鄧小平的哲學(xué)思想及其當(dāng)代價值

顧亞菲

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002）

我國經(jīng)過40年的改革開放，社會發(fā)展取得重大成就，已經(jīng)進入新時代，回望改革開放40年的發(fā)展歷程，深刻領(lǐng)會鄧小平同志在推動改革開放過程中一系列思想，對于中國新時代的發(fā)展，仍具有重要意義。鄧小平的哲學(xué)思想要在改革開放的實踐當(dāng)中去尋找，必須結(jié)合時代特征和中國實際來理解，真正的哲學(xué)都是時代精神的精華，因此必須深入了解鄧小平指導(dǎo)中國革命和社會建設(shè)時代特征和現(xiàn)實情況，才能真正理解鄧小平的哲學(xué)思想。

一、鄧小平哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

首先，鄧小平恢復(fù)并堅持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點。在文化大革命結(jié)束之后，在撥亂反正的一段時期，“兩個凡是”禁錮著人們的思想，隨后，鄧小平同志以大無畏的革命勇氣，積極推動了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。批評了當(dāng)時在人們當(dāng)中彌漫著的個人崇拜的思想，“兩個凡是”并不是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，也不是毛澤東同志在《實踐論》中的觀點。鄧小平同志當(dāng)時指出，如果一個政黨、國家和民族，一切都是從本本出發(fā)，實行本本主義，思想僵化落后，迷信盛行，那么這個國家就會失去發(fā)展的動力和活力，國家的發(fā)展也就停滯不前，那就要亡黨亡國。他強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是經(jīng)過實踐檢驗是正確的事物就要堅持，是錯誤的就要堅決反對反對，及時改正。”鄧小平同志通過對實踐觀點詮釋，解決了當(dāng)時對馬克思主義和毛澤東思想的錯誤態(tài)度，換言之，毛澤東思想和馬克思列寧主義并不是束縛人們的教條主義和本本主義，正是在這個問題的解讀上，鄧小平恢復(fù)了并確立了實踐的權(quán)威。

第二，鄧小平同志提出了科學(xué)技術(shù)也是一種社會生產(chǎn)力的觀點，這就解決了社會生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力問題。馬克思、恩格斯在很久之前就提出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，在歷史進程中，科學(xué)技術(shù)也是起推動作用的革命力量”。鄧小平同志在分析和研究馬克思和恩格斯的關(guān)于科學(xué)技術(shù)觀點的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力的觀點，并強調(diào)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵。豐富了唯物史觀中生產(chǎn)力當(dāng)中各種要素之間的各種聯(lián)系，解決了生產(chǎn)力發(fā)展的動力不足問題。隨后，他闡明了知識分子也是勞動者的一部分，是腦力勞動者，知識分子在人類社會發(fā)展的過程中起了重大的推動作用。要形成尊重知識、尊重人才的社會氛圍，這也是我們現(xiàn)行科教興國，人才強國戰(zhàn)略的理論依據(jù)。

第三，鄧小平堅持以人民群眾為主體的唯物史觀。唯物史觀的一個顯著特點就是人民群眾是社會歷史主體，是社會精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因此，毛澤東同志曾提出要僅僅依靠依靠人民群眾，同時，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。鄧小平同志在繼承了毛澤東同志人民群眾的觀點基礎(chǔ)上，又提出了新的理論，也就是創(chuàng)立了社會主義的本質(zhì)理論。鄧小平同志所提出的社會主義本質(zhì)理論的最大特點就是達到共同富裕，把以人為本的發(fā)展理念融入了進去。把維護好人民群眾的根本利益作為作為黨和國家的首要任務(wù)，把人民滿意度，支持度，作為衡量黨和國家政策好壞的標(biāo)準(zhǔn)，黨和國家政策方針路線是否正確要以人民群眾的實踐來證明，是否能夠真正反映人民群眾的愿望，具有很深的哲學(xué)意義。

二、鄧小平對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新之處

首先，鄧小平同志辯證分析了解放思想和實事求是的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)一個鮮明的特點在于它的批判性和實踐性。馬克思主義哲學(xué)的靈魂就是具有批判意識，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》當(dāng)中，馬克思提出新唯物主義，承認(rèn)自然物質(zhì)世界先于人的存在是新舊唯物主義的共性，但馬克思所指出的“新”在于就是把實踐的觀點融入進去，人類的社會實踐是人類社會發(fā)展的真正基礎(chǔ)，把唯物主義的歷史觀和自然觀聯(lián)系在一起，馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀點就是實踐的觀點。鄧小平同志結(jié)合時代特征，通過對中國的改革開放和社會建設(shè)過程中的實踐過程的分析，把馬克思主義哲學(xué)的批判性和實踐性精辟的概括為“解放思想，實事求是”，解放思想即批判性，實事求是即實踐性。鄧小平同志把二者有機的聯(lián)系在一起，在改革開放初期，破除了教條主義和本本主義，解放了人們的思想，堅持實踐的觀點，成功的進行撥亂反正，把社會經(jīng)濟建設(shè)擺為黨和國家的首要任務(wù)，推動我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進程。

第二，鄧小平同志創(chuàng)新性的詮釋了矛盾論和系統(tǒng)論二者的關(guān)系。十一屆三中全會之后，鄧小平同志在實行改革開放和社會建設(shè)的過程當(dāng)中，通過對每一對矛盾的辯證分析，揭示了每一對矛盾所對應(yīng)的各個方面，各個要素之間的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，比如市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟，如何讓先富帶后富，如何堅持獨立自主同時又堅持對待開放，如何同時發(fā)展精神文明和物質(zhì)文明，如何處理好改革與發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系，如何建設(shè)和法治兩手抓以及如何堅持改革開放和懲治貪污腐敗等一系列問題，為這些問題提供了科學(xué)的方法。鄧小平同志通過分析矛盾論和系統(tǒng)論二者的聯(lián)系，豐富和發(fā)展了唯物辯證法，強調(diào)要用系統(tǒng)的思維去看待每一個問題問題。要看到事物之間的不同矛盾，每一個矛盾的不同方面，并且要從事物的各個矛盾之間，矛盾的各個要素之間，各個層次之間的相互聯(lián)系、相互作用來考慮分析問題。同時在工作的過程當(dāng)中，要考慮到工作的系統(tǒng)性，要有層次，有條理，顧全大局，把握適度原則，有大局觀念，注意協(xié)調(diào)發(fā)展這些都是鄧小平同志系統(tǒng)論思想的具體體現(xiàn)。

第三，鄧小平同志將社會發(fā)展的根本動力和直接動力結(jié)合起來。鄧小平同志通過社會主義的兩隊基本矛盾和社會主義社會發(fā)展的動力機制的研究，創(chuàng)造性的提出了改革是社會發(fā)展的直接動力的觀點，豐富和發(fā)展了社會主義發(fā)展動力理論。以更替社會制度的暴力革命不再是社會發(fā)展的直接動力。只是現(xiàn)行的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的具體表現(xiàn)形式與生產(chǎn)力發(fā)展水平的發(fā)展不相適應(yīng)。社會主義的上層建筑的表現(xiàn)形式及其生產(chǎn)關(guān)系的實現(xiàn)形式，這兩種形式有可能促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也可能阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。關(guān)鍵在于是否能夠把這兩種形式與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r很好地結(jié)合，做到能夠和社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平保持一致。改革開放以來，通過對各個領(lǐng)域的改革，建立起了富有活力的社會經(jīng)濟體制，大大的解放了社會生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此，鄧小平同志所提出的改革是社會發(fā)展的直接動力同時也是解放生產(chǎn)力的觀點具有重要的意義。

第四，鄧小平同志辯證的分析了獨立自主和對外開放的聯(lián)系。馬克思早期曾指出人類社會發(fā)展的兩種趨勢：一種是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，人類歷史也隨之從低級形態(tài)到高級形態(tài)不斷進化發(fā)展，但是隨著人們主體發(fā)展程度的不斷提高，人類也將成為社會、自然界和自己的主人；另一種趨勢是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，世界各個地區(qū)、各民族之間交往越來越多，世界的歷史也就隨之而逐漸形成。因此，近代社會以來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會的發(fā)展趨于整體化，全球化的趨勢越來越明顯。

鄧小平同志通過對兩種趨勢的分析，指出當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，中國和世界的發(fā)展是相輔相成的，世界離不開中國，中國也離不開世界，建設(shè)中國特色社會主義社會不僅要立足于國內(nèi)，扎根本土。更要具有全球視野，要面向世界。要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須堅持對外開放，要站在全世界發(fā)展的角度，分析世界未來發(fā)展方向，來設(shè)計和指導(dǎo)中國未來發(fā)展的方向。但是，堅持對外開放并不意味著放棄獨立自主，我們現(xiàn)在和未來永恒不變的立足點就是堅持獨立自主同時又堅持自力更生，二者相輔相成的，我們通過對外開放提高自力更生的能力，而堅持自力更生則是我們對外開放的原則和基礎(chǔ)，因此來說，我國的國家主權(quán)并不會因?qū)ν忾_放而損壞。

三、鄧小平哲學(xué)思想的當(dāng)代價值

鄧小平同志在改革開放和社會建設(shè)的實踐當(dāng)中，繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想，用哲學(xué)思維去看待我國社會發(fā)展所遇到的一系列問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。鄧小平同志恢復(fù)并堅持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，破除了“兩個凡是”的錯誤思想，強調(diào)在社會主義社會的發(fā)展過程中，要用實踐的標(biāo)準(zhǔn)衡量黨和國家制定的政策、方針、路線是否正確，對社會發(fā)展過程中所遇到的問題，要堅持具體問題具體分析，不能教條主義和本本主義，為中國的改革開放和社會建設(shè)掃除了人們的思想障礙。

同時，鄧小平同志始終堅持以唯物史觀的視角去看待問題，以為唯物辯證法的思維去分析問題，他相信事物是普遍聯(lián)系永恒發(fā)展的，我們要用全局的眼光和系統(tǒng)的思維去看待問題，要把握好事物之間相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系，同時也要把握好事物各個層次、各個要素之間的聯(lián)系，以此來推動事物的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動我國社會經(jīng)濟快速穩(wěn)定的發(fā)展。

在我國社會經(jīng)濟進入新時代之后，我們要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，也要積極總結(jié)歷史經(jīng)驗，鄧小平同志充分繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想，并且通過對中國和世界發(fā)展的具體實際當(dāng)中堅持以唯物辯證法的思想和唯物史觀的視角來看待問題。在指導(dǎo)中國改革開放和社會建設(shè)的過程當(dāng)中，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持具體問題具體分析，系統(tǒng)的看待每一個問題，抓住事物的主要矛盾去解決問題，維護好人民群眾的根本利益，促進了我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。在新時代，我們更應(yīng)該堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實事求是堅持創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論來武裝全黨，改革沒用終點，只有不斷新的起點，為把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國而不懈努力。