淺談?wù)谓虒W(xué)生活化

揭繼文

（江西省奉新縣赤岸初中，江西 宜春 330700）

一方面，中小學(xué)生的政治學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力；另一方面，學(xué)生不受考試的壓力。那么，作為一個(gè)幫助年輕人創(chuàng)造準(zhǔn)確的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)并為終身青年發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)的學(xué)科，我們?cè)鯓硬拍軘[脫這種困境呢？我們的教學(xué)活動(dòng)如何更好地與新課程的改革保持一致？在政治學(xué)習(xí)的這些年里，我意識(shí)到政治學(xué)習(xí)的生活是解決這種困境的重要途徑。

一、政治學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)涵和基礎(chǔ)

所謂的政治教學(xué)生活就是將緊密聯(lián)系的學(xué)生生活融入思想政治教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生擺脫乏味的教科書(shū)知識(shí)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)以某種方式感受自然和社會(huì)。學(xué)生可以在生命的生活中，產(chǎn)生對(duì)未來(lái)生活的追求和愛(ài)，并采取主動(dòng)獲取知識(shí)。以生活為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)讓學(xué)生體驗(yàn)生活和體驗(yàn)生命本質(zhì)意義的過(guò)程。

在古代，教育生活的思想可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以及國(guó)外的古希臘時(shí)期。例如，在“女性傳記”中，有一個(gè)關(guān)于蒙姆破碎兒子的故事。古希臘蘇格拉底的“本土誕生”等。在現(xiàn)代，教學(xué)生活的理念得到了進(jìn)一步發(fā)展。杜威是一位美國(guó)教師，他積極倡導(dǎo)以生活為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。前蘇聯(lián)教師蘇霍姆林斯基密切關(guān)注自然情境在教育思想中的教育作用。他經(jīng)常把孩子帶到大自然，仔細(xì)觀(guān)察和體驗(yàn)大自然的美，讓學(xué)生在平靜愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和審美能力。在中國(guó)，著名的教育家陶行知可以說(shuō)是中國(guó)課堂教學(xué)生活的先驅(qū)和理論家。他的生命教育理論依然光彩照人。

二、政治教學(xué)生活的重要性

新課程改革的教學(xué)理念是教育必須以人為本。在新一輪的課程改革中，今天，當(dāng)我們用新的課程理念看待傳統(tǒng)的政治教學(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的政治課是非常理性的，片面的強(qiáng)調(diào)道德觀(guān)念的灌輸和道德行為的培養(yǎng)無(wú)視學(xué)生作為生活個(gè)體的情感需求，忽視學(xué)生的自由和自我意識(shí)活動(dòng)。陶行知先生說(shuō)：“教育只能改變生活，真正成為教育。教育不僅僅是一種文化遺產(chǎn)活動(dòng)，必須被理解為一種喚醒人們，照亮人們精神世界的生命意識(shí)。以人的生活方式為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人生活動(dòng)的價(jià)值。一旦思想教育局限于課堂，與教材相聯(lián)系，這種高度“理想化”的思想政治教育就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。只是一個(gè)孤立于生命和教育的島嶼，思想政治教育的“生活方式”是一種理性的思維方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生適應(yīng)生活，它也是幫助高中當(dāng)前政治教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵更好地發(fā)揮作用。

三、政治教學(xué)和生活的手段和方法

（一）教學(xué)目的的生命

過(guò)去，思想政治課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。他們密切關(guān)注教學(xué)書(shū)籍知識(shí)，評(píng)定過(guò)程和方法目標(biāo)，情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是有爭(zhēng)議的。有時(shí)他們也關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)。培養(yǎng)技能，還能掌握，理解和分析書(shū)本知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。因此，要應(yīng)用生活概念，學(xué)習(xí)目標(biāo)的模型必須從一個(gè)維度轉(zhuǎn)向多個(gè)方面，并且必須包括知識(shí)，技能，過(guò)程，方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。

1.知識(shí)和技能。雖然新課程改革需要一個(gè)簡(jiǎn)單的化學(xué)科學(xué)知識(shí)體系，但這并不意味著可以避免這些基本知識(shí)。在將目標(biāo)分為思想政治課時(shí)，必須要了解社會(huì)的基本政治，經(jīng)濟(jì)，文化知識(shí)和要求，理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，并在此基礎(chǔ)上獲取知識(shí)。分析，選擇，判斷和決策，提高積極參與政治，經(jīng)濟(jì)和文化生活的能力，提高在社會(huì)生活中正確處理競(jìng)爭(zhēng)力和合作的能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)，選擇和獨(dú)立探索的能力。為了未來(lái)的生活。

2.過(guò)程和方法的方面。在思想政治課教學(xué)中，學(xué)生必須通過(guò)觀(guān)察，比較，探究，探究等方式實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)生建設(shè)，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決生活中的問(wèn)題，整合生活。探索中的知識(shí)和實(shí)踐。體驗(yàn)成功的喜悅。

3.情緒態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)各種課堂活動(dòng)，學(xué)生可以通過(guò)實(shí)踐探索獲得積極的情感體驗(yàn)，形成積極，健康，最新的個(gè)性，專(zhuān)注于社會(huì)發(fā)展，愿意學(xué)習(xí)和熱愛(ài)生活。

（二）創(chuàng)建一個(gè)生活類(lèi)

創(chuàng)造一種情境是教導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造生活狀況。建構(gòu)主義理論告訴我們，學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)歷對(duì)他們理解本書(shū)的知識(shí)很重要。為此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)有意識(shí)地搜索教科書(shū)中熟悉的場(chǎng)景和例子，傳達(dá)現(xiàn)有生活經(jīng)歷與政治學(xué)科知識(shí)之間的關(guān)系，并以課堂教學(xué)為目標(biāo)。與學(xué)生生活聯(lián)系的最佳點(diǎn)，這樣您就可以讓學(xué)生擁有真實(shí)的體驗(yàn)并感受到這種情況。教師可以通過(guò)以下方面創(chuàng)造生活狀況。

創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)情況介紹。日常生活包含許多政治主題知識(shí)和情境。從熟悉的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中引入新課程可以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，增加新鮮感，使他們感到政治課不再枯燥，抽象，然后是政治。紀(jì)律產(chǎn)生一種親密感。例如，當(dāng)他們學(xué)習(xí)“根據(jù)法律保護(hù)合法的消費(fèi)者權(quán)益”時(shí)，教師可以進(jìn)口：學(xué)生，你喜歡旅行嗎？當(dāng)您接受街頭消費(fèi)時(shí)，您的消費(fèi)者權(quán)利是否受到侵犯？學(xué)生們非常興奮，其中，學(xué)生稱(chēng)之為“買(mǎi)衣服的風(fēng)暴”，學(xué)生的熱情高達(dá)生動(dòng)的生活體驗(yàn)。

基于學(xué)生生活體驗(yàn)的生活狀態(tài)，教師模擬，教學(xué)內(nèi)容復(fù)制與整合，教材組合，直覺(jué)語(yǔ)言，物理論證，論文游戲，多媒體教學(xué)，實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)等方法生活情境模擬工具可以使知識(shí)的新形式更貼近學(xué)生的生活經(jīng)歷，并使課程的教學(xué)內(nèi)容更具生命力。例如，根據(jù)“保護(hù)消費(fèi)者的法律權(quán)益和法律利益”，“購(gòu)買(mǎi)洗衣風(fēng)暴”適應(yīng)“小產(chǎn)品性能”，“模擬法庭”等，并且書(shū)的內(nèi)容是我們住。學(xué)生在平靜和快樂(lè)的情況下獲取知識(shí)并提高他們的能力。

（三）從生活到生活

課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)與教師和學(xué)生分開(kāi)的“生活世界”，一個(gè)充滿(mǎn)“能量”的世界。在教學(xué)中，教師應(yīng)該依靠教材知識(shí)作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生恢復(fù)生活，理解生活。教學(xué)的源泉是生活的生命，即實(shí)踐，所以教學(xué)必須從生活到生活。例如，在研究適度消費(fèi)和合理消費(fèi)時(shí)，我要求學(xué)生練習(xí)和探索“家庭消費(fèi)”。在父母的幫助下，學(xué)生記錄了每月家庭支出賬戶(hù)，然后在直觀(guān)的統(tǒng)計(jì)圖表上進(jìn)行了各種支出，計(jì)算了恩格爾的家庭消費(fèi)系數(shù)，并撰寫(xiě)了一份關(guān)于家庭消費(fèi)的分析報(bào)告。一些學(xué)生寫(xiě)道：“我家的費(fèi)用一般都是正常的，但我的祖父和父親的香煙是靈活的消費(fèi)，可以節(jié)省?！薄皩?duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有必要妥善安排零花錢(qián)。”通過(guò)調(diào)查，學(xué)生們產(chǎn)生了“克服健康的消費(fèi)心理和改變不良消費(fèi)習(xí)慣”的感覺(jué)，并決心成為一個(gè)合理和適度的消費(fèi)者。

簡(jiǎn)而言之，政治課教學(xué)的生命是將社會(huì)生活融入教學(xué)的各個(gè)方面。教師和學(xué)生將社會(huì)生活中的主題引入他們的教學(xué)活動(dòng)中，使用生活實(shí)例來(lái)理解知識(shí)，并利用他們學(xué)到的知識(shí)來(lái)解決社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題。因此，政治學(xué)習(xí)的生命符合課程改革的新思路，有利于知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的有機(jī)結(jié)合。