世界各地區(qū)域民族文化的文化生態(tài)環(huán)境數(shù)字化保護(hù)借鑒研究

全泉 曾燕婷

(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

由于多種因素的綜合結(jié)果，很多重要的民族文化都面臨著瀕臨消失的危險，因此，世界各國都利用科學(xué)、可靠的數(shù)字化手段對民族文化進(jìn)行記錄、管理、傳播和共享。民族文化數(shù)字化保護(hù)和傳播已經(jīng)受到了國內(nèi)外各個機(jī)構(gòu)與政府的高度重視。我國學(xué)術(shù)界與研究單位在數(shù)據(jù)庫建設(shè)、信息檢索、語言處理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多媒體傳播技術(shù)等都有了扎實的基礎(chǔ)。已有大量的民族文化數(shù)字化，豐富的數(shù)字博物館使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)保存，學(xué)者及相關(guān)文化、教育單位也能方便、自由地查詢、利用這些資料與素材。

利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)一個國家或地區(qū)的民族文化，已成為最科學(xué)、最高效的重要途徑和方法。世界各地對區(qū)域民族文化的文化生態(tài)環(huán)境數(shù)字化保護(hù)十分重視，許多經(jīng)驗值得我們借鑒。

一、“香港記憶”計劃收集、保存香港人的經(jīng)歷和記憶

2006年，香港大學(xué)的亞洲研究中心受香港賽馬會委托開啟了“香港記憶”計劃。該計劃自2006至2014年，由香港大學(xué)香港人文社會研究所和香港大學(xué)圖書館的學(xué)者、研究員、數(shù)字技術(shù)科技專家、研究助理等，負(fù)責(zé)執(zhí)行“香港記憶”計劃各項工作，和政府部門、商業(yè)機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體合作進(jìn)行具體建設(shè)?！跋愀塾洃洝币詳?shù)碼形式保存香港的歷史及文化遺產(chǎn)，將散落的歷史及文化數(shù)據(jù)集中儲藏于數(shù)碼檔案庫中，為大眾提供方便、互動的平臺，讓所有讀者都能便捷接觸并分享這些數(shù)據(jù)，喚起和分享香港市民的集體記憶，讓市民參與整理歷史，加強(qiáng)香港人的本地歸屬感，增強(qiáng)年輕一代的歷史感。也讓世界各地人士認(rèn)識香港不同面貌，幫助終身學(xué)習(xí)，協(xié)助各種研究工作，并且為數(shù)碼檔案庫、圖書館及博物館探索新的館藏和展示模式。

“香港記憶”主要包括三個部分：專題特藏部分、展覽部分、口述歷史檔案庫部分。專題特藏部分特藏內(nèi)容廣泛，主要可分為四個主題：歷史與社會、地理與環(huán)境、藝術(shù)與文化、傳播與媒體，所有民眾都可可以關(guān)鍵詞搜尋資料，亦瀏覽這些數(shù)據(jù)。展覽部分，香港記憶內(nèi)不同的內(nèi)容里都有很多有趣的主題和故事，把這些主題和故事經(jīng)過挑選、整理而做成單獨的展覽，以方便大眾學(xué)習(xí)與傳播?？谑鰵v史檔案庫部分，收集、保存香港人的經(jīng)歷和記憶，通過互動平臺，讓不同時代的人都能認(rèn)識香港過去的生活面貌。在2008年至2013年完成約120個錄音或錄像訪談，受訪者來自不同的年代、籍貫、族群、階層和行業(yè)，訪談內(nèi)容包括出生、家庭、故鄉(xiāng)、移民、教育、事業(yè)、婚姻、居住、社交以至社區(qū)參與等；一方面從訪談取得口述歷史資料，另一方面收集受訪者借出私人照片、舊物品和文獻(xiàn)收藏并作成數(shù)碼副本，以及搜集其他相關(guān)的參考資料，用作輔助認(rèn)識口述歷史資料；每個口述歷史記錄被編排成獨立檔案，每個檔案包含五部分，生平簡介、訪談精選、完整訪談記錄，還有照片集、參考資料等。

二、臺灣“數(shù)位典藏與數(shù)位學(xué)習(xí)國家型科技計劃” 促進(jìn)了文化內(nèi)容與科技融入產(chǎn)業(yè)、教育、研究及社會發(fā)展

臺灣在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面實施了非常有價值的、全面的、系統(tǒng)的數(shù)字化保護(hù)計劃，即“數(shù)位典藏與數(shù)位學(xué)習(xí)國家型科技計劃”。臺灣的“數(shù)位典藏與數(shù)位學(xué)習(xí)國家型科技計劃”是由多個數(shù)位化保護(hù)計劃整合發(fā)展而來，從計劃到建設(shè)完成用了近14年時間。1999年臺灣行政院第九次電子、信息與電信策略通過“國家典藏數(shù)字化計劃”，以國家圖書館為主的七個機(jī)構(gòu)為試辦單位參與該計劃，將珍貴的典藏文物予以數(shù)字化，并掌握關(guān)鍵性技術(shù)。從2002年開始，將“國家典藏數(shù)字化計劃”和“國際數(shù)位圖書館合作計劃”、“數(shù)位博物館專案計劃”三項重點計劃整合成“數(shù)位典藏國家型科技計劃”。從2003年開始，又加入了“數(shù)位學(xué)習(xí)國家型科技計劃”，最終整合成“數(shù)位典藏與數(shù)位學(xué)習(xí)國家型科技計劃”。該計劃涉及的層面包括文化、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育、外交、社會及民生等各個方面。依典藏內(nèi)容、技術(shù)研發(fā)、核心平臺、學(xué)術(shù)與社會應(yīng)用推廣及授權(quán)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與推動、教育、中文教學(xué)、國際合作之范疇分別設(shè)置了八個分項計劃。

該研究項目把數(shù)千年傳承與積淀下來的文化，用數(shù)字化的影像、圖片、以及文字，用現(xiàn)代的數(shù)字科技，讓文化完整的保存下來。其主要的價值是：能夠呈現(xiàn)臺灣文化與自然生態(tài)多樣化，促成文化內(nèi)容與科技融入產(chǎn)業(yè)、教育、研究及社會發(fā)展，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫與學(xué)習(xí)系統(tǒng)，深化數(shù)字化學(xué)習(xí)在正規(guī)教育及終身教育的應(yīng)用，奠定了中文數(shù)字化教學(xué)的國際地位，推動了數(shù)字典藏與學(xué)習(xí)成果國際化，建立了國際合作網(wǎng)絡(luò)，促使學(xué)習(xí)資源開放與學(xué)習(xí)機(jī)會均，提升全民數(shù)字學(xué)習(xí)素養(yǎng)、推動學(xué)術(shù)界關(guān)于數(shù)字學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。該研究計劃全力發(fā)展數(shù)字化學(xué)習(xí)系統(tǒng)及其應(yīng)用，建設(shè)系統(tǒng)化的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，縮短了中小學(xué)城鄉(xiāng)數(shù)字落差，均衡了數(shù)字資源。

三、聯(lián)合國教科文組織“世界記憶”項目讓世界編瀕危圖書、文化檔案、國家電影、照片遺產(chǎn)等文化遺產(chǎn)能夠無障礙地永久地被所有人所獲取

世界的文化遺產(chǎn)屬于所有人，應(yīng)為所有人充分保存和保護(hù)，并在尊重文化習(xí)俗和實用性的情況下，能夠無障礙地永久地被所有人所獲取，聯(lián)合國教科文組織于1992年建立了“世界記憶”項目?！笆澜缬洃洝表椖拷ㄔO(shè)的目的是因為世界各地的文化遺產(chǎn)在保存和保護(hù)方面有很多處于危險狀態(tài)，戰(zhàn)爭和社會動蕩以及嚴(yán)重的資源缺乏使幾個世紀(jì)以來存在的問題更加惡化。世界各地的重要藏品都經(jīng)歷了各種各樣的命運(yùn)，被掠奪、被分散、被破壞，或者非法交易，以及保護(hù)資金不足等原因，很多文化遺產(chǎn)逐漸消失。

項目由教科文組織作為協(xié)調(diào)、組織項目實施，由國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會（IFLA）和國際檔案理事會（ICA）匯編瀕危圖書和文化檔案名錄，還有世界國家電影、照片遺產(chǎn)名錄。利用數(shù)字化技術(shù)復(fù)制原始文獻(xiàn)遺產(chǎn)，建立數(shù)據(jù)庫，在互聯(lián)網(wǎng)上提供數(shù)字化的副本和目錄。

改項目共建立了三個數(shù)據(jù)庫：失去的記憶，收錄了世界上100多個國家的檔案館和圖書館中因為災(zāi)害而損失的無法替代的檔案文獻(xiàn)；瀕危的記憶；目前的活動，該數(shù)據(jù)庫列出了當(dāng)前世界各國正在進(jìn)行的文化保護(hù)活動。目前，已分別有四十多個國家的三百余項文獻(xiàn)遺產(chǎn)入選“世界記憶名錄”，中國入選了13項，包括中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案、清朝內(nèi)閣秘本檔、東巴古籍文獻(xiàn)、清代科舉大金榜、“樣式雷”建筑圖檔、本草綱目、黃帝內(nèi)經(jīng)、僑批檔案-海外華僑銀信、元代西藏官方檔案、南京大屠殺檔案、甲骨文、近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案、漢文文書等。

四、美國民俗中心收集和記錄生活中的傳統(tǒng)文化，用最先進(jìn)的數(shù)字化保護(hù)措施進(jìn)行保存和收藏

美國民俗中心由美國國會于1976年創(chuàng)建，旨在通過研究、文獻(xiàn)、檔案保護(hù)、咨詢服務(wù)、現(xiàn)場表演、展覽、出版和培訓(xùn)等項目來保護(hù)和呈現(xiàn)美國民俗；美國民俗中心被美國國會指定為國家民俗文獻(xiàn)研究中心，收集和記錄生活中的傳統(tǒng)文化，同時在國會圖書館用最先進(jìn)的數(shù)字化保護(hù)措施進(jìn)行保存和收藏；民俗中心檔案是美國和世界上最大的民族志材料檔案之一，包括從19世紀(jì)到現(xiàn)在記錄的數(shù)百萬種民族志和歷史文獻(xiàn)；這些數(shù)字化保護(hù)與記錄的內(nèi)容包括傳統(tǒng)藝術(shù)、文獻(xiàn)資料和口述歷史的視聽記錄，以及不同社區(qū)的人們的歌曲、故事等。

美國民俗中心保存和保護(hù)的內(nèi)容豐富和范圍很廣，其中包括了美國各個角落的重要傳統(tǒng)文化和民俗。有牛仔詩人、切諾基印第安制籃商、卡津小提琴手、奧馬哈蘇族鼓手、阿巴拉契亞民謠歌手、密西西比三角洲藍(lán)調(diào)歌手、阿迪朗達(dá)克說書人、得克薩斯燒烤大師、意大利裔美國釀酒商、巴勒斯坦裔美國刺繡師、阿拉斯加雪橇犬馬車夫和緬因州造船工人等。這些數(shù)據(jù)資料記錄和保存了美國的傳統(tǒng)文化生活，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值和實踐指導(dǎo)意義。此外，美國民俗中心還收集來自世界各地的資料，包括來自中國的傳統(tǒng)音樂文獻(xiàn)和影像，東歐各國的工作和慶?；顒?，中美洲、巴布亞新幾內(nèi)亞和非洲的音樂，以及其他傳統(tǒng)民俗文化。所以，該中心還是世界民俗、傳統(tǒng)智慧和文化遺產(chǎn)的寶庫。美國民俗中心高度重視田野調(diào)查，通過長期的野外工作，采集、整理出了300多萬份民族志文獻(xiàn)，并且對這些資料進(jìn)行歸檔、存儲、研究并運(yùn)用，把它們制作成音視頻成品、電子照片、流媒體文件，并且能夠在線瀏覽，數(shù)字虛擬化展覽美國政府高度重視，并且提供大量的財政資源，用最新的軟硬件條件，來進(jìn)行更新，對民俗文化安全性和實用性進(jìn)行了全面升級，這些都值得我們參考和學(xué)習(xí)地方。

我國現(xiàn)在已經(jīng)建立起了閩南文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)、徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)、羌族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)等17個實驗區(qū)。作為中華文明的發(fā)源地之一的長江流域的核心區(qū)域三峽，保存著眾多原生態(tài)的民族文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們相依相存，充分體現(xiàn)了三峽文化的多樣性、完整性和獨特性。這一區(qū)域歷史文化積淀極其豐厚，將三峽庫區(qū)文化圈努力建成國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原生性保護(hù)在所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之不斷傳承、發(fā)展，不至于消亡。保護(hù)區(qū)內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)可以借鑒世界各地的數(shù)字化保護(hù)措施，進(jìn)行系統(tǒng)、全面的保護(hù)，是保護(hù)庫區(qū)文化生態(tài)的一種有效方式。