中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的策略研究

沈清倫

【摘要】對(duì)于初中生而言，在初中階段的心理成長(zhǎng)和發(fā)育非常關(guān)鍵，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)著力強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生符合社會(huì)發(fā)展主流的觀念。在開展語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，研究運(yùn)用有效的教學(xué)策略從多個(gè)方面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的作用。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;社會(huì)責(zé)任;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一般而言，在初中階段，學(xué)生的道德素養(yǎng)會(huì)有顯著改善，并逐漸形成自我意識(shí)，獨(dú)立性也持續(xù)增強(qiáng)。同時(shí)，在此階段，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴望程度會(huì)大大提升，知識(shí)面會(huì)得到極大的拓展，教師應(yīng)把握這一階段對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的有利契機(jī)，據(jù)此制定針對(duì)性的教學(xué)策略。對(duì)于初中語(yǔ)文學(xué)科而言，教師教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生掌握優(yōu)秀的民族文化，提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，而且更為關(guān)鍵的是要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，高效地對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，這也更加符合新課改對(duì)初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所提出的各項(xiàng)要求。

一、指引學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任感

在開展初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要想對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行高效的培養(yǎng)，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生初步形成這一責(zé)任意識(shí)。在此過(guò)程中，教師要審視自身的社會(huì)責(zé)任感狀況，不斷提升自身該方面的意識(shí)與能力，進(jìn)而才能在實(shí)際教學(xué)時(shí)，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，為對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)發(fā)揮表率作用。在實(shí)際教學(xué)中，教師不僅要分析課文中的字詞句等，而且要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文主旨進(jìn)行辨析，深層次剖析課文中所蘊(yùn)藏的社會(huì)責(zé)任感。在課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)營(yíng)造出公正平等的環(huán)境，要求師生與生生之間，務(wù)必做到相互尊重和信任，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的信任感，有助于引導(dǎo)學(xué)生初步形成社會(huì)責(zé)任感。

比如在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》一文時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)此類童話故事很容易吸引學(xué)生，學(xué)生在閱讀過(guò)程中很快就會(huì)沉浸其中。教師針對(duì)該文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面梳理課文內(nèi)容，對(duì)課文的主旨進(jìn)行分析，進(jìn)而理解其中所包含的一些道理。在此之后，教師可以問學(xué)生，“小孩子為什么敢于說(shuō)實(shí)話？”“為什么大人們面對(duì)謊言，卻不敢說(shuō)實(shí)話呢？”針對(duì)教師所提出的一系列問題，學(xué)生會(huì)陷入沉思，內(nèi)心世界也陷入掙扎。通過(guò)反復(fù)閱讀課文，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行分析，學(xué)生可以明白小孩子的真實(shí)和大人的虛偽，二者實(shí)際上形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)學(xué)生也會(huì)自主思考自己在長(zhǎng)大之后，會(huì)成為什么樣的人，是會(huì)接受社會(huì)上存在的一些虛假的規(guī)則，還是依舊會(huì)保持那份童真。通過(guò)對(duì)自己內(nèi)心世界的審視，學(xué)生會(huì)及時(shí)調(diào)整自身思想中存在的一些不合理的想法，進(jìn)而會(huì)對(duì)成人世界的潛在規(guī)則形成更加深入的認(rèn)識(shí)。然而，在此過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持自我，并始終懷有一顆正義的心，只要是看到社會(huì)上存在的不公平的事情，就會(huì)勇敢地站出來(lái)，主動(dòng)承擔(dān)這一社會(huì)責(zé)任。

二、強(qiáng)化應(yīng)用實(shí)踐提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)

教師在開展初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，僅僅依靠理論教學(xué)，很難取得預(yù)期的效果。為此，教師應(yīng)創(chuàng)造有利的時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。所以，教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)上存在的一些熱點(diǎn)問題，并鼓勵(lì)學(xué)生將其觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)表和分享。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，由于正處于心理成熟的過(guò)渡時(shí)期，非常好奇社會(huì)上的一些事物，然而在看待很多社會(huì)事件時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些比較偏激的觀點(diǎn)。針對(duì)這一情況，教師應(yīng)耐心引導(dǎo)學(xué)生，并指引學(xué)生基于辯證視角，對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行研判。

比如在對(duì)《敬業(yè)與樂業(yè)》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，學(xué)生對(duì)于敬業(yè)以及樂業(yè)，會(huì)形成更加深刻的感悟，對(duì)于其社會(huì)責(zé)任感的形成具有非常大的幫助。在完成該文的教學(xué)之后，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)自發(fā)地組織參與校內(nèi)外的一些公益性活動(dòng)，比如幫助學(xué)校的清潔工阿姨打掃校園內(nèi)的公共衛(wèi)生，協(xié)助學(xué)校職工為其他學(xué)生服務(wù)等。通過(guò)參與各類社會(huì)公益活動(dòng)，學(xué)生可以深刻感受工作的不易，也能體會(huì)到清潔工的敬業(yè)和辛勤。學(xué)生在參與義務(wù)賣報(bào)紙活動(dòng)時(shí)，會(huì)遇到社會(huì)上一些并不友好的人，此時(shí)也能微笑著去面對(duì)，并學(xué)會(huì)換位思考，進(jìn)而消除在此過(guò)程中產(chǎn)生的不良情緒，依舊做好本職工作。雖然整個(gè)過(guò)程看起來(lái)非常艱苦，然而學(xué)生通過(guò)參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)真實(shí)感受敬業(yè)和樂業(yè)的內(nèi)涵。通過(guò)參與實(shí)踐之后，學(xué)生可以對(duì)工作的不易更加深入地了解，進(jìn)而認(rèn)真對(duì)待每一份工作，并充分感受工作所具有的樂趣。在此之后，學(xué)生會(huì)在課堂上更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)語(yǔ)文和其他學(xué)科的知識(shí)，并以平常心對(duì)待未來(lái)所要從事的每一份工作，對(duì)其他人的工作成果給予足夠的尊重。通過(guò)該種方式，學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解更加深刻，對(duì)于其個(gè)人成長(zhǎng)與價(jià)值觀的塑造意義重大。

三、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”

在開展初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科并非中立的學(xué)科，而且各個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，在理解視角和深度以及層次等方面，均存在顯著的差別。因此，教師不應(yīng)該像教學(xué)自然科學(xué)一樣，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題，均要求標(biāo)準(zhǔn)的答案與步驟。此外，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)同社會(huì)具有非常緊密的關(guān)系，社會(huì)中存在的一些文化價(jià)值取向等，也會(huì)或多或少影響學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生非常大的改變。因此，教師在實(shí)際開展語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)時(shí)，應(yīng)對(duì)教學(xué)策略靈活運(yùn)用，及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，并引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的“三觀”。

比如盧梭針對(duì)教育事業(yè)發(fā)展，提出了要謹(jǐn)慎使用語(yǔ)言，同時(shí)列舉狐貍和烏鴉這一經(jīng)典故事，并且提出本來(lái)是要通過(guò)該故事，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)狐貍的“奸詐”有所了解，但是很多學(xué)生卻讀出了狐貍的“聰明”。由此可以說(shuō)明，即便是同一個(gè)語(yǔ)言，也很有可能產(chǎn)生完全相反的解釋與教育效果。因此，教師在對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)著力塑造學(xué)生的“三觀”，正確引導(dǎo)學(xué)生的思維發(fā)展。導(dǎo)致這一問題的主要原因在于，價(jià)值觀的差異以及學(xué)生自身在文化結(jié)構(gòu)方面存在的區(qū)別等。所以，對(duì)于教師而言，要對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)，必須要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情與文化，并合理結(jié)合多元化的文化，對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀進(jìn)行正確培養(yǎng)。通過(guò)該種方式，教師可以對(duì)學(xué)生辨析與反思文化的意識(shí)與能力進(jìn)行培養(yǎng)，促使學(xué)生在道德素養(yǎng)和“三觀”形成方面，與主流社會(huì)保持高度一致，進(jìn)而促使學(xué)生成長(zhǎng)更加符合社會(huì)發(fā)展的整體趨勢(shì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加健康的發(fā)展。在此過(guò)程中，教師還應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體對(duì)教育過(guò)程的反應(yīng)，防止學(xué)生思維發(fā)展與意識(shí)形成陷入誤區(qū)，不利于對(duì)其社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)。針對(duì)這一情況，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生生活與學(xué)習(xí)實(shí)際，通過(guò)合理的解釋引導(dǎo)和說(shuō)服學(xué)生，進(jìn)而有效提升培養(yǎng)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)看，開展初中語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)同對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)之間，具有非常緊密的聯(lián)系。教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身肩上所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加快速健康的成長(zhǎng)，滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代化人才所提出的要求。

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