古籍叢刊

明年夏秋間，試發(fā)一包視之，其根生則斷其本，埋土中，其花實皆晏然不動，一如巨木所結(jié)。予在蕭山縣見山寺中橘木，止髙一二尺，實如拳大，蓋用此術(shù)也，大木亦可為之，嘗見人家有老林檎，木根巳蠧朽，圃人乃去木本二三尺許，如上法，以土包之，一年后土中生根，乃截去近根處三尺許，包入地后，遂為完木。

凡種果木，須望前種，實多；望后種，實少。

百 部

山地種之，如百合法。多種為佳，取根挼汁濯衣，令不生虱，仍潔白如用皂角也。

上自杞菊以次，為粥、為蔬、為脯、為粉，須自種植，充饒足用。百部之種，亦可為浣濯之供。

菖蒲石

怪石奇峯，以沙石器種之。旦暮易水則茂，水濁及有泥滓則萎。一寸九節(jié)者，服之可以烏髭，輕身延年。夜檠燈間置一兩盆，可以收煙，不熏人眼。東坡詩云：“碧玉碗盛紅瑪瑙，青盆水養(yǎng)石菖蒲?！痹枭皆娫疲骸按懊鲙變羰铱仗?，盡道幽人一事無。莫道幽人無一事，汲泉承露養(yǎng)菖蒲。”文石清漪，斯亦幾案間良玩也。

相 鶴

相鶴不必如《鶴經(jīng)》所說，但取其標格立瘦，唳聲清徹者為勝。凡老鶴所生，則氣韻清古，三年頂赤則能唳。細論其法，頸欲細而長，身欲人立而不橫，足欲瘦而節(jié)欲髙。頸肥則類雁，身橫則類鶩，脛粗韻俗則類鸛，聲濁體肥則類鵝，皆下才也。為雖食魚稻甚多，老則食谷漸少，甚老則不食。惟華亭縣鶴窠村所出者為得地。他處雖時有，皆凡格也。養(yǎng)處須有廣水茂木，風月清曠之地。嘗食生物則格韻髙野，畜之籠樊，飼以熟食，則多肥濁，而精彩羽毛，日漸摧藏，類乎雞矣。

養(yǎng) 龜

龜者壽物，養(yǎng)庭檻中，可以愛玩，愈于觀他物。尤宜畜山龜，《爾雅》謂之攝龜者，腹下殼能開合，此龜啖蛇，蛇甚畏之，庭檻中養(yǎng)此龜，則蛇不復至。以至園圃中多畜之，大能辟蛇。兼此龜不賴水，陸地畜之不失其性。予在隨州時，寓法云寺之后，有竹園，?？喽嗌?，寺僧乃畜龜于園中，自爾不復有蛇（相鶴、養(yǎng)龜二事皆《懷山錄》所述）。

收 畫

子弟遇好圖畫，極宜收拾。在前士大夫家，有耕莘筑巖，釣渭浴沂，荀陳德星，李郭仙舟，蜀先主訪草廬，王羲之會蘭亭，陶淵明歸去來，韓昌黎盤谷序，晉廬山十八賢，唐瀛洲十八學士，香山九老，洛陽耆英。古今事實，皆繪為圖，可以供老人閑玩，共賓友髙談。人物、山水、花卉、翎毛，各有評品吟詠，亦以廣后生見聞。梅蘭竹石，尤為雅致?，幊貕坂l(xiāng)圖慶壽，近年有壽域圖，備列歴代圣賢神仙耆壽者，丹青妝點，尤為奇玩。

王維字摩詰，九歲知屬辭，擢進士，工草隸，善畫。名盛于開元、天寶間，寧薛諸王，待若師友。畫思入神，至山平水遠，云勢石色，繪工以為天機所到。別墅在輞川，地奇勝，與裴廸游其中，賦詩相酬為樂。東坡云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！鼻靥撛疲骸坝酁槿昴?，得疾臥直舍，髙仲符攜《輞川圖》示余曰：‘閱此可以療疾?！啾窘Ｈ?，得圖喜甚，即使二兒從旁引之，閱于枕上，恍然若與摩詰入輞川，度華子岡，經(jīng)孟城坳，憩輞口莊，泊文杏館，上斤竹嶺，并木蘭柴，絕茱萸沜，躡槐陌，窺塵柴，返于南北垞，航歇湖，戲柳浪，濯奕家瀨，酌金屑泉。過白石灘，停竹里館，轉(zhuǎn)辛夷塢，抵漆園。幅巾杖履，棋弈茗飲，或賦詩自娛，忘其身之匏系于汝南也。數(shù)日疾良愈。”

龍眠居士李公麟，字伯時，能行草書，善畫，尤工人物。人以比顧陸（顧凱之、陸知微）。晩年致仕歸老，肆意于泉石間，作《龍眠山莊圖》，為世所寶。韓子蒼題《太乙真人蓮葉圖》云：“太乙真人蓮葉舟，脫巾露發(fā)寒颼颼。輕風為帆浪為檝，臥看玉宇浮中流。中流蕩漾翠綃舞，穩(wěn)如龍驤萬斛舉。不是峰頭十丈花，世間那得葉如許。龍眠畫手老入神，尺素幻出真天人?；腥蛔宜筛n煙萬頃波粼粼。玉堂學士今劉向，禁直岧蕘九天上。不須對此融心神，會植青藜夜相訪?！庇^畫之趣，二事可參。

置 琴

朱文公《琴贊》云：“養(yǎng)君中和之正性，禁爾忿欲之邪心，乾坤無言物有則，我欲與子鉤其深?！睔W陽公云：“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也?！狈蚣采鯌n者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，而不若聲之至者，能和其心之所不平，心而平，不和者和，則疾之忘也，宜哉。奉親者能琴，時為親庭鼓一、二操，亦足以娛悅其意，和平其心。

《琴師六言》云：“擘、托、抺、挑、打、摘，先、后、輕、重、疾、徐，最是一般妙處，更要其人讀書?！彼挂嘧拥懿匦尴⒂沃灰嬖?。

延方士

湖州東林沈東老，能釀十八仙白酒，一日，有客自號回道人，長揖于門曰：“知公白酒新熟，遠來相訪，愿求一醉?！惫娖滹L骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語，其聲清圓，于古今治亂，老、莊、浮圖氏之理，無所不通，知其非塵埃中人也。因出酒器十數(shù)于席間，曰：“聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？”道人曰：“飲器中，鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，梨花、蕉葉最小，請戒侍人次第速斟，當為公自小至大以飲之?！毙υ唬骸坝腥珙檺鹬痴?，漸入佳境也?！庇旨s周而復始，常易器滿斟于前，笑曰：“所謂‘杯中酒不空’也。”回公興至即舉杯，常命東老鼔琴，回浩歌以和之。又嘗圍棋以相娛，止弈數(shù)子，輒拂去，笑曰：“只恐終爛斧柯?！被毓匀罩兄聊海扬嫈?shù)斗，無酒色。東老欲有所叩，回公曰：“聞公自能黃白之術(shù)，未嘗妄用，且篤于孝義，又多陰功，此余每日所以來尋訪，而將以發(fā)之也。”東老因叩長生輕舉之術(shù)。回公曰：“四大假合之身，未可離形而頓去。”東老攝衣起謝：“有以喻之?！被毓唬骸按斯沤袼^第一，最上極則處也?！憋媽⑦_旦，甕中所釀，止留糟粕而無余瀝?；毓唬骸熬貌挥握阒?，今日為公而來，當留詩以贈，然吾不學世人用筆書?！蹦司碗⑾狭衿?，畫字題于庵壁，其色微黃而漸加黑。其詩云：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有余。白酒釀來縁好客，黃金散盡為收書?！币讯鎰e，東老啟關送之，天漸明矣，握手并行，至舍西石橋，回公先度，乗風而去，莫知所適。

延名衲

成都一僧誦《法華經(jīng)》，甚專，雖經(jīng)兵亂，卒不能害。忽一山仆至云：“先生請師誦經(jīng)。”引行過溪嶺數(shù)重，煙嵐中一山居，仆曰：“先生老病起晚，請誦《至寶塔品》?！币妶?，欲一聽之，至此果出。野服杖藜，兩耳垂肩，焚香聽經(jīng)罷，入不復出。以藤盤竹箸，秫飯一盂，杞菊數(shù)甌，無鹽酪，美若甘露，得襯錢一環(huán)。仆送出路口，問曰：“先生何姓？”曰：“姓孫。”問：“何名？”仆于僧掌中書“思邈”二字，僧大駭，仆遽失之。三日山中尋求，竟迷舊路。歸視襯資，乃金錢一百文也。由茲一飯，身輕無疾。天禧中，僧一百五十歲矣，后隠不見。

款延方士談真誥，時約名緇聽梵書。二士共談，必說妙法，真有所遇，豈不樂哉！

肅 客

朱文公晚年野服見客，榜客位云：“滎陽呂公嘗言：‘京洛致仕官與人相接，皆以閑居野服為禮，而嘆外郡或不能然，其指深矣。某叨恩致事，前此蒙賓客下訪，初亦未敢援此，遽以老人野逸自居。近緣久病，難于動作，遂以野服從事，上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡，所便者束帶足以為禮，解帶足以燕居，且使窮鄉(xiāng)下邑，復見京都舊俗之美，亦補助風教之一端也。’又云：‘衰病之余，不堪拜跪。親舊相訪，亦望察此。非應受者，并告權(quán)免。庶幾還答，不至闕禮?！?/p>

羅鶴林云：“余嘗于趙季仁處見其服，上衣下裳。衣用黃、白、青皆可，直領兩帶結(jié)之，緣以皂如道服，長與膝齊，裳必用黃，中及兩旁皆四幅不相屬。頭帶皆用一色，取黃裳之義也。別以白絹為大帶，兩旁以青或皂緣之，見儕輩則系帶，見卑者則否，謂之野服，又謂之便服。”

記 事

周益公云：“蘇子容聞人引故事，必令人檢出處。司馬溫公聞新事，即便抄錄，且記所言之人。故當時諺曰：‘古事莫語子容，今事勿告君實?！?/p>

司馬公對賓客，無問賢愚長幼，悉以疑事問之。有草簿數(shù)枚，常致座間，茍有可取，隨手抄錄，或?qū)图磿?，率以為常。其書字皆真謹。劉元城見時，已有三十余冊。

曾祖南谷文靖公，叔祖樸庵提刑，皆有日記。樸庵所記，名《長生歷》，有序云：“”司馬溫公日記，凡十年作一秩，一日之事，無論善惡必載焉，限以十年，所以推一期進德與否也。夫子三十而立，自是十年則有加于前矣。至從心之時，蓋渉歷四十年。圣人所以密推熟察，以自驗其道藝所造，功力所成者至矣。夫甲乙周而時已久矣，時愈久而行愈進，此圣人之所以為圣人也?！睖毓龋M其原亦出于此歟。（《長生歷》亦十年為一秩。）

二老相訪

周益公以宰相退休，楊誠齋以秘書監(jiān)退休，為廬陵二大老。益公嘗訪誠齋于南溪之上，留詩云：“楊監(jiān)全勝賀監(jiān)家，賜湖豈比賜書華?；丨h(huán)自辟三三徑，頃刻能開七七花。門外有田供伏臘，望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰，無畫無詩只漫夸。”誠齋和云：“相國來臨處士家，山間草木也光華。髙軒行李能過李，小隊尋花到浣花。留贈新詩光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老夸?！焙檬抡呃L以為圖，誠齋題云：“平叔曾過魏秀才，何如老子致元臺。蒼松白石青苔徑，也不傳呼宰相來?！庇梦阂霸姺敢玻\齋冢嗣東山先生伯子以集英殿修撰致仕家居，年八十，云巢曽無疑，益公門人也，年尤髙，嘗攜茶袖詩訪伯子，其詩云：“褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉。泓颕有時供戲劇，軒裳無用在塵埃。眉頭猶自懐千恨，興到何如酒一杯。知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來。”伯子和云：“雪舟不肯半涂回，直到荒林意盛哉?；h菊苞時披宿霧，木犀香里絶纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片云得得出巢來?！逼滹L味庶幾可亞前二老云。

二老相訪，倡妍酬麗，四詩可觀。放翁詩云：“老人無一事，有興即吟詩?！背吆驼?，皆須興到也。

儲 書

邵康節(jié)詩云：“花木四時分景致，經(jīng)書萬卷號生涯。有人若問閑居處，道德坊中第一家?！睔W陽文忠公《六一堂記》云：“琴一張，棋一局，酒一壺，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，以吾一翁老于此五者之間，是為六一。”陸放翁《書巢記》云：“陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰‘書巢’。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，未嘗不與書俱。間有意欲起，而亂書圍之至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶?！倍w儲書以自佚其老者也。丁度之祖愷，盡其家貲以置書，至八千卷，且曰：“吾聚書多矣，必有好學者為吾子孫?！倍攘W有守，登服勤嗣學科，仕至參政。曾子固平生嗜書，家藏至六萬余卷，手自讎對，白首不倦，此儲書以遺其子孫者也。孟子有賢父兄之言，惟以書教子弟者而后為賢。晉人有佳子弟之目，惟從父兄之教而知書者，而后為佳。

唐杜荀鶴詩云：“欺春只愛和醅酒，諱老猶看夾注書?！狈盼淘娫疲骸盁羟澳苛σ廊辉?，且盡山房萬卷書?！?/p>

歐公詩云：“至哉天下樂，終日在書案。”家仲本云：“至樂莫如讀書，至要莫如教子?！庇衷疲骸叭思医套拥苋琊B(yǎng)芝蘭然，既積學以培植之，又須積德以澆灌之?！?/p>

子弟儲書，正以備侍旁檢閱。陳后山左右圖書，日以討論為務，其志專欲以文章名后世。夜與諸生會宿，忽思一事，必明燭翻閱，得之乃已。或以為可待旦者，后山曰：“不然，人情樂因循，一放過則不復省矣?！惫势鋵W甚博而精，尤好經(jīng)術(shù)，非如唐之諸子，作詩之外，他無所知。魏衍昌世亦彭城人，從后山學，年五十余，見異書猶手自抄寫，藏書數(shù)千卷云。（上《壽親養(yǎng)老新書》卷之三）

嘉言懿行

《顏氏家訓》曰：夫所以讀書學問，本欲開心明目利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝惕然慚懼，起而行之也。經(jīng)史傳記述孝子順孫嘉言懿行，聯(lián)篇累牘，不勝其紀，今略舉數(shù)十條，以激發(fā)夫人孝愛之心，必有目之心之而興起者。

文公《家禮》曰：凡子事父母，婦事舅姑，天欲明，咸起盥潄，櫛總具冠帶。昧爽，適父母舅姑之所省問。父母舅姑起，子供湯藥，婦具晨羞。供具畢，乃退，各從其事。

按《內(nèi)則》曰：子事父母，婦事舅姑。雞初鳴，適父母舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣寒燠，疾痛苛癢，而敬抑搔之（怡，悅也；苛，瘡也；抑，按也；搔，摩也。溫公曰“丈夫唱喏。婦人道萬福，問侍者：夜來安否何如？侍者曰安，乃退。其或不安節(jié)，則侍者以告。此即禮之晨省也）。出入則或先或后而敬扶持之（先后隨時便也）。進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾（槃承盥水者，巾以帨手），問所欲而敬進之（所欲，如下文饘、酏之類），柔色以溫之（溫，籍也，承尊者必和顏色也），饘酏（粥也，稠者為饘，稀者為酏）、酒醴（厚者為酒，薄者為醴）、芼羮（魚肉為羮，芼之以菜）、菽（菽，大豆也）、麥、蕡、稻、黍、粱、秫（蕡，麻也。稻、黍、粱、秫，皆米也），唯所欲（隨所愛），棗栗飴蜜以甘之（飴，餳也。四者味皆甘）；堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之（堇與荁相類，枌與榆相類。四物，新者曰免，干者曰薧。滫，溲也；瀡，滑也。數(shù)者性皆滑）；脂膏以膏之（脂膏亦類也，角者曰脂，無角曰膏，二者皆肥而澤）。父母舅姑必嘗之而后退（尊長舉箸，子婦乃各退就食。溫公曰：藥物乃關身之切務。人子當親自檢數(shù)，調(diào)煮供進。不可但委婢仆，脫若有誤，即其禍不測。晨羞，俗謂點心。《易》曰：在中饋。《詩》曰：惟酒食是議。凡烹調(diào)飲膳，婦人之職也。近年婦女驕倨，皆不肯入庖廚。今縱不親執(zhí)刀匕，亦當檢校監(jiān)視，務令精潔。劉氏曰：問其意之所欲食者，則敬順其心以進之，和柔其色以溫之，芬芳其意以奉之，庶其親喜而不厭也。孝子之事其親，必養(yǎng)其志，常使歡欣，樂其子之能養(yǎng)）。

《曲禮》曰：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省”（定，安其床衽也。省，問其安否如何。溫公曰：父母舅姑將寢，則安置而退，大夫唱喏，婦人道安置。此即禮之昏定也）。

老萊子少以孝行養(yǎng)親，年七十，父母俱存，著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。言不稱老，為親取食，上堂足跌而偃，因臥地為嬰兒啼，或弄雛于親側(cè)，欲親之喜。身老壽而雙親具慶，亙古今鮮儷者也。

東漢黃香，事父竭力致養(yǎng)，暑則扇床枕，寒則以身溫席。晉王延，事親色養(yǎng)，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體常無全衣，而親極滋味，二人孝行甚相類也。

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖從后，長文尚少，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐著膝前。于時奏《真人東行》，兩家父子會聚之樂，至矣哉?。悓?，字仲弓，為太邱長。荀淑舉方正，補朗陵侯相。紀，字元方，實長子，至德絕俗，與實髙名并著，而弟諶又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世號三君。諶，字季方。淑有八子，儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、敷，居西豪里?？h令曰：“髙陽氏有才子八人。”署其里為髙陽里。時人號曰“八龍”，于時德星聚，太史奏：“五百里賢人聚?！保?/p>

朱文公《聚星亭畫屏贊》云：猗歟陳子，神岳鐘英。文淵懿范，道廣心平。愿言懷人，曰我同志。故朗陵君，荀季和氏。連峰對起，麗澤潛滋。愛而不見，有黯其思。薄言造之，顧無仆役。獨呼二兒，駕予以出。青芻黃犢，布幰柴車。策紀前衛(wèi)，杖諶后趨。所造伊何？髙陽之里。維時荀君，聞至而喜。顧謂汝靖，往應于門。七龍矯矯，布席開尊。靖肅而前，翁拜其辱。何誤斯晨，得見清穆。命爽行觴，旅饋次陳。獻酬交錯，禮度情親。載笑載言，罔非徳義。益邁乃猷，以輔斯世。髧髦兩稚，亦置膝前。源深本固，莫出匪賢。崇臺回極，于以占天。猶曰茲野，德星萃焉。髙山景行，好德所同。課忠責孝，獨概余衷。