新時(shí)代下的“愛(ài)的教育”

裘靜月

(蘇州市相城區(qū)望亭中心小學(xué)，江蘇 蘇州 215155)

現(xiàn)如今提到陶行知先生的時(shí)候，人們將會(huì)在腦海中瞬間浮現(xiàn)的除了先生諸多被人傳頌至今的教育理念和方法之外，還有一個(gè)深刻的印象，那就是“愛(ài)”。對(duì)孩子的愛(ài)，從而產(chǎn)生的對(duì)教育的思考。先生是走在當(dāng)時(shí)的教育之路上的先驅(qū)者。一如郭沫若先生曾贊嘆道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知。”先生不僅僅是先驅(qū)，亦是中國(guó)教育自先生之后的引路人。

普羅大眾對(duì)先生的教育主張并非皆有深入研究，但是稍有略知先生一二者都有一個(gè)共同的認(rèn)知：先生持“愛(ài)”的教育，即解放兒童天性，提倡快樂(lè)的學(xué)習(xí)……我們不能說(shuō)愛(ài)的教育是錯(cuò)的，也不能說(shuō)解放兒童天性是錯(cuò)的，更不能說(shuō)快樂(lè)學(xué)習(xí)是錯(cuò)的。所有的一切都是正確的，那么為什么在這樣正確的教育理念和方法的指引幫助下，新時(shí)代的教育反而越來(lái)越困難？

一、時(shí)代的變遷

首先要理清的一個(gè)思路就是時(shí)間。陶行知先生的思想理念產(chǎn)生于中國(guó)舊社會(huì)教育的土壤，接受的是西方進(jìn)步主義教育的滋養(yǎng)。那樣的背景下的中國(guó)教育有其獨(dú)有的特點(diǎn)，私塾教育，枯燥乏味，沒(méi)有新意，先生為上，動(dòng)不動(dòng)打手心，學(xué)生抄背文章不解其意，搖頭晃腦之間也只記了個(gè)之乎者也。這是先生看到的教育情況。先生是接受過(guò)西方教育思想洗禮的人，民主、平等、自由是那個(gè)年代的中國(guó)學(xué)子所需要的東西。先生是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，他接受了西方先進(jìn)的教育思想理念，結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，衍生出了獨(dú)特的、被傳頌至今的教育思想理念。

陶行知先生是我國(guó)創(chuàng)造教育的開拓者和奠基人，早在半個(gè)多世紀(jì)前，他就非常明確地提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育”[1]。時(shí)代在變化，當(dāng)年被束縛在籠中的雛鳥得到了釋放，得以翱翔在其向往的天空。何其有幸！打一個(gè)比方，假設(shè)人類的發(fā)展就想放飛一只風(fēng)箏。人類一代代的發(fā)展史延續(xù)不斷的，那我們將過(guò)去私塾教育下的人設(shè)為被死死捏在手里的風(fēng)箏，漸漸地陶行知先生的思想理念如春風(fēng)般吹來(lái)，這“風(fēng)箏”便漸漸地飛了出去，見(jiàn)到了更為廣闊的天空，隨著時(shí)代的變化發(fā)展，這風(fēng)箏越來(lái)越自由，飛得越來(lái)越高，越來(lái)越遠(yuǎn)。放過(guò)風(fēng)箏的人都知道，風(fēng)箏越飛越高是值得高興的，也是存在隱患的。

普羅大眾大多不會(huì)去深究教育理念，他們更多的是接受主流社會(huì)傳遞的印象，然后將其內(nèi)化，再外顯出來(lái)，再由社會(huì)將這些外顯的特質(zhì)進(jìn)行傳遞，再被接受，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。隨著這個(gè)過(guò)程的運(yùn)轉(zhuǎn)，陶行知先生的教育理念在被糅合其中，內(nèi)化，發(fā)酵?，F(xiàn)在的教育環(huán)境正是以先生的教育理念在發(fā)展著。但是時(shí)代的車輪在向前滾動(dòng)，我們已經(jīng)行過(guò)了舊時(shí)代教育充滿著荊棘的陡坡，卻還在以爬坡的力道和速度在往前賣力地沖刺，誓要突破所謂的“藩籬”！卻不知陡坡已過(guò)，前方是平坦的下坡大道。

當(dāng)年我們愛(ài)學(xué)生，已經(jīng)將自由還給他們，現(xiàn)在我們愛(ài)學(xué)生，再不加考量地給予等量的“自由”那就是溺愛(ài)。

二、社會(huì)的背景

“陶行知的教育思想脫胎于半殖民地半封建的中國(guó)，這必然使之帶有一定的局限性，例如，他更多地強(qiáng)調(diào)改造物質(zhì)世界的生利主義，缺乏仰望星空的探索；他專注教育，卻沒(méi)有對(duì)人性和心理的研究，而這被現(xiàn)代教育證明是必不可少的；他所推崇的學(xué)習(xí)過(guò)程是知與行的交互提升，缺乏建構(gòu)主義的升華，等等。因此我們需要反思陶行知教育思想的不足，這才有助于其不斷發(fā)展并引領(lǐng)中國(guó)教育改革的方向。”[2]時(shí)代在變化，社會(huì)的背景也產(chǎn)生了變化。現(xiàn)如今的中國(guó)不再是那個(gè)閉塞的國(guó)家，新時(shí)代的中國(guó)教育也不再是曾經(jīng)那個(gè)搖頭晃腦的私塾時(shí)代的教育了，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育也在不斷的改革。不僅僅是陶行知先生的理念，還有其他諸多先進(jìn)的理念被糅合進(jìn)中國(guó)的教育系統(tǒng)中，使其發(fā)展得越來(lái)越完善。陶行知先生所處的社會(huì)情況與現(xiàn)如今的社會(huì)背景大不相同。與之前的社會(huì)相比，現(xiàn)在的社會(huì)更為開放，對(duì)孩子也更為寬容，教育的形式也更為多樣化，其實(shí)在某些程度上已經(jīng)達(dá)到，甚至遠(yuǎn)超先生的預(yù)期。在這樣的情況下我們還要求給孩子更多的自由，更多的愛(ài)，其實(shí)就是過(guò)度了，而過(guò)猶不及。

除了和之前的中國(guó)社會(huì)相比，還有國(guó)內(nèi)外的環(huán)境的不同，我們總是想要和西方的教育靠攏，總覺(jué)得西方教育下的孩子是多么的自由且活潑幸福。我們想給自己的孩子一樣的自由，讓他們回歸自然，還他們天性，給他們充分的愛(ài)，但是我們似乎沒(méi)有考慮過(guò)國(guó)內(nèi)外社會(huì)背景的不同。如果我們?cè)趯W(xué)校教育上給予同等的自由，讓他們回歸本真，那么在家庭教育和社會(huì)教育上我們能否給予他們相應(yīng)的約束和教育呢？答案是否定的。大部分國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)家庭教育做不到，而中國(guó)社會(huì)整體大環(huán)境也沒(méi)有這個(gè)條件?？偟膩?lái)說(shuō)就是國(guó)情不同。“陶行知先生重視兒童教育，認(rèn)為教育要從娃娃抓起，提倡要重視兒童的學(xué)校教育和家庭教育，給兒童營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。我們應(yīng)當(dāng)把兒童的發(fā)展和中國(guó)教育文化改革聯(lián)系起來(lái)，從而找到適合我國(guó)國(guó)情的教育發(fā)展之路。”[3]

三、適當(dāng)?shù)膼?ài)與自由

很多時(shí)候我們想要給予孩子愛(ài)與自由，卻忘了學(xué)習(xí)本身就是約束，我們從毫無(wú)顧忌到懂得遵守道德法律的規(guī)范都是因?yàn)閷W(xué)習(xí)。無(wú)論是陶行知先生的教育思想理念還是古代先賢們的思想，都是秉持著一顆充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)的心去引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，約束自我，創(chuàng)造自我，發(fā)展自我。有一說(shuō)“幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中偶爾有過(guò)失或錯(cuò)誤，教師不應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地批評(píng)，應(yīng)當(dāng)正視他們、寬容他們，并對(duì)其錯(cuò)誤進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，而對(duì)幼兒的探索行為進(jìn)行積極的鼓勵(lì)?！盵4]這一席話看似在告訴我們要給予孩子極大的寬容與自由，但是仔細(xì)一看有以下幾點(diǎn)：偶有的過(guò)失或錯(cuò)誤，不是常態(tài)；不應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲的批評(píng)不是不予批評(píng)；對(duì)其錯(cuò)誤進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，不是放任不管；對(duì)探索行為進(jìn)行積極的鼓勵(lì)不是對(duì)所有的行為一味的放縱。但是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都陷入了誤區(qū)，要求自身也要求老師對(duì)待孩子的原則性問(wèn)題和常態(tài)性，故意而為之的錯(cuò)誤不予批評(píng)反而要放縱其所為。美其名曰照顧孩子的內(nèi)心，因?yàn)槠鋬?nèi)心甚是脆弱，經(jīng)不起打擊。家校對(duì)于孩子的過(guò)于溺愛(ài)和放縱已經(jīng)超過(guò)了愛(ài)與自由的范疇，孩子的智育也好，德育也好，都受到了不同程度的影響。

關(guān)于教育，也有很多人持不同的意見(jiàn)，一說(shuō)“人類的生活從來(lái)就沒(méi)有脫離開大自然，大自然是豐富多彩的，千變?nèi)f化的。大自然是兒童教育生動(dòng)的教科書，那里是兒童認(rèn)知的源泉和興趣所在。過(guò)多的知識(shí)訓(xùn)練和道德說(shuō)教，往往會(huì)阻礙兒童‘師法自然’的成長(zhǎng)，人為地干涉兒童認(rèn)知過(guò)程，使兒童變得茫然，興趣也在這種干涉中悄悄泯滅；使得我們對(duì)兒童的教育‘好像把一只只活潑潑的小鳥，從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣’，讓兒童沒(méi)有了對(duì)大自然親切的感情體驗(yàn)?！盵5]從這段話中不難看出，強(qiáng)調(diào)的是讓孩子以自然為師，積極探索。這完全是正確的，給予孩子相應(yīng)的自由，讓其發(fā)揮所長(zhǎng)。但是這也是有條件的，在這樣的情況下學(xué)習(xí)的孩子們的所為本身就是師從自然，他們有自然為其師，并不是沒(méi)有引導(dǎo)者的肆意妄為。而且他們進(jìn)行的是探索學(xué)習(xí)活動(dòng)，不是放任自我、一無(wú)所獲的虛度光陰。教育不是規(guī)定孩童的人生道路，也不是徹底的放任自由，而是引導(dǎo)孩童的前行。

我們都知道每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，也知道因材施教是極好的辦法，那么我們就不得不承認(rèn)，不是所有的教育教學(xué)方法都適合每一個(gè)孩子?，F(xiàn)在社會(huì)上流行的是“愛(ài)的教育”，提倡關(guān)注學(xué)生需求，給予學(xué)生自由。如果不去看落實(shí)到每一位學(xué)生身上的實(shí)際情況的話，這些都是沒(méi)有問(wèn)題的，但是我們不能脫離實(shí)際空談。有些孩子需要鼓勵(lì)，需要充足的愛(ài)，才能更好地完善自己，提高自己；而有些孩子卻需要更為明確的要求和指導(dǎo)，他們不缺乏愛(ài)，也不缺乏自由，他們?nèi)狈Φ氖钦_的引導(dǎo)與規(guī)范。如果我們給前者的不是柔聲細(xì)語(yǔ)的愛(ài)與鼓勵(lì)而是嚴(yán)格的要求與規(guī)范，給后者的不是嚴(yán)格的要求與規(guī)范以及正確的引導(dǎo)而是大量的愛(ài)與自由，那么最終的結(jié)果很有可能就是兩者都不能很好地成長(zhǎng)成才。

時(shí)代在變化，我們也要跟著與時(shí)俱進(jìn)，不能誤解了陶行知先生留給我們的寶貴財(cái)富，先生所言之愛(ài)，愛(ài)在育人，而非形式，先生所言之教育，在于以教師為引導(dǎo)者幫助學(xué)生汲取知識(shí)的泉水，而非無(wú)度的放任自由。不要一味地原地踏步，睜開雙目看世界的變遷，低下頭來(lái)調(diào)整教育的方向。彎下腰來(lái)?yè)肀Ш⒆尤彳浀纳碥|，不要因?yàn)樗麄冊(cè)谀嗨锎驖L就以自由的名義拒絕握住他們?nèi)彳浀男∈?。讓我們擁抱他們，指引他們?/p>