河北武術(shù)文化的傳播及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策
——以滄州武術(shù)為例

馬文慧，李　蓓，張小青，宋懿芪，李凌云

(1. 華北科技學(xué)院 體育部，河北 廊坊 065201；2.石家莊學(xué)院 外語學(xué)院，河北 石家莊 050035 3．河北日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)，河北 石家莊 050013)

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河北武術(shù)文化的傳播及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策
——以滄州武術(shù)為例

馬文慧1，李蓓2，張小青1，宋懿芪1，李凌云3

(1. 華北科技學(xué)院 體育部，河北 廊坊 065201；2.石家莊學(xué)院 外語學(xué)院，河北 石家莊 050035 3．河北日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)，河北 石家莊 050013)

滄州武術(shù)歷史悠久，是燕趙武術(shù)文化的重要組成部分。滄州市教育局實(shí)施的武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，為武術(shù)文化的傳播和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。推動(dòng)武術(shù)文化資源優(yōu)勢(shì)向文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，打造滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)特別是武術(shù)旅游強(qiáng)勢(shì)品牌，乃是未來滄州武術(shù)走向繁榮、走向世界的可行之路。

滄州武術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展對(duì)策

滄州武術(shù)歷史悠久、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、深邃博大，是河北武術(shù)文化的杰出代表之一，在南有莆田、中有登封、北有滄州的中華武術(shù)大格局中有著舉足輕重的地位。1992年，滄州市被國家體委命名為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，成為全國第一個(gè)獲此殊榮的地級(jí)市；2006年6月，滄州武術(shù)被國務(wù)院列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、滄州武術(shù)文化的歷史淵源與特色

滄州武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，興于明朝，盛于清朝，在清末民初之際達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)的社會(huì)上曾有“武健泱泱乎有表海之雄風(fēng)”和“鏢不喊滄”之說。大約在宋、遼、金年代，隨著各少數(shù)民族在滄州地區(qū)的遷徙，民族間的沖突、械斗時(shí)有發(fā)生，各村落為圖自保，大都習(xí)練武術(shù)，達(dá)到不為外人欺負(fù)之目的。久而久之，民間武術(shù)逐漸形成規(guī)模。滄州古有“遠(yuǎn)惡軍州”之謂，地廣人稀且又臨海，是敗兵、逃犯天然的流亡藏身之地。這些人中不乏武林前輩高人，他們除武功絕技外無其他謀生之道，多為當(dāng)?shù)馗粦艉缽?qiáng)聘為武術(shù)教頭，以教授族人、莊丁武功為業(yè)。

明清定都北京后，滄州成為京畿重地。京杭大運(yùn)河、京濟(jì)大道等南北縱貫滄州全境，成為北京連接魯、豫、蘇、浙等地的重要交通要道。滄州、泊頭、冒州、河間、獻(xiàn)縣均為南北水旱交通要沖，是通商必經(jīng)之地和重要商埠碼頭，促使滄州保鏢業(yè)和車、船、店、腳等行業(yè)不斷興盛。同時(shí)，私鹽販運(yùn)等“黑道”生意也得到了發(fā)展。在冷兵器時(shí)代，幫會(huì)林立、弱肉強(qiáng)食，無高超武藝難以在生意場立足。清末，滄州武術(shù)達(dá)到了巔峰，各門派高手層出不窮，全國知名的一流武林高手許多出自滄州或與滄州有較深的淵源。武林人士路經(jīng)滄州不敢張揚(yáng)，“鏢不喊滄州”，時(shí)為南北鏢行同守之俗。民國以后，滄州武術(shù)逐漸衰落。目前全國統(tǒng)計(jì)的129種重要武術(shù)中，滄州共占據(jù)53種，占全國武術(shù)門派拳種的40%，是中華武術(shù)拳械門派的集中地。滄州武術(shù)拳種豐富，門派林立，豪俠云集，名家輩出。其中劈掛、燕青、六合、八極、八卦、功力、查滑、太祖等八大門派是滄州的代表拳種，而瘋魔棍、苗刀、戳腳、陰手槍等更為滄州所特有。

“數(shù)百年來，滄州武林精英薈萃，豪俠云集，名人輩出，為抵抗列強(qiáng)侵凌，驅(qū)寇保國，傳德授藝，滄州城鄉(xiāng)‘拳濤滾滾、武健泱泱’，更有名師高手在中華武術(shù)史上留下華章，愛國武術(shù)家霍元甲首創(chuàng)精武會(huì)，滄籍國民黨陸軍上將張之江力倡強(qiáng)種救國，千斤王王子平屢勝外國大力士，武林志士佟忠義疾惡如仇毅然辭官為民，還有丁發(fā)祥，王正誼(大刀王五)，李風(fēng)山(燕子李三)等名師豪杰”[1]。上述武林高手的義舉既為滄州武術(shù)贏得威名，又在御侮鎮(zhèn)邪，弘揚(yáng)國威方面彰顯了民族的霸氣，因而被一度譽(yù)為武林師表和民族的脊梁。

滄州武術(shù)具有鮮明的地域色彩和底蘊(yùn)深厚的文化性特征。名家輩出、剛勁威武，具有剛猛驃悍、長短兼?zhèn)?、樸中寓鮮的風(fēng)格特點(diǎn)；既有大開大闔的勇猛長勢(shì)，又有推撥擒拿的絕技巧招。

二、滄州武術(shù)文化的傳播及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

(一)武術(shù)文化的傳播

武術(shù)文化是人類社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何傳播、弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。社會(huì)上的一些志士仁人，利用自身的優(yōu)勢(shì)，通過各種途徑在實(shí)施著武術(shù)文化的傳播。這種傳播的方式主要有以下幾種：

1.網(wǎng)絡(luò)媒體與武術(shù)場館傳播

在信息化的當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為文化傳播的重要載體，世界各地的文化借助這一載體在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，打破了地域之間的界限，豐富了人們的視野。滄州武術(shù)文化在其傳播過程中也利用了網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)信息、圖片、視頻等多種展現(xiàn)滄州武術(shù)面貌的媒體形式通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)給越來越多的人。

目前，滄州武術(shù)協(xié)會(huì)已經(jīng)建立起來官方(屬于社團(tuán)組織)網(wǎng)站——滄州武術(shù)網(wǎng)，將武術(shù)之鄉(xiāng)獨(dú)具魅力的武術(shù)文化展現(xiàn)給世人。滄州的民間網(wǎng)站借助網(wǎng)絡(luò)普及發(fā)展的條件，極大地促進(jìn)了武術(shù)文化的傳播速度和廣度。如中華苗刀傳人郭長生先生通過開設(shè)苗刀網(wǎng)站傳播本門派的滄州武術(shù)，中華苗刀網(wǎng)站正式開通以來，就吸引了不少苗刀愛好者的來信、來訪。

“練武、尚武精神在滄州已蔚然成風(fēng)，習(xí)武人數(shù)已達(dá)30 萬,滄州境內(nèi)武術(shù)學(xué)校有13所,大小拳社近百家?！盵2]滄州武術(shù)研習(xí)院是滄州市唯一國辦武術(shù)專業(yè)院校，每年以80%以上的畢業(yè)生分別輸送到高等院校深造和各省專業(yè)隊(duì)。另外，“滄州盤古武術(shù)文化傳播有限公司”“北京天成龍威滄州武術(shù)文化傳播有限公司”等文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在除了武術(shù)教學(xué)之外，以多種方式傳播滄州武術(shù)，為滄州武術(shù)的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。

2.武術(shù)文化在中小學(xué)校園傳播

1971年，出身武術(shù)世家的小學(xué)民辦教師王志海，出于對(duì)滄州武術(shù)的熱愛，他自己編排了一套簡易的武術(shù)套路，在滄縣姜莊子小學(xué)體育課堂上施教，開武術(shù)進(jìn)學(xué)校之先河，受到了良好的反饋效果，既培養(yǎng)了一批批小小的武術(shù)愛好者，也引起了周圍學(xué)校體育教師的積極效仿。這是民間自發(fā)形式的武術(shù)文化進(jìn)校園的案例。

為認(rèn)真落實(shí)中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》(中發(fā)〔2007〕7號(hào))、《滄州市武術(shù)進(jìn)學(xué)校工作實(shí)施方案》突出本地特色，深入開展“億萬青少年陽光體育運(yùn)動(dòng)”，以學(xué)校為主陣地，以廣大中小學(xué)生為主體，在滄州市中小學(xué)生中廣泛普及武術(shù)文化、培育武術(shù)后備人才，鞏固和強(qiáng)化滄州國家級(jí)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢(shì)地位，從2009年開始在滄州市城鄉(xiāng)中小學(xué)及幼兒園全面啟動(dòng)“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng),并把53個(gè)滄州地方優(yōu)秀拳種作為教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)校的教育教學(xué)之中。

滄州市教育局實(shí)施的武術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)，得到了專業(yè)團(tuán)體的大力支持。滄州武術(shù)界專門組成了骨干教練隊(duì)伍，并從53個(gè)拳種門派中挑選了200余名資深武師，分別深入各縣市區(qū)的中、小學(xué)校，對(duì)武術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)提供技術(shù)支持。為繼承、弘揚(yáng)滄州武術(shù)傳統(tǒng)文化，保證武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，夯實(shí)教練基礎(chǔ)，滄州市教育局從2009年開始面向全市曾舉辦體育教師武術(shù)教學(xué)培訓(xùn)班和觀摩比賽活動(dòng),有力地推動(dòng)了武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的普及；截至2015年9月，滄州市已舉辦過20多次武術(shù)教學(xué)的觀摩比賽活動(dòng)，對(duì)武術(shù)教學(xué)的普及與質(zhì)量的提高起到了推波助瀾的作用。通過培訓(xùn)和教學(xué)觀摩活動(dòng)，壯大了武術(shù)教師隊(duì)伍，為武術(shù)教學(xué)更加標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)滄州市武術(shù)進(jìn)學(xué)校工作的實(shí)施提供了有利保障。

把武術(shù)內(nèi)容引入小學(xué)教學(xué)的課堂，滄州已有40多年的歷史。由于武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)在河北滄州有著廣泛的基礎(chǔ)，《全國中小學(xué)武術(shù)健身操》教學(xué)光盤的示范表演，就是由滄州醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校和滄州市新華小學(xué)的學(xué)生在接到拍攝任務(wù)后不到一周的時(shí)間內(nèi)完成的。

目前，在全市1 600多所中小學(xué)校中，已有1 300多所開展了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，武術(shù)進(jìn)校園的普及率已超過80%。其中，滄州市區(qū)100%的學(xué)校開設(shè)了武術(shù)課，全市已有67萬余名學(xué)生掌握了“一操一拳”即一套武術(shù)操和24式太極拳，“拳濤滾滾，武建泱泱”的武鄉(xiāng)盛景在滄州校園初步顯現(xiàn)。隨著“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的開展，更多的學(xué)生愛上了武術(shù)，成為滄州武術(shù)文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)光大者。

(二)滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代以來，鑒于滄州武術(shù)在國內(nèi)的知名度，外省市前來滄州邀請(qǐng)武師去授藝，或有武術(shù)愛好者前來滄州習(xí)武的遍布全國各地，并有30多個(gè)國家和地區(qū)的武術(shù)愛好者前來學(xué)藝取經(jīng)。其中八極拳第七代掌門人吳連枝海外弟子就達(dá)4 000余人。學(xué)員遍布新加坡、菲律賓、比利時(shí)、韓國、日本、德國、法國、意大利等地。地域廣泛人數(shù)眾多的師徒傳承關(guān)系為滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)構(gòu)建了縱橫交錯(cuò)的營銷網(wǎng)絡(luò)，這為滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更為廣闊的空間。

滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃主要涉及武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)表演、武術(shù)競賽、武術(shù)健身、武術(shù)醫(yī)療、武術(shù)用品市場等六個(gè)方面。

武術(shù)培訓(xùn)主要涉及與社會(huì)需求相對(duì)接，依托名牌體育院校，建立兼顧武術(shù)專業(yè)人才、大眾武術(shù)愛好者、各類武術(shù)師資、門派拳種傳承人、武術(shù)健身指導(dǎo)、武術(shù)市場開發(fā)推介人員和保安武秘人才培養(yǎng)、輸出多種功能，具備學(xué)歷教育和職業(yè)技能教育雙重特性的規(guī)模性武校。

武術(shù)表演主要是以肢體語言傳達(dá)和解讀中國文化信息，具有發(fā)展藝術(shù)武術(shù)的內(nèi)涵。武術(shù)競賽主要在于利用滄州武術(shù)高手如林的優(yōu)勢(shì)，策劃舉辦中外武術(shù)絕技大賽；借鑒西方的拳擊比賽和流行的散打比賽體式，參照古代好漢打擂的形式，設(shè)立“中國武術(shù)擂臺(tái)賽”，讓滄州這塊武林圣地成為各路武術(shù)精英展示風(fēng)采舞臺(tái)。

(三)滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

1.缺乏武術(shù)文化經(jīng)銷人才

20世紀(jì)80年代改革開放初期，滄州在國內(nèi)創(chuàng)辦的首家武術(shù)學(xué)校盡管給全國武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展闖出了一條道路，并把武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的種子撒播到全國，吸引了全國許多地區(qū)的武術(shù)愛好者前來參觀學(xué)習(xí)，但是，這種文化產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)并沒有得到持續(xù)發(fā)展。

目前，武術(shù)館、武術(shù)學(xué)校、武術(shù)社團(tuán)在滄州市境內(nèi)雖然有一百多家，但學(xué)員人數(shù)超過百人的僅有7家。由于缺乏先進(jìn)的經(jīng)營理念與合作意識(shí)，武術(shù)館、校絕大部分的經(jīng)營模式都是各自為戰(zhàn)。為了留住生源，所收的學(xué)費(fèi)普遍較低，每生每年收費(fèi)在1 000～2 000元左右，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不足難以支撐規(guī)模的擴(kuò)大，發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)狀況捉襟見肘的局面就難以避免。

缺乏具有合作意識(shí)的營銷理念，是當(dāng)下滄州武術(shù)界無法回避的“軟肋”，具有創(chuàng)新意識(shí)與做大做強(qiáng)的合作意識(shí)營銷人才短缺，是制約滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展一個(gè)重要因素。由于缺乏那些既精通武術(shù)又懂市場營銷、還具備合作創(chuàng)新的高水平管理人才，在武術(shù)文化的營銷模式與市場開發(fā)方面缺乏全面的創(chuàng)新思維，以至于在市場開發(fā)能力方面就不可避免地顯得很薄弱。

2.武術(shù)服裝、武術(shù)器械的生產(chǎn)未受到重視

武術(shù)服裝、武術(shù)器械是伴隨著武術(shù)文化的存在而發(fā)展的。盡管滄州境內(nèi)也有幾家生產(chǎn)武術(shù)服裝的企業(yè)，并沒有形成相應(yīng)的規(guī)模；無論是從滄州武術(shù)節(jié)，還是中小學(xué)校的學(xué)生習(xí)武，參與比賽所穿的服裝、所用的器械來看，大部分多是從北京、天津或者南方地區(qū)的市場批發(fā)而來，采購者很少使用滄州本地生產(chǎn)的。小作坊式的經(jīng)營模式，很難形成產(chǎn)業(yè)品牌，在技術(shù)上很難有所突破，自然也就難于與外地大企業(yè)形成競爭的實(shí)力，這與以少林為品牌的河南武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)形成了巨大的反差。

從被動(dòng)接受廠商條款到主動(dòng)尋求需方權(quán)益，從斷檔管理到醫(yī)學(xué)裝備的全生命周期管理，從單一醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)踐到行業(yè)協(xié)會(huì)共同推行，這是省醫(yī)院以“大型進(jìn)口醫(yī)療設(shè)備維保服務(wù)規(guī)范化招標(biāo)采購”案例為突破口，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)現(xiàn)代醫(yī)院管理升級(jí)的典型路徑。

據(jù)初步調(diào)查，滄州市境內(nèi)習(xí)武者眾多，不僅市區(qū)所有的中小學(xué)都在習(xí)練，再加上各個(gè)縣的中小學(xué)人數(shù)，每年的服裝和武術(shù)器械消耗保守估計(jì)也在千萬元左右。如此大的社會(huì)需求量本地的相關(guān)企業(yè)卻不能滿足市場需求，反而造成大量采購資金的外流，足以讓人惋惜。具備如此優(yōu)越的群眾基礎(chǔ)和廣泛的消費(fèi)需求，但其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r并不盡如人意。剖析這一問題的同時(shí)，也給市場發(fā)展的空間留下了充足的余地。

三、推動(dòng)滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

滄州武林名師眾多、武精德高，武術(shù)進(jìn)校園工程實(shí)施之后，標(biāo)志著武術(shù)文化已經(jīng)在滄州城鄉(xiāng)廣為普及。傳統(tǒng)文化的普及必定會(huì)推動(dòng)相應(yīng)的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，在對(duì)滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施開發(fā)的同時(shí)，對(duì)其文化遺產(chǎn)實(shí)施政策性保護(hù)也是至關(guān)重要的。滄州地方政府在這方面已經(jīng)采取了積極的對(duì)策。

(一)對(duì)武術(shù)傳人給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、確保武術(shù)文化的傳承

任何一種文化遺產(chǎn)，當(dāng)它成為人們直接或間接謀生的手段時(shí)，它就容易得到發(fā)展；反之，它便會(huì)逐步衰弱。因?yàn)?，?dāng)人們不需要通過這種文化來謀生時(shí)，其文化項(xiàng)目就有可能面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，對(duì)于一些武術(shù)傳人每月給予一定數(shù)額的生活津貼，使其沒有生活后顧之憂，有助于使該項(xiàng)拳種得以保留和傳承。

為傳承和弘揚(yáng)滄州傳統(tǒng)武術(shù)文化，掀起全民習(xí)武熱潮，打造滄州武術(shù)人才高地，繁榮武術(shù)事業(yè)，振興武術(shù)產(chǎn)業(yè)，滄州市政府在全市開展傳統(tǒng)武術(shù)傳承人評(píng)選活動(dòng)，并在2010年9月召開了首批傳統(tǒng)武術(shù)傳承人命名大會(huì)。會(huì)上“首批20位滄州傳統(tǒng)武術(shù)傳承人：八極拳吳連枝、六合拳張少甫、劈掛拳王志海、燕青拳祁鳴松、太祖拳岳振忠、功力拳魏占林、滑拳王元祥、游身連環(huán)八卦掌溫靜、通臂拳郭貴增、戳腳苗曉蘭、唐拳姜國正、明堂拳于海臣、彈腿回孟海、麒麟拳劉連峻、短拳尹炳武、少林拳趙紅升、八仙拳李大強(qiáng)、攔手拳田秀峰、查拳馬學(xué)峰、白猿通臂孔令春接受了頒發(fā)的證書和獎(jiǎng)金?！盵3]同時(shí)，這些拳師還將被聘任為學(xué)校武術(shù)教師。這種創(chuàng)新的舉措，為滄州武術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

(二)規(guī)范武術(shù)院校的發(fā)展培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)營銷人才

武術(shù)學(xué)校和武術(shù)培訓(xùn)是現(xiàn)階段滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要平臺(tái)。繼承、弘揚(yáng)、傳承武術(shù)的關(guān)鍵是普及，沒有普及就沒有傳承。武術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)為滄州武術(shù)的普及和傳承培養(yǎng)了大批的后備人才，對(duì)促進(jìn)學(xué)生鍛煉、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用非常明顯，而且在培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)方面也是功不可沒，如何使這些武術(shù)力量進(jìn)一步壯大，使之成為具有高層次學(xué)歷的武術(shù)人才，是新時(shí)代的課題。

滄州市境內(nèi)有眾多的武術(shù)學(xué)校，其中不乏為國家培養(yǎng)出類拔萃武術(shù)人才的高水平武校。滄州武術(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅僅是培養(yǎng)眾多的掌握武術(shù)表演技術(shù)、格斗技能的武士，還要培養(yǎng)出承載深厚武術(shù)文化的武術(shù)大師，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，更要開拓創(chuàng)新，如此方能將滄州的武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。因而，提高武術(shù)人才的文化水平，是培養(yǎng)高素質(zhì)、承載武術(shù)文化的武術(shù)大師的必要措施。同時(shí)，也需要有意識(shí)地培養(yǎng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的營銷人才。如果在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，注重培養(yǎng)那些既精通武術(shù)又懂市場的高水平管理人才，訓(xùn)練其市場商業(yè)化運(yùn)作的專業(yè)技能，武術(shù)文化市場的開發(fā)能力就會(huì)逐步增強(qiáng)。有了武術(shù)文化營銷的專業(yè)人才，滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸問題就會(huì)得到徹底解決。

(三)挖掘武術(shù)健身與醫(yī)療市場

習(xí)武強(qiáng)身是所有武術(shù)愛好者知曉的普遍道理。太極拳集武術(shù)套路和武術(shù)氣功于一體，是廣大中老年健身者最喜愛的主要拳術(shù)之一。太極拳在國內(nèi)外的普及程度是任何拳種所無可比擬的。從市場需求的角度看，健身是當(dāng)前武術(shù)產(chǎn)業(yè)潛力最大的市場，實(shí)際上各類拳術(shù)都有獨(dú)特的基礎(chǔ)功力健身方法，我們需要搜集整理各類拳術(shù)基礎(chǔ)功力訓(xùn)練法，使這些民族精華得以繼承和流傳。

另外，武術(shù)也具備治病的功效。當(dāng)代中西醫(yī)普遍認(rèn)為，疾病痊愈“三分在治，七分在養(yǎng)”。正確調(diào)養(yǎng)在疾病治療中具有不可替代的作用，武術(shù)氣功與中西醫(yī)結(jié)合具有難以估量的市場遠(yuǎn)景。許多武術(shù)工作者對(duì)武術(shù)治病進(jìn)行了積極探索，并有不少專著問世。實(shí)踐證明，武術(shù)氣功對(duì)諸多病癥的減輕都有較好的輔助療效。

(四)培育武術(shù)用品市場

武術(shù)用品市場也是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的重要組成部分。隨著武術(shù)培訓(xùn)市場的壯大，武術(shù)教材和音像制品市場將會(huì)隨著培訓(xùn)市場的發(fā)展而不斷發(fā)展。滄州武術(shù)門派眾多，許多奇門兵器和特殊器材作用獨(dú)特，武術(shù)兵器和器械市場，具有很高的實(shí)用、賞玩、饋贈(zèng)和典藏價(jià)值；武術(shù)服飾是中華民族服飾文化的精華，具有符號(hào)學(xué)意義的特殊美感，利用現(xiàn)代技術(shù)，抓好設(shè)計(jì)、制作和推廣，全力打造具有包裝和保健作用的武術(shù)服飾市場；另外，還有具備開發(fā)潛能的武術(shù)名人塑像、紀(jì)念章、武術(shù)徽飾等旅游紀(jì)念品市場。

武術(shù)用品市場則是充分發(fā)揮滄州武術(shù)和勞動(dòng)力資源的比較優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展武術(shù)用品制造與銷售業(yè)，建設(shè)世界武術(shù)用品生產(chǎn)營銷基地，從而使之成為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。

(五)通過武術(shù)賽事打造武術(shù)名城

從1989年舉辦第一屆中國滄州武術(shù)節(jié)至今的效果來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力提高了，人們?cè)诹?xí)武過程中，精神得到了升華；隨著城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的強(qiáng)化，市民的文明素質(zhì)都得到了空前的提升，伴隨著武術(shù)文化的保護(hù)開發(fā)，滄州的軟硬件環(huán)境日臻完善。

現(xiàn)在的滄州武術(shù)節(jié)已經(jīng)正式升格為國家級(jí)賽事。以2010年10月第八屆“中國·滄州國際武術(shù)節(jié)”為例，所取得的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)都是空前的。 “剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳、剛勁樸實(shí)的八極拳、勇猛穩(wěn)健的形意拳……在短短5分鐘的時(shí)間內(nèi)，1.52萬人、53個(gè)拳械門類，滄州武術(shù)愛好者用自己的行動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。值得關(guān)注的是，在這1.52萬人中，多是學(xué)生。這充分表明，滄州習(xí)武之風(fēng)不僅方興未艾，而且后繼有人?！盵4]一屆精彩的、高水平的武術(shù)盛會(huì)，在弘揚(yáng)和振興滄州武術(shù)文化方面可以起到推波助瀾的作用。

努力發(fā)揮廣播電視等媒體的作用，全方位、多角度地宣傳武術(shù)文化。建好宣傳網(wǎng)站，逐一介紹53個(gè)武術(shù)門派，通過報(bào)刊、雜志等出版物，挖掘滄州武術(shù)題材；運(yùn)用多種形式和手段宣傳滄州武術(shù)之鄉(xiāng)百萬中小學(xué)生習(xí)練武術(shù)的宏大場景，彰顯滄州武術(shù)后備人才的興旺，打造滄州武術(shù)文化的名牌。

從國內(nèi)一些兄弟城市的經(jīng)驗(yàn)來看， “文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，似乎成了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的通用手法。第八屆 “中國·滄州國際武術(shù)節(jié)”期間的會(huì)展活動(dòng)并由此帶來眾多的經(jīng)貿(mào)簽約，已經(jīng)為把武術(shù)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)帶來了成功的經(jīng)驗(yàn)。國際武術(shù)文化節(jié)的成功舉辦，給我們帶來了有益的啟迪：作為全國第一個(gè)地市級(jí)武術(shù)之鄉(xiāng)，如何進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)與傳承的過程中，挖掘武術(shù)文化蘊(yùn)含的巨大商機(jī)，推動(dòng)武術(shù)資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，精心組織精益求精、打造滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)特別是武術(shù)旅游強(qiáng)勢(shì)品牌，乃是未來滄州武術(shù)走向繁榮、走向世界的可行之路。

〔1〕 中國滄州武術(shù)文化營銷計(jì)劃書[EB/OL].(2015-10-20)http://www.docin.com/p-302671050.html&s%3D477C3E0C24490 217E603ED002660BCD7.

〔2〕 孫宏茹等. 對(duì)滄州武術(shù)文化傳播與發(fā)展的研究[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2)：13-15.

〔3〕 河北新聞網(wǎng).滄州命名首批20位傳統(tǒng)武術(shù)傳承人[EB/OL].(2010-10-11)http://www.hebnews.cn.

〔4〕 打造武術(shù)盛典 傳播獅城精彩——第八屆“中國·滄州國際武術(shù)節(jié)”回眸[EB/OL].(2010-10-18)http://www.cznews.gov.cn.

(責(zé)任編輯吳星)

The Spread of Hebei Wushu Culture and the Present Situation and Countermeasures of Its Industrial Development—A Case Study of Cangzhou Wushu

MA Wen-hui1, LI Bei2, ZHANG Xiao-qing1, SONG Yi-qi1, LI Ling-yun3

(1. North China Institute of Science and Technology, Langfang, Hebei 065201; 2. Shijiazhuang University,Shijiazhuang, Hebei 050035; 3. Hebei Daily Newspaper Group, Shijiazhuang, Hebei 050013)

Cangzhou Wushu has a long history and is an important part of Yanzhao Wushu culture. Cangzhou Wushu practice on campus sponsored by the Bureau of Education of Cangzhou City lays a solid social foundation for the spread of Wushu culture and its industry development. Taking advantage of the Wushu culture resources for the purpose of cultural industry and economic development and building Cangzhou Wushu industry, especially building a Wushu tourism popular brand, is a reliable guide to future prosperity and world recognition of Cangzhou Wushu.

Cangzhou Wushu; culture industry; development; countermeasure

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2016.02.022

2016-01-15

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(HB10TTY046)。

馬文慧(1973—)，女，河北邢臺(tái)人，碩士，華北科技學(xué)院副教授，主要從事體育文化研究。

G85

A

1007-6875(2016)02-0117-05

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2016.02.022.html網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-04-2015：30