談在初中語(yǔ)文中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德

鄒小彬

（江西省南昌市進(jìn)賢縣長(zhǎng)山晏鄉(xiāng)中心學(xué)校，江西 南昌 331724）

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著非常悠久的歷史文化，而在我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入并沒(méi)有深入到課堂教學(xué)中，學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)的獲取方面十分欠缺，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，難以得到延續(xù)和繼承，這就需要初中語(yǔ)文教師對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在繼承和弘揚(yáng)方面給予更多的重視，從初中生的語(yǔ)文課堂著手，為學(xué)生貫徹更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使我國(guó)的中華傳統(tǒng)美德能夠得到更好的延續(xù)和傳承。中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著永無(wú)枯竭的人文思想，是中華民族的道德寶庫(kù)，也是思想品德教育的源泉，它在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，更成為根植于民族內(nèi)心深處優(yōu)良的文化基因。作為一種文化源動(dòng)力，它不僅捍衛(wèi)了幾千年來(lái)中華文明的社會(huì)秩序，還對(duì)社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展下的道德文化范疇產(chǎn)生重要影響。

一、對(duì)初中生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的意義

（一）有利于傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展

我國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有著幾千年的發(fā)展和形成過(guò)程，而作為中華民族的精神支柱和文化動(dòng)力，傳統(tǒng)文化不斷地被新的時(shí)代賦予不同的內(nèi)涵和希望，初中生作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁之才，只有讓初中生不斷的汲取傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，才能夠讓初中生自覺(jué)將傳統(tǒng)美德內(nèi)化為自身價(jià)值選擇與判斷的標(biāo)準(zhǔn)，并且增強(qiáng)道德教育對(duì)于初中生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的吸引力，讓良好的道德品質(zhì)成為初中生成長(zhǎng)過(guò)程中的必然要求。只有從初中語(yǔ)文教學(xué)著手提升學(xué)生的道德品質(zhì)培育手段效用，才能為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展培養(yǎng)更多的棟梁之才[1]。

（二）有利于初中生道德品質(zhì)的提升

雖然我國(guó)目前已經(jīng)開(kāi)放了二胎政策，但是仍然有許多初中生并不擅長(zhǎng)與他人相處，也不具備傾聽(tīng)和與人和睦相處的意識(shí)，更不知道父母在工作和生活中的壓力，這就使得一些學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中存在較多的道德缺陷。所以在這一過(guò)程中對(duì)初中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的自主傳承意識(shí)就有著非常重要的作用。傳統(tǒng)文化是我國(guó)千年來(lái)的文化積淀，而加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育則能夠讓學(xué)生接受到更多的傳統(tǒng)美德的熏陶，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸形成良好的道德觀念，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的道德意識(shí)[2]。

二、培養(yǎng)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德認(rèn)識(shí)的對(duì)策

（一）發(fā)掘經(jīng)典，尋找思考點(diǎn)

現(xiàn)如今所采用的初中語(yǔ)文教材中已經(jīng)融入了非常豐富的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，這些作品中擁有著多樣化的人性之美，所以初中教師更應(yīng)該深刻地發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化貫徹在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中。例如在學(xué)習(xí)教材中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”時(shí)，教師就可以將這一概念的含義引申到現(xiàn)代道德教育當(dāng)中，在分析語(yǔ)句內(nèi)容之余，讓學(xué)生理解更多有關(guān)于尊老愛(ài)幼的道德觀念，這樣不僅讓學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)到尊老愛(ài)幼在生活過(guò)程中的必要性，也可以將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中，潛移默化的改變學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。

（二）引領(lǐng)思考，陶冶思想情操

傳統(tǒng)文化是一種歷久彌新的精神文化，雖然它已經(jīng)經(jīng)過(guò)了千百年的傳承和積淀，但是在歲月洗禮之后，它不僅沒(méi)有逐漸喪失，反而在不斷的洗禮中得到了一次又一次的升華，并保有了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化韻味。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，更加需要由教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中有關(guān)民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的思想教育內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步思考，通過(guò)陶冶學(xué)生的思想情操來(lái)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。例如在學(xué)習(xí)課文《夸父逐日》的過(guò)程中，雖然最初部分學(xué)生對(duì)于夸父的行為會(huì)感到不解，甚至完全不認(rèn)同，但是學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下，將夸父逐日的行為看做是一個(gè)人在追求自己的理想的行為。而在這一過(guò)程中，就可以讓學(xué)生知道生而為人必須要有自己的理想和信念，由信念支撐著理想不斷地走下去，夸父雖然是神話人物，但是他和國(guó)內(nèi)外所有追求夢(mèng)想的人都一樣，他們都在自己平凡的人生中不斷的追求自己的人生理想，并且希望能夠憑借自己的努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣一來(lái)，不僅可以讓學(xué)生充分理解夸父逐日的行為，也可以讓學(xué)生意識(shí)到在我國(guó)傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持不懈和水滴石穿的意義，并影響到學(xué)生的自我價(jià)值追求和未來(lái)人生發(fā)展[3]。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升寫(xiě)作能力

在初中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，閱讀與寫(xiě)作是兩個(gè)重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由于學(xué)生本身對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要擁有一定的興趣作為基礎(chǔ)才能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力提升，所以在這一過(guò)程中，更需要教師借助傳統(tǒng)文化的力量來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有更為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力。只有學(xué)生能夠主動(dòng)地在閱讀中汲取和吸收傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)涵，才能夠?qū)@得的知識(shí)內(nèi)容應(yīng)用到寫(xiě)作當(dāng)中去。閱讀與寫(xiě)作彼此相輔相成、互相促進(jìn)，所以用閱讀有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來(lái)促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提升是非?？扇〉摹６鴮W(xué)生在不斷寫(xiě)作的過(guò)程中，也可以深化對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解，達(dá)到溫故而知新的目的。這樣一來(lái)，學(xué)生就可以通過(guò)身邊的大事小情結(jié)合閱讀的內(nèi)容來(lái)發(fā)現(xiàn)更多生活中的美好，汲取更多傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，而在寫(xiě)作中也可以拓展自身的思維能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提升[4]。

結(jié)束語(yǔ)：

教育是國(guó)家的立國(guó)之本，而傳統(tǒng)文化則是中華民族的文化根基，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化可以有效地促進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生擁有更優(yōu)秀的綜合素質(zhì)能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化能夠達(dá)到深度融合，繼而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。