淺析建筑學(xué)現(xiàn)狀未來發(fā)展

齊寶寧

（身份證號(hào)：3201031979****9519）

一、建筑學(xué)概述

建筑是一門學(xué)科，研究建筑及其環(huán)境，其目的是總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，旨在創(chuàng)造建筑建筑，創(chuàng)造特定的物理環(huán)境等等。傳統(tǒng)的建筑包括建筑、建筑群和室內(nèi)家具設(shè)計(jì)、園林綠化公園和城市農(nóng)村規(guī)劃。隨著建筑業(yè)務(wù)的發(fā)展，景觀和城市規(guī)劃逐漸與建筑分離，成為相對獨(dú)立的學(xué)科。建筑服務(wù)的對象不僅是自然的人，也是社會(huì)的人；不僅是為了滿足人們的物質(zhì)需求，也是為了滿足他們的精神需求。因此，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、家庭習(xí)慣等，對建筑技術(shù)和藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就像古希臘的建筑一樣，它的謙遜、優(yōu)雅、對稱和債務(wù)都反映在小國的城市體系中，也反映在當(dāng)時(shí)繁榮的經(jīng)濟(jì)中，也反映在宏偉的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想中；羅馬建筑的輝煌反映了國家的力量、豐富的財(cái)富和統(tǒng)治集團(tuán)的巨大組織能力、雄心和奢華的生活；比尚廷教堂和西歐中世紀(jì)教堂不同于建筑形式的原因之一是基督教?hào)|西方教會(huì)對教義和宗教儀式的解釋；中世紀(jì)西歐建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成與封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)。

二、建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容

從廣義上講，建筑設(shè)計(jì)意味著對建筑或建筑群的設(shè)計(jì)進(jìn)行全面工作，特別是在建筑、建筑和建筑光學(xué)等學(xué)科中。但通常被稱為建筑設(shè)計(jì)的是狹隘的建筑設(shè)計(jì)，即建筑的內(nèi)容，即分析建筑功能、顏色、外觀、燈光通風(fēng)和空間利用的學(xué)術(shù)。建筑設(shè)計(jì)是建筑的基礎(chǔ)，建筑設(shè)計(jì)指南是建筑的最終目標(biāo)。建筑設(shè)計(jì)是古代教師和教師學(xué)習(xí)的技術(shù)藝術(shù)，后來，盡管學(xué)校是開放和使用的，但它需要在設(shè)計(jì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

與建筑設(shè)計(jì)有關(guān)的學(xué)科可以分為兩類。一個(gè)類別是根據(jù)不同建筑的內(nèi)容、特性、用途等來總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，用范例來解釋設(shè)計(jì)中需要注意的問題以及如何解決它們。

三、建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

從事建筑設(shè)計(jì)工作的建筑師用抽象審美的方式將藝術(shù)和理性感知結(jié)合起來，并在客觀的建筑中展示出來。隨著高速社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展項(xiàng)目出現(xiàn)了多種類型，包括：恐怖主義、新古典主義、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、地理恐怖主義批評(píng)、拉維奧里等。

（一）解構(gòu)主義及反構(gòu)成主義建筑流派？

解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)哲學(xué)家杰德里達(dá)的理論。將哲學(xué)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)批評(píng)、分解批評(píng)、分解理論、分解和非同構(gòu)。作為一個(gè)封閉的，穩(wěn)定的，有明確意義的結(jié)構(gòu)，后結(jié)構(gòu)拒絕它。有時(shí)，一些外國平民或工業(yè)建筑喜歡它們的工程形式，這似乎引起了一些人的注意。1977年巴黎國家文化和藝術(shù)中心建成后，巴黎爆發(fā)了一場騷亂，因?yàn)橄駸捰蛷S這樣的公共建筑仍然是巴黎旅游業(yè)的溫床。這些著名的高科技建筑，以完整結(jié)構(gòu)為特色，展示了機(jī)械和電氣設(shè)備的原始形式。

（二）現(xiàn)代主義建筑流派

20世紀(jì)許多建筑流派中最重要、最具影響力的建筑學(xué)校。流派集體，連同現(xiàn)代建筑浪潮，并不總是關(guān)注同一件事。適應(yīng)工業(yè)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)間而變化；強(qiáng)調(diào)建筑師必須研究和解決建筑的實(shí)際功能和經(jīng)濟(jì)問題；促進(jìn)新材料，新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)更新；韌性超越了歷史建筑風(fēng)格的限制。他們是猶太復(fù)國主義者，以理性的方式統(tǒng)治。現(xiàn)代化建設(shè)始于工廠、小學(xué)和中學(xué)、醫(yī)院、圖書館和建造實(shí)際改造的公寓樓，到1950年，巴西、聯(lián)合國總部和議會(huì)等所有國家都有紀(jì)念建筑。整個(gè)20世紀(jì)，現(xiàn)代主義統(tǒng)治著世界。

（三）后現(xiàn)代主義建筑流派

后現(xiàn)代建筑的興起不僅僅是一時(shí)興起。二十世紀(jì)的政變在70年代、80年代和30年代，西方發(fā)生了巨大的變化，相隔50年。venchuri的建筑角度反映了這種變化，許多人說他說的是實(shí)話，澄清了局勢，從而促成了20世紀(jì)末另一種建筑思維的重大轉(zhuǎn)變。

（四）新古典主義建筑流派

古典建筑有著悠久的歷史，新古典建筑領(lǐng)域廣泛存在，人們甚至創(chuàng)造名字，比如新古典主義，以顯示不同時(shí)期新古典主義建筑的內(nèi)容和形式之間的區(qū)別。在20世紀(jì)，世界上的新古典主義建筑蓬勃發(fā)展。新古典建筑最常見的功能結(jié)構(gòu)是維護(hù)古典建筑形式和風(fēng)格。50年前的新古典主義建筑風(fēng)格也是如此。前蘇聯(lián)在德國也很受歡迎，在20世紀(jì)30年代和50年代初。

（五）新理性主義建筑流派

新理性主義是在60年代的意大利創(chuàng)造的，包括c·埃莫尼諾、格拉西先生、a -格拉西和盧森堡、p - creel、l - creel等主要成員。本質(zhì)上，非正統(tǒng)主義繼承了意大利20年的理性主義。理性建筑通常是簡單的幾何，但它們是基于深刻的歷史背景。因此，理性和感性的結(jié)合是抽象形式和理性主義的主要區(qū)別，這與現(xiàn)代主義截然不同。阿爾杜盧西在非人道主義發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。與羅西不同的是，克里爾兄弟在類比領(lǐng)域創(chuàng)造了一系列關(guān)于城市形狀的理論。我出生在60年代的非人道主義和后現(xiàn)代主義，它改變了現(xiàn)代主義逐漸教化和僵化的問題，并堅(jiān)持回歸傳統(tǒng)、傳統(tǒng)以及它們意味著什么。

四、結(jié)語

對于未來的發(fā)展架構(gòu)，我們還將進(jìn)一步分析和研究，以鼓勵(lì)有意義的機(jī)動(dòng)、思想、正確地觀察藝術(shù)和科學(xué)和創(chuàng)新、繼承關(guān)系、法律和關(guān)系自由、春天、更新發(fā)展概念、尋找新技術(shù)、創(chuàng)造文化將反映建筑風(fēng)格。只有在這種情況下，建筑才能走向光明的未來。