淺談周家口木板年畫的藝術(shù)價值及文化內(nèi)涵

賈柯

（周口市關(guān)帝廟民俗博物館，河南 周口 466000）

引言：周家口木板年畫在朱仙鎮(zhèn)木板年畫、本土民俗、工藝等影響下，逐漸的形成了具有獨特魅力、工藝特色的木板年畫工藝、制作體系，其蘊藏的藝術(shù)價值及文化內(nèi)涵是先祖、圣賢為我們遺留的寶貴歷史文化瑰寶。

一、周家口木板年畫的藝術(shù)價值分析

（一）構(gòu)圖樣式繁多、內(nèi)容豐滿充實

求全思想在周家口木板年畫的制作時采用的對稱偶數(shù)、飽滿構(gòu)圖法中得到了直接展現(xiàn)，由于傳統(tǒng)文化思想對中國人產(chǎn)生了深遠的影響，所以，中國人多喜歡團員美滿、喜慶、成雙入對的構(gòu)圖理念。因此，在周家口年畫制作中對稱偶數(shù)形式得到了廣泛的運用，比如我們常見的門神就采用了對稱偶數(shù)構(gòu)圖法，如木板年畫“秦叔寶與尉遲敬德”，年畫中的兩個人在身體形態(tài)、衣著款式、服飾顏色等方面非常相似，表情也是威武霸氣、左右呼應，僅有部分細節(jié)存在差異，并組成對稱結(jié)構(gòu)。且木板年畫中充斥了特色各異的形象，留白甚少。

人們往往期待每一年都可以風調(diào)雨順、旱澇保收，所以會在木板年畫中使用很多的吉祥圖案，雖然有時候圖案之間并沒有較大聯(lián)系，不過人們卻會賦予它美好的寓意。在填補木板年畫留白的時候，不能隨意添加內(nèi)容，民間藝者會使用精巧的構(gòu)圖形式，讓畫面錯落有致、生動形象，從而就提高了木板年畫的裝飾性。如，在木版年畫《富貴花瓶》中，畫以物抒情，花瓶插以荷花及蓮蓬，瓶紋為如意紋及冰裂紋，兩旁配有書籍、茶壺、石榴和酒壇，空白處補以蝙蝠及富貴印，這些貌似互不相干的事物組合在一起是取“蝠”“柜”“花”“瓶”的諧音，有著四季平安、富貴祥和之意。[1]將小康之家的生活趣事、追求基于不同的角度表現(xiàn)而出，然后又將華夏茶道、酒道、花道組合在一起，就組成了一幅天人合一、萬物和諧的精美畫面。將諧音亦或是不諧音的圖像放在年畫例合理搭配，就可以組成一幅精美滑軌、浪漫氣息濃厚的景觀。此類特殊的繪畫境界往往僅存在于年畫當中。木板年畫構(gòu)圖形式多種多樣，平時提構(gòu)圖等也被經(jīng)常使用，這和西方的三維空間構(gòu)圖存在差異，由于木板年畫無需透視，又不再時空約束范圍之內(nèi)，所以，畫面更加強調(diào)裝飾性。所謂平視體構(gòu)圖法，就是將大量二維式圖像以橫向或縱向的方式羅列，僅展示物體的一個面，但不對齊進行疊加處理。比如，周家口的《五子登科》，畫像中雖然沒有采用近大遠小的規(guī)律，但通過互不遮掩的形式，讓人物以隊列的方式直接展示在大眾眼中。再就是組合式構(gòu)圖，其主要是把時間、地點、人物等存在差異的元素全部放在同一副年畫中，構(gòu)造了一幅時空復雜的景觀。此類構(gòu)圖形式主要是民間藝術(shù)家奇特的繪畫邏輯形式，也是基層人民的內(nèi)心愿望的直接展示。比如，木板年畫《耕讀漁樵》就將農(nóng)夫、漁夫、樵夫、書生四類人的不同生活狀態(tài)繪在了同一副畫當中，這是對官僚階級向往田園般淡薄、愜意生活的體現(xiàn)，同時，也表現(xiàn)了身在皇宮內(nèi)院希望得到皇帝賞識的內(nèi)心渴望。

（二）周家口木板年畫色彩純真、猛烈

木板年畫在制作的過程中使用的顏色不會超過六種，這主要是想滿足過年時熱鬧繁華、歡天喜地的大眾需求，在年畫繪畫時以植物及礦物原料直接研磨或加工的原色為主，基本不使用其他顏色。在繪畫中，通過顏色交叉的方式，讓年畫色彩更加鮮明、對比更加強烈、內(nèi)容更加豐滿。其中紅色是年畫使用頻率最高的顏色，這主要與中國人認為紅具有“紅紅火火、吉祥如意”等含義有關(guān)。

紅色通常還要和不同的原色搭配才能更好的展現(xiàn)“吉祥如意”的含義，如民間口訣“紅配綠，一塊肉;紅間黃，喜煞娘;紅沖紫，臭起屎”。因為，能夠使用的顏色有限，因此木板年畫大師在繪畫時會主動的對色彩關(guān)系、位置、使用面積等實施調(diào)整，從而改善年畫視覺效果。[2]

例如，在對小范圍黃色襯托時使用范圍的藍色，予以提高視覺沖擊性。木板年畫在色彩的協(xié)調(diào)中，通常會合理添加黑、金等對內(nèi)容關(guān)系進行協(xié)調(diào)，比如，以金色畫線描邊，滿足年畫的協(xié)調(diào)與對比要求，民間將其總結(jié)為“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”。木板年畫借助對色彩的合理使用，烘托著過年的氛圍，有效的傳遞了民眾的思想感情。[3]

（三）風格種類繁多，特性明顯

周家口地區(qū)坐落于河南省周口市境內(nèi)，河南作為中國歷史文明的發(fā)源地之一，賦予了周家口數(shù)千年的文化傳承底蘊。受到當?shù)孛袼孜幕?、民間藝術(shù)、地理環(huán)境、自然風貌等影響，周家口地處南北方交界的中原地帶，因此，模板年畫特點匯聚了北方的粗獷豪邁與南方的細膩溫柔。

比如，朱仙鎮(zhèn)木板年畫就充斥著中原人的威武大氣，制作中選擇了北宋、五代十國使其的內(nèi)容為題材，通過夸張的人物造型、濃烈的鮮艷色彩比較、粗狂有力的繪畫線條，使其自身的鄉(xiāng)土韻味與裝飾性得到了極強的渲染。周家口木板年畫深受南北方文化及朱仙鎮(zhèn)木板年畫文化影響，在制作的過程中同時非常重視傳統(tǒng)色彩與手工藝的巧妙結(jié)合，其精湛的做工工藝、協(xié)調(diào)的色彩搭配、優(yōu)美的流暢線條、精美的人物形象，都讓木板年畫變得生動形象、生活氣息更加濃烈。

周家口模板年畫深受河南當?shù)乇就廖幕挠绊懀诼L的歷史發(fā)展歲月當中，周家口木板年畫形成了具有民族特色的藝術(shù)工藝，并在諸多藝人的努力下創(chuàng)作出了極具本土文化氣息、民眾喜愛、經(jīng)久不息的年畫形象。如《馬上鞭》、《和合二仙》、《天地全神》等，一幅幅年畫栩栩如生、對內(nèi)容毫無遮掩，其畫中樹立的形象經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，已經(jīng)變成了中國民間藝術(shù)文化的經(jīng)典標志。[4]

（四）線條簡潔、順暢、剛?cè)峁泊?/h3>

木板年畫主要通過線條塑造骨架，線條選擇形式也受到題材與內(nèi)容的影響，并會勾勒出質(zhì)感、形態(tài)等差別各異的圖案。比如在門神類木板年畫勾勒中，就以剛猛有力線條對門神的威武霸氣、身軀挺拔進行展現(xiàn)。

比如，《鐘馗》里面的鐘馗作為門神，就使用了剛猛有勁的線條，使其雙目如牛，在配合手中利劍，極具威懾力。同時，采用簡單、粗獷的線條對基層人民的勞動生活進行繪畫，還能將其勤勞樸實的一面展現(xiàn)出來。當然，柔軟線條也是模板年畫主要的繪畫形式，比如《游春仕女圖》中，就采用柔軟、飄逸的線條對人物輕盈多姿的體態(tài)進行了惟妙惟肖的繪畫。實際上，木板年畫刻板藝術(shù)價值極高，通常由民間藝者操刀完成，其流暢的刀法、精美的線條，將基層人民憨厚質(zhì)樸的審美、感情體現(xiàn)的淋漓盡致，同時，刻印畫板對中國木板年畫藝術(shù)的發(fā)展具有積極的影響作用。

二、周家口模板年畫的文化內(nèi)涵分析

中國畫種類繁多，其中年畫就不得不提。年畫最早出現(xiàn)在中國古代，以門神畫形態(tài)為主，主要是基層人民過年時在門上粘貼的年畫，具有辟邪之意，同時，其樣式種類繁多、還有向往美好生活的寓意，所以得到了基層民眾的喜愛。年畫的創(chuàng)作方式較多，主要是木板套色為主，周家口模板年畫就以木板年畫為主。但是，模板年畫與年畫存在一定區(qū)別，廣義的年畫主要是歲時手繪的畫作，最早出現(xiàn)在漢代，年畫內(nèi)容代表人物就是神荼與郁皇。狹義的木板年畫就是民間的手工藝藝術(shù)。通常在過年時百姓對年畫的需求量十分巨大，也就是民俗需求，由于受到基層民眾的追捧，木板年畫在得以流傳、發(fā)展。模板年畫最為出名的代表就是開封朱仙鎮(zhèn)木板年畫，而周口模板年畫卻可以和朱仙鎮(zhèn)木板年畫平分秋色。

明朝明年、清朝初期木板年畫在周家口得以快速發(fā)展，經(jīng)過了400多年歲月洗禮，經(jīng)久不衰。在每年春節(jié)的時候，民眾都會在家中的門板、墻壁、大廳上懸掛模板年畫。進入新中國后，中國經(jīng)濟得到快速的發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，同時也促進了民俗文化的進步與蔓延。最終，在社會相對穩(wěn)定的環(huán)境中，為周家口木板年畫提供了穩(wěn)定的發(fā)展空間。明朝末期，其手工業(yè)技術(shù)得到了完善與優(yōu)化，彩色套印印刷技術(shù)得以完善、推廣，從而為年畫的創(chuàng)作提供了技術(shù)支持。此時，民間藝者已經(jīng)開始尋找年畫的創(chuàng)作題材，并借助彩色套印技術(shù)實現(xiàn)了木板年畫的高效、成批量制作，這就使得木板年畫能夠在基層人民的生活中得以普及、推廣，從而就加快了民間藝術(shù)吸收木板年畫形式的速度，并為木板年畫內(nèi)容的確定提供了保障。由于民間百姓渴望生活富足、平安、吉祥如意。所以，能夠代表吉祥的木板年畫和民間習俗緊密的連接在了一起，直接促進了木板年畫的發(fā)展。而周家口木板年畫在清朝迎來了全勝發(fā)展時期，通過不斷的吸收朱仙鎮(zhèn)木板年畫技術(shù)工藝、結(jié)合本土民俗文化及民俗藝術(shù)，使得周家口模板年畫以星星之火燎原之勢快速發(fā)展，并逐步形成了屬于本地的特有藝術(shù)語言。

模板套作手法是周口模板年畫主要的創(chuàng)作方式，民間手工藝者利用刻板、印刷等技術(shù)精木板加工制作為刻板，完成年畫制作。因此，必須重視材料的選擇。通常，多數(shù)民間藝者會使用梨木作為木板材料。原因是梨木具有“木質(zhì)紋理清晰、細膩、木質(zhì)堅硬、變形難度大、厚度大、保存便捷、能夠多次使用”等優(yōu)點。在雕刻的過程中，應合理分版，然后在數(shù)次雕刻后，通過水狀顏色材料實施套色，最后將其變成色彩豐富的年畫。在創(chuàng)作中，首先要做好勾線，此時，需要藝者具備良好的藝術(shù)功底，當前主要使用雕刻完成的刻板進行創(chuàng)作，此種方式省時省力，題材大多是神仙、大眾喜愛的藝術(shù)形象為主。完成梨木刻板描摹后應實施刻板，主要由線板、色板組成，共有5版。周口模板年畫制作的第一步是刻畫線板，然后將紙鋪在刻板上，把線條印在其上，取下后放在架子上曬干，接著將不同顏色的色板反復臨摹，當色板全部用完后，作品上級就會存在不同的顏色，也就完成了最后的創(chuàng)作，不過該方法定位難度系數(shù)高，對民間手工藝者的操作能力具有較高要求。

周口木板年畫除了以傳統(tǒng)的“灶王”、“門神”、“菩薩”、“玉皇”等為主題，現(xiàn)在還根據(jù)周口關(guān)帝廟內(nèi)的木雕和石雕里描繪的故事進行創(chuàng)作，在中國古文化的發(fā)展中神仙英雄的造型特征就是混實健壯，孔武有力，菩薩、灶王和藹可親，圓潤樸實，所以周口木板年畫造型古樸圓潤，用不多的顏色創(chuàng)造出體積感，線條流暢靈動，畫面樸拙且雅致，為受眾帶了了視覺美感，使木板年畫線條更加勻稱、豐滿，達到了民眾審美的要求。當前，周家口模板年畫主要以本地民俗文化為核心，通過結(jié)合當?shù)氐拿袼滋厣M行創(chuàng)作，所以，深受本地人民的喜愛與認可。

周家口木板年畫在創(chuàng)作中重視“紅綠紫黃”四色刻板的運用，使得色彩更加純潔、質(zhì)樸，在色彩的運用中和朱仙鎮(zhèn)木板年畫并無較大差異。但是，朱仙鎮(zhèn)，木板年畫具有9版套色，所以，色彩效果表達的更加完整。但是，使用純色加工的周家口單色木板年畫雖然板色較少，但是簡單的色彩搭配，讓年畫整體更加具有視覺沖擊效應，而且顏色搭配種類雖少，但質(zhì)量突出、不易褪色，能夠保存數(shù)百年之久。這對周家口木板年畫文化內(nèi)涵及精神的傳遞具有積極幫助。周家口木板年畫文化內(nèi)涵存在歷史性、民族性特征，是華夏歷史文明的產(chǎn)物，因此，其歷史性與民族性決不能忽視。

周家口木板年畫是河南地區(qū)優(yōu)秀的民俗文化之一，并且已經(jīng)成為了中國民族文化的重要民俗文化代表之一。由于民族文化依靠民俗文化支撐，在漫長的歷史發(fā)展中，周家口木板年畫民俗文化已經(jīng)成為了當?shù)孛袼孜幕豢煞指畹囊徊糠?，所以，三者之間關(guān)系緊密、無法切割，并在逢年過節(jié)中周家口木板年畫發(fā)揮了祭祀、祈禱作用。由于其具備了精湛的傳統(tǒng)工藝及文化內(nèi)涵，，所以，對現(xiàn)代學者探究本地區(qū)歷史文明的發(fā)展、工藝技巧、文化內(nèi)涵的研究具有積極幫助。另外，周家口木板年畫作為傳統(tǒng)民俗文化的經(jīng)典代表，他不僅寓意著對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的傳承，也象征著傳統(tǒng)文化順應時代潮流的創(chuàng)新變革結(jié)果。因此，作為后人，應該積極的學習、吸收、借鑒周家口木板年畫的歷史工匠傳承精神，更要提高自身對民俗文化的保護、創(chuàng)新意識。

結(jié)束語：周家口木板年畫具有較高的藝術(shù)研究價值與深層次的文化內(nèi)涵，因此，我們應該積極的探索周家口木板年畫民俗文化價值及歷史題材內(nèi)涵、融合市場經(jīng)濟理念，促使周家口木板年畫文化內(nèi)涵、工藝得以普及、推廣、發(fā)展，并重現(xiàn)生機。