)堅(jiān)信的一切，包括從前維系龐大帝國(guó)的整個(gè)話語模式和意識(shí)形態(tài)體系如今都顯得與當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)格格不入。1899-1902年期間的布爾戰(zhàn)爭(zhēng)（the Boer War）④更加凸顯了這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與話語體系之間的錯(cuò)位感（Bradshaw，1978：37）。威廉·格林斯萊德（William Greenslade）總結(jié)了當(dāng)時(shí)的歷史情境：“人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到進(jìn)步說辭與……生活事實(shí)之間的不一致。”（Childs，2001：1）這激發(fā)了作者對(duì)一系列社會(huì)問題的深層文化根源和語言確定性問題的質(zhì)疑與思考?！段朱`帝國(guó)感傷使者》中描繪的沃靈帝國(guó)和該系列第三部作品《天狼星實(shí)驗(yàn)》中描繪的天狼星帝國(guó)一樣，也是英殖民帝國(guó)的一個(gè)縮影。天狼星帝國(guó)的故事主要從經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)運(yùn)作機(jī)制層面反思了英帝國(guó)沒落的重要原因，而沃靈帝國(guó)的故事則主要從語言和認(rèn)知機(jī)制層面追溯了導(dǎo)致帝國(guó)走向衰弱的思想根源。小說再現(xiàn)了這種衰落過程中的身份焦慮癥候，描繪了那些在輝煌時(shí)期被普遍認(rèn)為具有普世價(jià)值的話語體系土崩瓦解的過程。不論在物質(zhì)層面還是思想層面，沃靈帝國(guó)的衰落過程和現(xiàn)實(shí)中英帝國(guó)的經(jīng)歷幾乎如出一轍。二者作為世界工廠的地位都逐漸被新興殖民地取代，并且在殖民體系中都經(jīng)歷了影響力不斷下降的過程。“偉大沃靈帝國(guó)時(shí)期的工廠和車間凋敝了，許多都空空如也”，“貿(mào)易曾經(jīng)是沃靈帝國(guó)巔峰時(shí)期的驅(qū)動(dòng)力量，而現(xiàn)在擁有商店和組織貿(mào)易的卻是沃靈納德那和沃靈德斯塔”（Lessing，1983：72-73）。帝國(guó)原有的殖民地控制權(quán)喪失，原先通過殖民統(tǒng)治攫取的財(cái)富開始向外流出?！半S著帝國(guó)變得越來越不確定，來自附屬星球上的反抗使其統(tǒng)治變得困難重重，在有些地方……已經(jīng)沒有可能再維持下去了”（ibid.：73）。和當(dāng)時(shí)的英帝國(guó)一樣，比沒落本身更要命的是失望沮喪情緒的蔓延?！斑@是一個(gè)崩潰中的帝國(guó)……那沒什么新鮮的。但每個(gè)崩潰的帝國(guó)都有它自己的‘感受’、它的氣氛?！保╥bid.：75）失望沮喪情緒的核心是對(duì)往昔話語架構(gòu)崩潰而產(chǎn)生的那種難以言喻的感受，是一種籠罩著整個(gè)國(guó)家和民族的迷茫。萊辛對(duì)語言問題的思考源自英殖民帝國(guó)沒落的歷史現(xiàn)實(shí)，而小說中造訪沃靈帝國(guó)的老人星使者克羅若斯對(duì)語言問題的分析也源自沃靈帝國(guó)沒落的歷史?？肆_若斯指出，正是沃靈帝國(guó)由于內(nèi)部問題產(chǎn)生內(nèi)爆（implosion）（Lessing，1983：75），并被天狼星帝國(guó)取而代之的歷史事件促成了他對(duì)這一過程的思考，并最終寫下報(bào)告。

《沃靈帝國(guó)感傷使者》不僅與歷史經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，同時(shí)也具有高度的哲理性。它通過修辭病醫(yī)院等情節(jié)再現(xiàn)了各類傳統(tǒng)話語體系在現(xiàn)實(shí)中的僵化無力，深入到語言的隱喻屬性，對(duì)語言、認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了精辟分析。20世紀(jì)以來的語言學(xué)研究已經(jīng)將對(duì)語言的隱喻性問題提升到了認(rèn)知思維的高度。喬治·萊柯夫（George Lakoff）等認(rèn)知語言學(xué)家闡發(fā)了概念隱喻的相關(guān)理論（Lakoff & Johnson，1980），指出由概念隱喻衍生出的話語模式“大多數(shù)都并非話語本身”，它們只不過是日常體驗(yàn)造就的“潛意識(shí)中的認(rèn)識(shí)”，這些話語范式反映了部分事實(shí)，可以在某種具體條件下用以描述世界，但如果作為一成不變的真理去規(guī)定和改變世界，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生問題。這些話語模式只能是描述性的（descriptive），而不能成為規(guī)定性的（prescriptive）（Lakoff & Johnson，1999：533；Lakoff，2009：43）。

萊辛作為游走在帝國(guó)邊緣的流散作家對(duì)帝國(guó)衰落的語言癥候進(jìn)行了精準(zhǔn)的診斷，向站在反諷視角上的讀者揭示出帝國(guó)話語的隱喻屬性，與現(xiàn)代語言學(xué)的諸多觀念可謂不謀而合。由于與經(jīng)驗(yàn)世界間無法剪斷的聯(lián)系，話語范式的建構(gòu)是隱喻性的，它如水一般蜿蜒流動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)世界的映照下呈現(xiàn)出不同色彩。沃靈帝國(guó)與天狼星帝國(guó)分別從經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)建構(gòu)兩個(gè)不同方面影射了英殖民帝國(guó)的瓦解，二者緊密聯(lián)系，互為因果。正是由于語言上不切實(shí)際的自我定位，人們將某一特定時(shí)期的隱喻性話語建構(gòu)當(dāng)作了規(guī)定世界的永恒體系，才助長(zhǎng)了帝國(guó)的自我膨脹和無節(jié)制擴(kuò)張。而帝國(guó)的壯大和擴(kuò)張又進(jìn)一步使人們相信話語建構(gòu)起來的帝國(guó)形象就是世界的全部真相，是永恒、普遍和超驗(yàn)的真理。隨著帝國(guó)的衰落，這些話語的隱喻建構(gòu)性質(zhì)逐漸凸顯，人們才如夢(mèng)初醒?！八羞@些擴(kuò)張都伴隨著滔滔不絕的自我贊美，而實(shí)際上卻沒有任何不同”，“帝國(guó)處于擴(kuò)張階段，許多星球則淪為野蠻剝削的受害者，和以前的通常情況一樣，這一過程伴隨著華麗的托辭”（Lessing，1983：76）。“天狼星帝國(guó)熱衷于詞匯、短語和宣傳口號(hào)”，“所有的天狼星人都是詞匯的狂熱愛好者，它瘋狂而絕望地?cái)U(kuò)張著……這部分是由于天狼星帝國(guó)現(xiàn)在的統(tǒng)治者……是他們自己言詞的囚徒，他們?cè)僖矡o法分辨事實(shí)與自己的虛構(gòu)了”（ibid.：77）。帝國(guó)使者耶和爾在沃靈帝國(guó)鼎盛時(shí)期所作的報(bào)告也顯露了話語體系的僵化及其與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)之間的格格不入。剛剛由曾經(jīng)赤貧的殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤拗?，獲得迅速發(fā)展的沃靈帝國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，整個(gè)帝國(guó)處于一種驕傲自滿的情緒中?！八墓不{(diào)是一種自我贊美式的圣歌，這是處于那一發(fā)展階段的帝國(guó)普遍擁有的典型特征。”（ibid.：72）然而，源于帝國(guó)內(nèi)部機(jī)制的深層矛盾并未從根本上得到解決，這使得高調(diào)的宣傳和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了巨大落差?！暗鞘兄械呢毟徊罹嘁呀?jīng)大得嚇人，甚至是在它最富裕的時(shí)候，沃靈帝國(guó)也沒有保障其工人階級(jí)生活尊嚴(yán)的行為和意愿?！保↙essing，1983：72）克羅若斯則在殖民公署的課堂上指出：“一個(gè)帝國(guó)……可以在一個(gè)星系的廣大范圍內(nèi)，大肆宣傳自己的美妙、繁榮和發(fā)展；而與此同時(shí)卻讓自己的大量子民如同被遺棄的奴隸一般，生活在無望的卑微中?！保╥bid.：77）由此可見，以單一的帝國(guó)話語體系規(guī)定世界何其荒謬?！霸捳Z即是語言使用者”（田海龍，2017），經(jīng)驗(yàn)主體和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的多樣性決定了單一話語體系規(guī)定世界的荒誕性。而萊辛則以小說家對(duì)語言問題的敏銳感知，用科幻文學(xué)的方式深刻揭示了各種語言模型的隱喻性質(zhì)，不論是情感主義還是理性主義以及帝國(guó)的自我形象建構(gòu)，都在如水的經(jīng)驗(yàn)流變中淪為了僵化的語言癥候，而昔日的帝國(guó)場(chǎng)景也在外太空的陌生化復(fù)現(xiàn)中得到了哲理性的反思。

四、語言主題與新型烏托邦寓言

從更為宏觀的層面來看，對(duì)語言主題的探討可以進(jìn)一步揭示萊辛的太空小說作為科幻寓言的一些重要體裁特征。斯蒂文森（Stevenson，2007：81-82）認(rèn)為，萊辛的科幻小說對(duì)話語建構(gòu)本身的自我指涉式審視使她具有后現(xiàn)代主義作家的特質(zhì)。然而，萊辛對(duì)語言文字的質(zhì)疑與激進(jìn)的后現(xiàn)代主義傳統(tǒng)仍有差異⑤。盡管該小說具有自我指涉的元小說特質(zhì)，但作者并沒有將語言從現(xiàn)實(shí)中剝離出來，將語言的建構(gòu)視為純粹的文字游戲，而是試圖將其植根于經(jīng)驗(yàn)的土壤，不斷將抽象出來的語言模型放回到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行考察。語言孕育于同現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)，具有實(shí)踐性基礎(chǔ)?；谶@一特點(diǎn)萊辛的科幻寓言亦可視為一種新型的烏托邦寓言。

在科幻批評(píng)界的一些學(xué)者看來，比較激進(jìn)的后現(xiàn)代主義觀念并不完全適用于對(duì)科幻小說的評(píng)價(jià)。著名科幻批評(píng)家達(dá)科·蘇恩文（Darko Suvin）（2011：45）指出，激進(jìn)的相對(duì)論和認(rèn)知的虛無主義缺乏政治擔(dān)當(dāng)，他們將世界看成是“我的表述”與“一種漂浮不定的意志行為”，從而將科幻小說建構(gòu)的種種可能世界看作一種“利己主義的、嬉戲的屬互文本（generic intertext）”，這種文本凸顯了“表述現(xiàn)實(shí)的不可能性”，也就是“觸及經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的永恒不可能性”。蘇恩文（2011：48）對(duì)純粹以解構(gòu)的視角來透視科幻小說持否定態(tài)度，認(rèn)為其難以走出自身的邏輯悖論⑥，抹殺了科幻作品不斷設(shè)想與完善可能世界的建構(gòu)能力。他在文中直截了當(dāng)?shù)乇砻鳎骸拔覀儾恍枰?jiǎn)單的、原始的、幼稚的、惡毒的解構(gòu)，我們需要的是解構(gòu)加重構(gòu)這種高級(jí)的傳統(tǒng)辯證法。”（蘇恩文，2011：51）。萊辛的太空小說正是解構(gòu)與重構(gòu)的統(tǒng)一體，糅合了后現(xiàn)代的自我指涉式質(zhì)疑與烏托邦寓言的傳統(tǒng)，在故事中設(shè)置了諸多不同的經(jīng)驗(yàn)背景，在考察語言建構(gòu)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我修正。她對(duì)語言與思維認(rèn)知關(guān)系的思考深刻洞見了語言的體驗(yàn)性本質(zhì)和話語建構(gòu)的隱喻屬性。

對(duì)于人類思維的隱喻性與語言、文學(xué)以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)關(guān)系學(xué)界已有諸多思考。萊柯夫和約翰遜（Lakoff & Johnson，1999：515）指出，人類的認(rèn)知與隱喻性思維關(guān)系密切，人們自以為具有普適性的理性行為選擇模式（rational-actor model）實(shí)際上不過是各種隱喻范式的具體形式罷了，它們都源自人們的體驗(yàn)性認(rèn)知。他還運(yùn)用不同的隱喻思維模型解釋了美國(guó)民主與共和兩黨產(chǎn)生的認(rèn)知根源（Lakoff，2002）。也有學(xué)者指出，概念隱喻基于不同的文化類型和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而變化，產(chǎn)生出不同層級(jí)上的差異（K?vescses，2005）。一些致力于隱喻研究的國(guó)外學(xué)者對(duì)隱喻的文化闡釋則進(jìn)行了共時(shí)性和歷時(shí)性的比對(duì)，凸顯了隱喻性話語在社會(huì)歷史語境和現(xiàn)實(shí)文化語境中的流變特征（項(xiàng)成東、姚磊，2018）。當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家和闡釋學(xué)家保羅·利科（Paul Ricoeur，1975a）是較早把認(rèn)知隱喻和敘事研究聯(lián)系起來的理論家之一，指出“隱喻之于詩(shī)歌語言正如模式之于科學(xué)語言”（Ricoeur，1975b）。萊柯夫和特納（Lakoff & Turner，1989：xi）也闡述了自己基于體驗(yàn)哲學(xué)的文學(xué)觀，認(rèn)為詩(shī)歌和日常語言之間的區(qū)別是技巧運(yùn)用層面的區(qū)別，而不是根本思維模式的區(qū)別，這是因?yàn)殡[喻思維是“無意識(shí)自動(dòng)發(fā)生的”、無處不在的、約定俗成的和無可取代的，“任何思維模式都不能代替隱喻在幫助我們理解自身和世界中的作用”。

萊辛同樣深刻洞見到語言的隱喻性本質(zhì)及其與文學(xué)創(chuàng)作間的深層關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的烏托邦文學(xué)往往具有一種整體性建構(gòu)的烏托邦沖動(dòng)，而萊辛則在進(jìn)行整體性話語建構(gòu)的同時(shí)不斷回溯到對(duì)經(jīng)驗(yàn)和語言關(guān)系的考量，從而既保留了傳統(tǒng)烏托邦建構(gòu)沖動(dòng)的美好原初意愿，又以一種更為自省和審慎的態(tài)度與單一的整體性話語建構(gòu)保持距離，由此創(chuàng)造出一種具有自我指涉特征和認(rèn)知性的新型烏托邦寓言。這些作品通過對(duì)人類語言思維與認(rèn)知范式的把握建構(gòu)出一個(gè)個(gè)可能世界的發(fā)展軌跡。烏托邦總體框架的沖動(dòng)與理想仍然存在，但理想化建構(gòu)的隱喻話語模型又同時(shí)在經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)景的流變中得到不斷審視和評(píng)判。未來可能世界的異質(zhì)多樣性呈現(xiàn)出繽紛的間離效果，亦使讀者在文本世界（可能世界）與自身前見（經(jīng)驗(yàn)世界）之間不斷進(jìn)行比對(duì)，“文本在經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與新的標(biāo)準(zhǔn)體系之間，在受話者的‘零度世界’與科幻小說文本的可能世界之間搖擺不定，社會(huì)受話者的經(jīng)驗(yàn)受到了這種搖擺不定所固有的間離的挑戰(zhàn)”（蘇恩文，2011：522）。這種不斷的比對(duì)使得讀者能夠在各種可能模式之間證偽、思考和選擇。“在時(shí)空描寫和故事講述中，動(dòng)因關(guān)系和空間關(guān)系被展現(xiàn)為選擇。任何一個(gè)敘事，甚至是一則小寓言，都是一個(gè)得到清晰表達(dá)的（這意味著在所有銜接性的重要關(guān)節(jié)上，都有著多重的可證偽性）思想實(shí)驗(yàn)?！保ㄍ希?20）“而這一系列的隱喻事件均涉及同一個(gè)范式或宏隱喻，后者是文本的核心預(yù)設(shè)體系和終極指涉框架。與文本中想象的‘可能世界’相關(guān)，隱喻主題是文本基本的認(rèn)知性、解釋性或根本性假設(shè)。”（Black，1962：239-241）正是多重隱喻話語范式在經(jīng)驗(yàn)背景下的反復(fù)比對(duì)使萊辛的太空小說成為了一種烏托邦沖動(dòng)的集合體，一種同時(shí)具有間離性、自我指涉性和認(rèn)知性的新型烏托邦寓言。而《沃靈帝國(guó)感傷使者》作為太空科幻系列作品的收官之作則更是通過對(duì)語言主題的直接呈現(xiàn)獲得了濃厚的元小說色彩，在建構(gòu)與解構(gòu)的辯證統(tǒng)一中自我品鑒，對(duì)整個(gè)系列的體裁風(fēng)格特征進(jìn)行了自我昭告。

五、結(jié)語

作為萊辛太空科幻系列《南船座的老人星：檔案》的收官之作，《沃靈帝國(guó)感傷使者》在整個(gè)系列的思想分析之旅中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。這部小說直接以語言問題為核心主題，刻畫了一座專治語言病的醫(yī)院，其中對(duì)各類語言病的分析體現(xiàn)了作者對(duì)語言與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的深刻洞見。她對(duì)不合時(shí)宜的語言教條提出了批評(píng)，而這些教條又與人們不能與時(shí)俱進(jìn)的各種凝固思維范式息息相關(guān)。這也反映出時(shí)代歷史對(duì)作者的影響。當(dāng)時(shí)的英國(guó)處于帝國(guó)崩塌瓦解的時(shí)期，而由語言固定下來的陳舊思維早已與急劇變化的現(xiàn)實(shí)顯得格格不入，這促使許多同時(shí)代的作家都對(duì)語言問題進(jìn)行了思索。萊辛以星際科幻的形式表達(dá)了自己對(duì)這一問題的思考。她并未滑向激進(jìn)的后現(xiàn)代解構(gòu)，而是以堪比語言學(xué)家的敏銳洞察力，用建構(gòu)——解構(gòu)——再重構(gòu)的方式塑造了自己的烏托邦帝國(guó)。她創(chuàng)造出一種新型的隱喻式烏托邦寓言，其中各種可能的隱喻思維模型都能在思想分析中得到呈現(xiàn)和考量。

萊辛正是從對(duì)隱喻思維和語言本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)與剖析出發(fā)，并借用傳統(tǒng)的寓言形式和時(shí)空體的植入，讓各種隱喻范式在綿延的經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)河中不斷拓展、比對(duì)和得到反思，使整個(gè)小說系列成為一場(chǎng)證偽和證實(shí)的思想實(shí)驗(yàn)。她的科幻作品將隱喻和敘述連結(jié)起來，展現(xiàn)出對(duì)人類語言思維認(rèn)知規(guī)律高屋建瓴的洞察和對(duì)未來社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感。萊辛創(chuàng)作了一種既非傳統(tǒng)烏托邦又非純粹反烏托邦的長(zhǎng)篇科幻寓言體裁，它植根于人類意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)中，是否定與肯定、解構(gòu)與建構(gòu)的辨證統(tǒng)一，是烏托邦與反烏托邦的合題，是一種永恒變動(dòng)、不斷平衡、具有自我調(diào)節(jié)能力的世界建構(gòu)。在這種體裁中任何堅(jiān)如磐石的觀念都在經(jīng)驗(yàn)中具有了水一般的流動(dòng)性，這種更加柔性的思維方式承載了作者對(duì)一個(gè)更加和平、和諧與合理的未來社會(huì)強(qiáng)烈的憧憬與希望。

注釋：

①克羅古爾表面上富有同情心，甚至為反叛者之死而哭泣，打動(dòng)了因森特，實(shí)際上他卻是個(gè)善于利用語言操控他人達(dá)到目的的人。

②沙迪亞·法希姆認(rèn)為，萊辛的科幻小說系列貢獻(xiàn)了“平衡主題中最成熟的觀念”。

③埃及政府從英國(guó)殖民政府手中將蘇伊士運(yùn)河收歸國(guó)有，這是殖民帝國(guó)徹底崩潰的標(biāo)志性事件之一。

④1899年12月，英國(guó)軍隊(duì)在一周內(nèi)三次被布爾的游擊隊(duì)擊敗。自以為所向披靡的英國(guó)軍隊(duì)花了三年時(shí)間，耗資2 500萬英鎊，才擊敗缺乏武器和財(cái)力支援、自發(fā)組織的當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)。

⑤王寅（2014：442）將后現(xiàn)代主義思想的發(fā)展劃分為三個(gè)不同的發(fā)展階段：一是人本性、批判性時(shí)期，包括海德格爾、伽達(dá)默爾的人本哲學(xué)到法蘭克福的批判學(xué)派；二是較為激進(jìn)的破壞性和解構(gòu)性時(shí)期，包括12位法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家及奧、美、意的學(xué)者；三是建設(shè)后現(xiàn)代時(shí)期，以倡導(dǎo)體驗(yàn)哲學(xué)的英美學(xué)者為主，也包括中國(guó)學(xué)者。

⑥蘇恩文將其邏輯歸結(jié)為第一段：沒有絕對(duì)的準(zhǔn)則，第二段：第一段未必為真。

[1] Bradshaw, D. 1978. Eugenics: “They Should Certainly Be Killed”[A]. In D. Bradshaw (ed.)[C]. Cambridge: Cambridge University Press.

[2] Childs, D. 2001.[M]. Cambridge: Cambridge University Press.

[3] Fahim, S. 1994.[M]. New York: St. Martin’s Press.

[4] Hanley, L. 2005. Sleeping with the Enemy: Doris Lessing in the Century of Destruction[A]. In J. Richetti (ed.)[C]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

[5] Ingersoll, E. 1994.[M]. New York: Ohio Review Press.

[6] K?vescses, Z. 2005.[M]. Cambridge: Cambridge University Press.

[7] Lakoff, G. 2002.[M]. Chicago: The University of Chicago Press.

[8] Lakoff, G. 2009.’[M]. New York: Penguin Books.

[9] Lakoff, G. & M. Johnson. 1980.[M]. Chicago: The University of Chicago Press.

[10] Lakoff, G. & M. Johnson. 1999.[M]. New York: Basic Books.

[11] Lakoff, G. & M. Turner. 1989.[M]. Chicago: The University Press of Chicago.

[12] Lessing, D. 1983.[M]. New York: Vintage Books.

[13] Lessing, D. 2002.[M]. London: Harper Collins Publishers.

[14] Ricoeur, P. 1975a.[M]. London: Routledge & Kegan Paul.

[15] Ricoeur, P. 1975b. Biblical Hermeneutics[J]., (4): 29-148.

[16] Stevenson, R. 2007.[M]. Beijing: Foreign Language and Research Press.

[17] 蘇恩文. 2011. 科幻小說面面觀[M]. 郝琳, 李慶濤譯. 合肥: 安徽文藝出版社.

[18] 田海龍. 2017. 中央文獻(xiàn)英譯的話語研究范式——超學(xué)科視角[J]. 天津外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào), (5): 1-7.

[19] 王寅. 2014. 語言哲學(xué)研究——21世紀(jì)中國(guó)后語言哲學(xué)沉思錄（下）[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社.

[20] 項(xiàng)成東, 姚磊. 2018. 隱喻解讀與文化認(rèn)知——以政體的跨文化解讀為例[J]. 天津外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào), (4): 45-55.

Metaphorical Discourse Narrative in Doris Lessing’s

YIN Bei

Based on a close reading of the text combined with a view of its historical and social background, this paper uses contemporary metaphor theories to make a comprehensive analysis of the language motif of,a space fiction by the British Nobel Prize writer Doris Lessing, with an aim of revealing its metaphorical discourse narrative features. This novel is the final work of her sci-fi space fiction pentalogy. Starting from linguistic issues, the work concludes and sublimates the whole series. The hospital for rhetoric disease in the work functions to diagnose and treat various types of linguistic diseases that make people out of touch with practical experience, and thus to reveal the metaphorical essence of discourse and the empirical feature of human cognition. The decline history of colonial empires deeply brands Lessing’s works to promote her thinking over the relationship between language, cognition and empirical reality. The work demonstrates a distinctive feature of self-referentiality and cognition to represent a new type of Utopian fable in sci-fi work.

language motif; colonial history; metaphorical discourse narrative; new Utopian fable

I106.4

A

1008-665X（2019）3-0077-09

2019-02-27

福州大學(xué)科研項(xiàng)目“多麗絲·萊辛‘太空小說’敘事特征研究”（GXRC201710）；福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目“萊辛‘太空小說’自我身份意識(shí)概念隱喻研究”（JAS170062）

殷貝，講師，博士，研究方向：西方文論與英美文學(xué)、認(rèn)知詩(shī)學(xué)